經典與解釋至善與快樂——柏拉圖《斐勒布》義疏

中譯本前言
縮寫
拉英對照本導言
斐奇諾《斐勒布》義疏第一卷
第一章所有行動都有某種目的
第二章所有行動有一個最終目的
第三章一切行動的目的是善
第四章善是什麼；或者在物體上是靈魂，在靈魂上是理智，在理智上是一自身和善
第五章一和善是同一物，並且它是所有事物的原理
第六章人的善由什麼構成；論幸福和智慧的相互比較以及與善自身的比較
第七章主題已經確定的本卷書的引言；關於智慧、快樂和善的事物
第八章諸善的事物的區別；智慧如何輔助幸福；關於善的知識，它是每一種德性並且使人們快樂
第九章人的幸福由什麼構成，即神的享受，及關於書的主題
第十章文本中論證的整理；論幸福生活、維納斯和對神的敬畏
第十一章論維納斯和諸神；論神的名稱和對神們的敬畏
第十二章在名稱中，尤其在神聖名稱中有一種活的力量
第十三章幸福到底在快樂還是知識中，抑或在某種第三事物中；此外，關於快樂與知識的種和幾個屬
第十四章快樂彼此不相似，否則將不可能有結果；此外，關於種之內[幾個]屬的差異
第十五章關於理智、真和理智的不朽；此外，關於划分和聯合的力量之來源
第十六章一如何被卷入多和多如何被聚合為；此外，論辯證的分割、混合和定義，以及論觀念
第十七章關於觀念及其證實的三個懷疑
第十八章關於觀念和真與不真的形式
第十九章上述的確認；在不真的形式之上是真的形式，即觀念
第二十章上述的確認；一般形式的自然真
第二十一章上述的確認和關於第一理智
第二十二章上述的確認和觀念如何與神及較低的事物相聯系
第二十三章我們為什麼應該謹慎地接近辯證法；我們應該如何將一划分為多，或將多分解為一
第二十四章定義和證明的關系；此外，論分解、分割和組合
第二十五章論划分和聯合的技藝，以及為什麼我們應該謹慎地使用它
第二十六章神如何照明我們的理智，以及普羅米修斯如何從天堂給我們帶來存在於划分、聯合和證明的技藝中的神聖之光
第二十七章除了第一個一之外，一切事物都是由一和多組成的，而且屬是有限的
第二十八章關於神聖性和划分與聯合之技藝的正確運用
第二十九章你必須從一開始前進到無限的多，並且以有限的多的方式從無限的多返回到一
第三十章善先於存在和理智，或善自身的條件是完美、充足和滿意
第三十一章善自身以何種方式被贊賞、被熱愛、被享受；在一切單個事物中最重要的善是什麼
第三十二章無論幸福還是智慧都不是善自身
第三十三章善自身先於理智；無論智慧還是快樂都不是最高的善，而是同時分有它們的某物；這個某物是完全的優先者；然而智慧比快樂與它關聯更密切
第三十四章最終目的必須是某一種簡單的事物，它如何進入一個由理解和快樂構成的復合物，使得這個復合被祝福的條件，以及理解優先於快樂的原因
第三十五章三種事物如何為智慧和快樂的復合物幸福所必須：真、均衡和美
第三十六章神被稱為尺度、調節者和適當的之方式
第三十七章幸福似乎更多的屬於智慧而非快樂，並且更被理智而非意志接受
斐奇諾《斐勒布》義疏第二卷
第一章論諸事物的唯一原理和所有后繼於它的事物如何由無限和有限組成，並且論諸事物的首要的種
第二章如上所述的確認；原理和組成一個實體的諸元素中的等級
第三章所有事物因為無限所分有的條件和那些由於有限所分有的條件
第四章此外無限在神之下和有限依靠它的方式；這兩者如何被混合在一起
附錄一：十個節選
附錄二：三個文本
精選書目
附錄
弗雷德快樂主義者的皈依
弗雷德崩潰與恢復