向美而生的人：懷特海有機哲學的人學內涵

第一章 宇宙的產兒
引言：從宇宙的視域看人的生成和本質
第一節 宇宙向美而生的根本性質
（一）宇宙是通過包容活動自我生成的過程
（二）包容合生活動過程的審美生成性質
（三）宇宙審美生成過程的生態性質
（四）宇宙創造性主體精神的基本特徵
第二節 人是宇宙自我審美生成的產兒
（一）從“宇宙生命”到作為“個體生命”的人
（二）人是宇宙生命整體湧現的軀體模式
（三）馬克思和達爾文的人類生成論的意義
（四）宇宙整體質的“湧現”與人的審美生成
第三節 人是宇宙系統中的社群性存在
（一）“社群”概念和宇宙生成的社群性質
（二）電磁社群、有結構的社群與有生命的社群
（三）必須認識和重視社群系統的複雜性
（四）社群秩序決定人與環境的生態關係
第四節 人是有意識的自覺創造者
（一）人是宇宙審美創生本質的自覺實現
（二）人的創造性是宇宙自我生成的自覺化
（三）人的創造中價值從有限向無限的融入
（四）宗白華和馬斯洛的人格理想的啟示

第二章 身心的統一
引言：消除身心之間“災難性的分離”
第一節 有機宇宙論中精神的存在和功能
（一）現實實有作為“動在”的精神內涵
（二）主體形式在包容合生中的精神作用
（三）包容合生過程各個環節中的精神體現
（四）精神極與物質極共生互動的原初存在
第二節 泛經驗論與身心分離的彌合
（一）有機哲學中的“經驗”概念
（二）泛經驗論把心靈視為自然的實在
（三）心靈與身體在經驗中的共生和統一
（四）身心統一與人的生命經驗的整體性機能
第三節 對身心統一關係的深度探究
（一）身心關係在環境中受“大生命”的哺育
（二）從物理科學尋求心靈充分自然化的根源
（三）心靈是語言給予人類的禮物
（四）心靈是精神機能和精神內容的結合
第四節 身心統一與人的審美生成
（一）身體和心靈的統一才成為人
（二）與中國哲學中的身心統一觀的深刻融通
（三）從身心統一出發的人格美理想
（四）在身心統一的基礎上成為自然界的自我意識

第三章 文明的因果
引言：文明只能被文明化的人理解
第一節 “文明的宇宙”與人類的文明
（一）“文明的宇宙”與人類生成的根本價值
（二）“文明的宇宙”與人的思維方式
（三）“文明的宇宙”與人的審美意識
（四）“文明的宇宙”與生態意識的自覺
第二節 文明的品質與文明化的人
（一）真正的文明應有的五種品質
（二）文明是宇宙審美生成本質的自覺認知和實踐
（三）文明需要冒險精神與平和情懷相結合
（四）冒險精神的愛欲包容和文明創進的社群意識
第三節 文明發展過程中的宗教和科學
（一）宗教作為最早的文明形態與人的經驗
（二）理性宗教的“上帝”概念及其人學意義
（三）科學在宗教信念中成長及其兩面性
（四）科學與宗教在有機哲學中和解的文明意義
第四節 教育與人的文明化生成
（一）全部教育都是發展人的天賦
（二）教育的宗教性和藝術教育的作用
（三）教育過程要符合人的智力成長節奏
（四）培養科學與人文審美和諧的風格意識

第四章 終極的良知
引言：自覺的創造者應有創造性的思維方式
第一節 “創造的衝動”開啟的思維過程
（一）“重要性”是基於創造衝動的思維的起點
（二）“表達”是對重要性經驗的明晰和深化
（三）“理解”的特殊重要性和理解“理解”之難
（四）思維推進的邏輯方式和審美方式
第二節 把世界作為“活動”過程來理解
（一）深入理解“活動”的關係內涵和基本性質
（二）從宇宙視域理解世界和事物的“活動”性質
（三）從“過程的形式”理解世界的自我生成機制
（四）“文明的宇宙”概念對於理解文明生成的意義
第三節 從根本上理解自然界的生命本質
（一）根本的問題是自然界與生命的關係
（二）無生命的自然界是抽象化思維的誤解
（三）宇宙中的自然界是有生命的存在
（四）對自然界與生命統一的四重論證
第四節 創造性思維與文明化的人
（一）創造性思維方式是“文明的最高的理智”
（二）是“最高的理智”也是“終極的良知”
（三）哲學的目的是把神秘主義理性化
（四）創造性思維是文明化的人的自覺意識
主要參考文獻
後記