楚辭《九歌》整體系解(外二種 全二冊)

張松如序
作者自序

卷一楚辭《九歌》緒説…………………………………………１
一、楚辭《九歌》和《楚辭•九歌》………………………１
二、對立統一和楚辭《九歌》……………………………３
三、楚辭《九歌》的寫作時間、主要背景及其作者……９
四、楚辭《九歌》的寫作目的及作者…………………２２

卷二楚辭《九歌》整體系解…………………………………２６
一、引言………………………………………………２６
二、迎神之辭…………………………………………２９
（一）東皇太一……………………………………２９
（二）雲中君………………………………………４７
三、愉神之辭…………………………………………６４
（一）湘君…………………………………………６４
（二）湘夫人………………………………………１１３
（三）大司命………………………………………１３０
（四）少司命………………………………………１４１
（五）東君…………………………………………１６１
（六）河伯…………………………………………１８８
（七）山鬼…………………………………………１９９
四、慰靈之辭…………………………………………２０９
國殤………………………………………………２０９
五、送神之辭…………………………………………２２８
禮魂………………………………………………２２８

卷三楚辭《九歌》考證………………………………………２３５
一、楚神話中的九歌性質、作用和楚辭《九歌》……２３５
（一）傳説中的九歌是一種愉情之制……………２３５
（二）神話中的九歌是一種愉享上帝的樂舞……２４０
（三）用《九歌》愉太一這個“賓帝”思想到前漢末
期還是爲人所知的…………………………２４８
（四）神話傳説中的《九歌》性質、作用和楚辭
《九歌》………………………………………２５０
二、東皇太一與楚辭《九歌》…………………………２５２
（一）東皇與五帝…………………………………２５２
（二）東皇與太一…………………………………２５７
（三）太一和楚國…………………………………２６１
（四）太一即太歲…………………………………２６４
（五）太一和天一、青龍…………………………２６９
（六）太一和戰争…………………………………２７６
（七）歲星之神即戰争之神這一觀念並不是在
漢代才有的…………………………………２８０
（八）把歲星之神叫作“太一”是星歲紀年的産物，
它也並不是漢代才有的……………………２８６
（九）太一和楚辭《九歌》…………………………２８９
三、楚辭《九歌》各章情節的地理關係………………２９１
（一）人世間的河漢兩水…………………………２９２
（二）神話中的崑崙山水…………………………３１７
（三）湘水和九疑…………………………………３４０
四、楚辭《九歌》各章情節的整體關係………………３４７
（一）東皇太一……………………………………３５０
（二）雲中君………………………………………３５１
（三）湘君湘夫人………………………………３５２
（四）大司命少司命……………………………３５５
（五）東君…………………………………………３５６
（六）河伯…………………………………………３５７
（七）山鬼…………………………………………３５９
（八）國殤…………………………………………３６１
（九）禮魂…………………………………………３６２
五、楚辭《九歌》各章稱謂之詞的整體關係…………３６２
（一）靈……………………………………………３６３
（二）帝子公子…………………………………３６７
（三）爾我之間的稱謂……………………………３７７
六、“子”作敬稱有複數………………………………３８７
七、楚辭《九歌》本意失傳原因的初步探索…………３９０
（一）從作品的語言對立統一關係中看到的楚辭
《九歌》本意…………………………………３９０
（二）楚辭《九歌》本意失傳的原因………………３９３
八、楚辭《九歌》歌辭的戲劇性和“靈巫”的腳色性
……………………………………………………４０５
（一）東君眼裏的《九歌》場面……………………４０６
（二）十一章歌辭裏的“靈”的腳色性……………４０９
九、哈雷彗星與楚辭《九歌》…………………………４２６
（一）戰國時期哈雷彗星曾出現過四次…………４２６
（二）哈雷彗星在戰國時期的第三次出現正是秦
滅蜀取巴奪取楚黔中商於之年……………４２９
（三）戰國時期對彗星的迷信……………………４３２
