從利瑪竇到海德格爾：跨文化脈絡下的中西哲學互動

第一講 引言
一 從比較哲學轉向跨文化哲學
二 「中」與「西」
三 「西」概念的歷史形成與前現代的中、西互動
四 西方近代性的興起及其定性
五 利瑪竇來華開啟西學東漸的背景與厘清
六 從文化殖民到平等交流

第二講 中西互譯運動的開端：亞里士多德著作的譯介與改寫
一 亞里士多德：首位系統引進中國的西方大哲
二 耶穌會士選擇亞里士多德的原因
三 明末中譯的亞里士多德作品
四 近代中國哲學史不容忽視的大事
五 利瑪竇等人引進西學的貢獻與檢討

第三講 西學中譯選樣解析：從耶穌會士譯述亞里士多德《靈魂論》到中國士人夏大常的《性說》
一 艾儒略的《性學觕述》
二 畢方濟的《靈言蠡勺》
三中國士人夏大常的《性說》

第四講 中國經典西譯與西方近代哲學家的回應：理性主義者與啟蒙運動的初興
一 初期在華耶穌會士譯述中國典籍入歐
二 西方近代哲學對中國訊息的響應
三 理性主義者笛卡兒：入境隨俗與慷慨待人
四 馬勒布朗雪：孔子也在神內看見
五 基督徒哲學家和中國哲學家的對話
六 對於中國哲學的六點評述及其與朱熹哲學的比較和檢討
七 關於《和中國哲學家的對話》的小結
八 德國理性主義者萊布尼茲對中國的了解與向往
九 吳爾夫與西歐啟蒙運動的初興

第五講 清初中國士人的響應與初融中西的嘗試
一 清代漢、滿皆有融接中西的學者
二 形而上學的視野
三 人性論
四 實踐論
五 夏大常的中國宗教詮釋
六 靈肉二元與顏元、戴震的身體哲學之修正

第六講 批判中國哲學：黑格爾與馬克思
一 從贊頌到批判
二 近代哲學集大成者黑格爾眼中的中國哲學
三 馬克思：堅持道德原則的半野蠻人將興起中華共和國
四 結語

第七講 欲近還遠：馬丁‧ 布柏與馬丁‧海德格爾
一 馬丁‧ 布伯：庄子故事與道之教
二 海德格與老子
三 濁與清
四 光與暗
五 本真與他異（外地風光）
六 有與無
七 科技與藝術的斗爭
八 道與路

第八講 結語