懷疑的理性--西塞羅與學園柏拉圖主義

譯者序 / 1

一、西塞羅與新學園 / 1
1.西塞羅：學園歷史的見證人和參與者 / 2
2.錯誤的忠誠？ / 10
3.《學園派》 / 16
4.學園派的懷疑和柏拉圖辯證法，從《論道德目的》到《圖斯庫蘭論辯集》，及從《論神性》到《蒂邁歐》 / 24
參考書目 / 28

二、西塞羅的《學園派》 / 33
卷一：瓦羅 / 35
卷二：魯庫魯斯 / 58
殘篇 / 145

三、安提庫斯與柏拉圖學園 / 149
1.「退出學園」 / 151
2.學園的終結 / 153
3.安提庫斯的「學派」 / 157
4.教義 / 159
5.結論 / 174
參考書目 / 175

四、安提庫斯證詞 / 177

附錄：中文—拉丁文—希臘文詞匯對照表 / 185
后記 / 191

自從柏拉圖建立學園(Acadēmia)開始(約在公元前4世紀80年代中期)，其學派就對柏拉圖主義哲學的保存和發展有着極其重要的作用。自阿凱西勞斯(Arcesilaus)領導學園后(公元前266或268年)，學派的主流思想開始發生轉變，懷疑論成為主流思想。經過阿凱西勞斯之后第四代領導人卡爾涅阿德斯(Carneades)的理論改革與發展，這一傳統一直延續到最后一位學派領導人拉瑞薩的菲洛(Philo of Larrisa)的《羅馬書》成書之前。菲洛雖然前期恪守懷疑論傳統，但他在后來的《羅馬書》中進行的理論改革似乎偏離了阿凱西勞斯以來的懷疑論思想。他的學生，阿斯卡隆的安提庫斯(Antiochus of Ascalon)，在其學術生涯的后半期更是徹底轉變了立場，借助斯多亞主義猛烈地抨擊新學園懷疑論。從阿凱西勞斯到《羅馬書》之前的菲洛，學園哲學在這一階段的特征和阿凱西勞斯之前截然不同，因為懷疑論學園的學者們重新詮釋了哲學史，將前蘇格拉底哲學家、蘇格拉底以及柏拉圖都或多或少地描述為懷疑論的先驅，聲稱他們都認為任何事物的真相都無法得知。他們認為，理性要求我們懸置判斷，不斷定任何事物為真；他們也推崇辯證法的訓練，即用同樣的力度論證某一問題的正反兩面，不傾向於任何一方，也不依附於任何一種學說。我們所翻譯的西塞羅(Cicero)的《學園派》(Academica)一書，就是對此一階段學園(他稱之為新學園)懷疑論的介紹與辯護。