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楚辭《九歌》整體系解(外二種 全二冊)

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楚辭《九歌》整體系解(外二種 全二冊) 楚辭《九歌》整體系解(外二種 全二冊)

作者:孫常敘 
出版社:上海古籍出版社
出版日期:2021-07-01
語言:簡體中文   規格:平裝 / 452頁 / 32k/ 13 x 19 x 2.26 cm / 普通級/ 單色印刷 / 初版
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國學經典
圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:楚辭《九歌》整體系解(外二種 全二冊)

內容簡介

本書是孫常敘先生治楚辭《九歌》五十餘年的學術結晶。他一反其他學者認為《九歌》十一章為孤立片段,無內在聯繫的觀點,利用傳世和出土文獻,結合古文字學、音韻學、訓詁學、歷史地理學、天文學等學術成果,證明《九歌》乃一部系統的歌舞劇作(劇本),而非祭祀歌辭彙編,為重新認識《九歌》提供了方法範式。他認為,《九歌》十一章由四個部分組成:迎神(《東皇太一》《雲中君》)、愉神(《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》)、慰靈(《國殤》)和送神(《禮魂》)。由於只公演了一次,其本意失傳。

另外,本書考證了《九歌》文本的寫定時代,通過今天諸版本《九歌》之異文考訂其流傳過程;考證了《九歌》中的眾“靈”,認為“東皇太一”是東方神歲星,系當時的戰神,居五帝之首位;考證了湘夫人系居住在“涔陽極浦”的漢水女神,非湘江女神。少司命親臨下界,傳大司命之令與河伯,引導湘君上九河、登昆侖、下陽水,至涔陽迎接湘夫人返回湘水。此外,還考證了《九歌》反映的楚威王時將軍莊蹻率軍循江而上,期收復商、於之地之史實。G
 

作者介紹

孫常敘(1908-1994)

字曉野,祖籍河北永平府樂亭縣,1908年12月26日(光緒三十四年十二月初四)出生于吉林省吉林市。吉林省立大學文法學院教育系肄業。曾任長白師範學院、東北師範大學教授。建國後,歷任東北師範大學教授、中文系主任,中國語言學會理事,吉林省語言學會理事長、吉林省文史館館長、省社會科學聯合會副主席。吉林省美術家協會理事、吉林省第五屆政協委員、東北師範大學中文系主任、名譽系主任等職。孫先生自幼聰慧,多才多藝。青年時代即研究甲骨金石,擅長考據訓詁,兼涉書法篆刻、古琴、繪畫。因為他飽學而多藝,所以有吉林才子、江城名士之譽。先生的一生,以新中國成立為界,大體可分為兩個時期:前期主要從事金文甲骨研究和文獻考釋工作;後期則專注於語言文字的教學與研究。著有《漢語詞彙》、《龜甲獸骨文字集聯》、《孫常敘古文字學論集》、《楚辭·九歌整體系解》等。
 

目錄

張松如序
作者自序

卷一楚辭《九歌》緒説…………………………………………1
一、楚辭《九歌》和《楚辭•九歌》………………………1
二、對立統一和楚辭《九歌》……………………………3
三、楚辭《九歌》的寫作時間、主要背景及其作者……9
四、楚辭《九歌》的寫作目的及作者…………………22

卷二楚辭《九歌》整體系解…………………………………26
一、引言………………………………………………26
二、迎神之辭…………………………………………29
(一)東皇太一……………………………………29
(二)雲中君………………………………………47
三、愉神之辭…………………………………………64
(一)湘君…………………………………………64
(二)湘夫人………………………………………113
(三)大司命………………………………………130
(四)少司命………………………………………141
(五)東君…………………………………………161
(六)河伯…………………………………………188
(七)山鬼…………………………………………199
四、慰靈之辭…………………………………………209
國殤………………………………………………209
五、送神之辭…………………………………………228
禮魂………………………………………………228