（四）楚懷王喪師失地辱國又喪師失地…………４３５
（五）楚辭《九歌》是楚失商於後一連串失敗中的
産物…………………………………………４３７
（六）楚辭《九歌》的“撫彗星”……………………４３８
（七）哈雷彗星週期使我們進一步瞭解楚辭
《九歌》，楚辭《九歌》歌辭又相對地填補了
哈雷彗星史書載記的闕文…………………４４１
十、“吹參差”非“吹洞簫”説———《洞簫賦》“吹參差
而入道德兮”和《湘君》“望夫君兮歸來，吹參差
兮誰思”解………………………………………４４２
前篇“參差”不是洞簫…………………………４４２
（一）“參差”是列管形象而不是洞簫的别名……４４３
（二）《洞簫賦》的“吹參差”並不是“吹洞簫”……４４６
（三）《洞簫賦》“吹參差”的“吹”是“!”的借字
………………………………………………４４９
後篇作品語言的對立統一關係和《湘君》
“望夫君兮歸來，吹參差兮誰思”………４５０
（一）蕭選《九歌》别有所據，不同于王逸之本……４５０
（二）“歸來”應是原文，“未來”當是後改………４５６
（三）“吹參差兮誰思”舊注的否定………………４５８
（四）小結…………………………………………４６３
十一、《荀子》“莊蹻起楚分而爲三四”和楚辭《九歌》
…………………………………………………４６３
（一）從《荀子》看莊蹻……………………………４６５
（二）莊蹻入滇，秦取商於，楚分爲三……………４７６
（三）“吾復吾商於之地”和楚分爲四……………４９７
（四）楚分爲四和楚辭《九歌》……………………５０４
十二、“莊蹻暴郢”乃是“莊蹻暴‘枳’”的方音誤記
———支耕陰陽對轉造成的語言誤解…………５１２
（一）“莊蹻暴郢”的由來…………………………５１２
（二）“相暴”即“相搏”———“暴”乃是“\\"”字……５１５
（三）“韓、荆、趙”與“此三國者之將帥貴人”互相
依存，莊蹻決非爲盜………………………５１９
（四）“暴郢”乃“暴枳”之誤記
———因方音音變，支耕陰陽對轉，説話人與
寫話人地區不同、方音差異，而致誤記
誤解……………………………………５２１
（五）支耕對轉與“枳”、“郢”方音………………５２４
十三、莊蹻的時代問題………………………………５３１
（一）莊蹻王滇不是由於他“既滅夜郎”…………５３４
（二）秦從巴蜀攻取楚黔中主要戰場都不在湘西
沅水…………………………………………５３５
（三）另一條可以入江的“沅水”…………………５３７
十四、秦取楚商、於之地在周慎王六年（前３１５）
———司馬錯伐楚取商、於之地是秦滅蜀取
巴事的一個計劃部分，其時應在周慎
王六年……………………………………５４１
十五、《華陽國志•蜀志》司馬錯伐楚取商於之地繫年刊誤
———附：論晉朝尚用木簡……………………５５１
十六、《詛楚文》古義新説
———“今”和“今又”的區别……………………５６４
（一）絳帖本和汝帖本的剪帖和互補……………５６４
（二）《詛楚文》“今楚王熊相”與“今又悉興
其衆”的“今”和“今又”
———“吾復得吾商於之地”與《華陽國志》之
關係……………………………………５６７
（三）《詛楚文》秦、楚都是十八世………………５８３
十七、《詛楚文》古義新證……………………………５８６
（一）新發現的《詛楚文》例證……………………５８６
（二）周金文給予的啓示…………………………５９１
十八、《商君書》、《去强》爲“經”
《説民》、《弱民》爲“説”説
———“楚國之民”以下抄《荀子•議兵》而又亂
其次序……………………………………６１４
（一）《去强》和《弱民》、《説民》“經”、“説”關係
對照表………………………………………６１５
（二）從《對照表》看《弱民》、《説民》同《去强》的
關係和性質…………………………………６２４
（三）從《對照表》看《去强》、《弱民》、《説民》三篇
的錯簡………………………………………６２８
十九、敬答李延陵先生………………………………６４５
（一）本來不必説明的説明………………………６４５
（二）不能掠前人之美……………………………６４７
（三）不能把《毛詩注疏》等書斥之於“一切古書”
之外…………………………………………６４８
（四）李先生的“奇貨”和《河伯》的“奇禍”………６５２
（五）根本的分歧在對待作品的態度和研究
作品的方法…………………………………６５８
二十、楚辭《九歌》史事簡表…………………………６６１

附録一…………………………………………………………６７９
一、自題《楚辭九歌解詁初稿》………………………６７９
二、楚辭九歌解詁初稿序……………………………６８０
三、再序………………………………………………６８１

附録二…………………………………………………………６８５
楚辭九歌解
———楚辭《九歌》歌舞劇解……………………………６８５

附録三…………………………………………………………７０７
一、孫曉野論《東皇太一》和楚辭《九歌》……………７０７
二、關於《詩經》與楚辭………………………………７０８
三、高晉生先生來信…………………………………７０９

附録四…………………………………………………………７１０
楚辭《九歌》參考圖書舉要……………………………７１０
附録五作者手繪楚辭《九歌》插畫…………………………７３５
外二種
《史記•天官書》經星五官坐位圖考…………………………７６３
洛陽西漢壁畫墓星象圖考證…………………………………８５９

老友曉野先生，集六十年治楚辭《九歌》的心得創獲，裁雲縫錦，含英咀華，結成斯編，要我寫幾句話以作序言。對我說來，這實在是一個榮幸而沉重的囑託。一則得蒙素所尊崇的兄長之信任，自是情深意重；二則於這一課題我實不甚了了，頗愧空疏無所附麗。從而于欣然應命之餘，未免又感到幾分惶怵。大有拿起筆來還沒有想清楚要說些什麼的困窘，即使破了題也還把不准怎樣承接下去。

只得繞個彎兒，從題外說起吧。

且說1948年秋，我與曉野先生初遇在淞城八百壟，當時我們共同執教於新由佳木斯遷往的東北大學。校務叢脞，未遑道學。而從萍水一面中，約略聞知：先生方逾不惑，長我三歲，乃吉林名土，家學淵深，精研甲骨金石，擅長考據訓詁，兼善書法篆刻，飽學而富才藝，不勝心嚮往之。而未及相與過從，旋以長春解放，我被指派來此間主持東北大學第三部工作，遂一別經年。迨翌秋於建國前夕，東北大學全部搬來，我們才又得聚首。爾後先生在課堂上講授治學方法，每以楚辭《九歌》為例，多抒創見，不同凡響，深為諸生所折服，亦得同仁之讚賞。至此，我方逢有餘裕，輒叩門領教，且得一讀先生所撰寫的《楚辭（九歌>懸解》手稿。我於早年雖然也曾寫過一本《白茶齋九歌注》，只是纂集陳說，了無己意；得此，實形同於舊遊之地另辟新境，天地頓然闊大，氣象恢宏而明朗。這是我初讀先生手稿時的感受。

閑嘗思之：先生斷《九歌》十一章是一渾然整體，各章之間有密切的內在聯繫。乃第一位偉大詩人屈原借傳說中的《九歌》形式，新創作的一部愛國主義作品。並謂寫作時間及時代背景，當在楚懷王十七年之際，時丹陽大敗，又失漢中，悲憤哀痛，準備藍田會戰，雪恥報仇，誓複商於之地。它實際上義如秦之有《詛楚文》，乃是楚之《詛秦文》，以“求福助，卻秦師”為目的，而表演了一出祭祀五帝之首“東皇太一”的歌舞劇。先生明鑒及此，得出這樣確切的結論，固然基於豐富的學識，於歷史文物的考證，於文字音韻訓詁，都付出了巨大的心力，而且也還緣於機敏的靈感。當其盡屏舊疏，專繹白文，沍寒溽暑，輾轉於我吾之言，呻吟於爾汝之語，恍見仿佛，及與梅娘伴讀於魁星樓下，則於諸神酬對之辭，眷顧之情，更頓然如在眼前；得非謂“情性所鑠，陶染所凝”，而掀起的“筆區雲譎，文苑波詭”嗎？這樣，便非徒以言論，而是乃由意致，頗有賴於直覺思維的頓悟。故得能數十年如一日，樂此不疲，既功在復原，而又實同藝術之再創造。依《九歌》內部情節，分迎神、愉神、慰靈、送神四個部分，繪出示意略圖，且嘗戲以元人雜劇，擬其形似，並不須要在歌辭之外再搬什麼人物來相助，遂使音容笑貌，悠揚婆娑，俱都躍然紙上。信哉，用志不紛，乃凝於神矣。