卷三楚辭《九歌》考證………………………………………235
一、楚神話中的九歌性質、作用和楚辭《九歌》……235
(一)傳説中的九歌是一種愉情之制……………235
(二)神話中的九歌是一種愉享上帝的樂舞……240
(三)用《九歌》愉太一這個“賓帝”思想到前漢末
期還是爲人所知的…………………………248
(四)神話傳説中的《九歌》性質、作用和楚辭
《九歌》………………………………………250
二、東皇太一與楚辭《九歌》…………………………252
(一)東皇與五帝…………………………………252
(二)東皇與太一…………………………………257
(三)太一和楚國…………………………………261
(四)太一即太歲…………………………………264
(五)太一和天一、青龍…………………………269
(六)太一和戰争…………………………………276
(七)歲星之神即戰争之神這一觀念並不是在
漢代才有的…………………………………280
(八)把歲星之神叫作“太一”是星歲紀年的産物,
它也並不是漢代才有的……………………286
(九)太一和楚辭《九歌》…………………………289
三、楚辭《九歌》各章情節的地理關係………………291
(一)人世間的河漢兩水…………………………292
(二)神話中的崑崙山水…………………………317
(三)湘水和九疑…………………………………340
四、楚辭《九歌》各章情節的整體關係………………347
(一)東皇太一……………………………………350
(二)雲中君………………………………………351
(三)湘君湘夫人………………………………352
(四)大司命少司命……………………………355
(五)東君…………………………………………356
(六)河伯…………………………………………357
(七)山鬼…………………………………………359
(八)國殤…………………………………………361
(九)禮魂…………………………………………362
五、楚辭《九歌》各章稱謂之詞的整體關係…………362
(一)靈……………………………………………363
(二)帝子公子…………………………………367
(三)爾我之間的稱謂……………………………377
六、“子”作敬稱有複數………………………………387
七、楚辭《九歌》本意失傳原因的初步探索…………390
(一)從作品的語言對立統一關係中看到的楚辭
《九歌》本意…………………………………390
(二)楚辭《九歌》本意失傳的原因………………393
八、楚辭《九歌》歌辭的戲劇性和“靈巫”的腳色性
……………………………………………………405
(一)東君眼裏的《九歌》場面……………………406
(二)十一章歌辭裏的“靈”的腳色性……………409
九、哈雷彗星與楚辭《九歌》…………………………426
(一)戰國時期哈雷彗星曾出現過四次…………426
(二)哈雷彗星在戰國時期的第三次出現正是秦
滅蜀取巴奪取楚黔中商於之年……………429
(三)戰國時期對彗星的迷信……………………432
(四)楚懷王喪師失地辱國又喪師失地…………435
(五)楚辭《九歌》是楚失商於後一連串失敗中的
産物…………………………………………437
(六)楚辭《九歌》的“撫彗星”……………………438
(七)哈雷彗星週期使我們進一步瞭解楚辭
《九歌》,楚辭《九歌》歌辭又相對地填補了
哈雷彗星史書載記的闕文…………………441
十、“吹參差”非“吹洞簫”説———《洞簫賦》“吹參差
而入道德兮”和《湘君》“望夫君兮歸來,吹參差
兮誰思”解………………………………………442
前篇“參差”不是洞簫…………………………442
(一)“參差”是列管形象而不是洞簫的别名……443
(二)《洞簫賦》的“吹參差”並不是“吹洞簫”……446
(三)《洞簫賦》“吹參差”的“吹”是“!”的借字
………………………………………………449
後篇作品語言的對立統一關係和《湘君》
“望夫君兮歸來,吹參差兮誰思”………450
(一)蕭選《九歌》别有所據,不同于王逸之本……450
(二)“歸來”應是原文,“未來”當是後改………456
(三)“吹參差兮誰思”舊注的否定………………458
(四)小結…………………………………………463
十一、《荀子》“莊蹻起楚分而爲三四”和楚辭《九歌》
…………………………………………………463
(一)從《荀子》看莊蹻……………………………465
(二)莊蹻入滇,秦取商於,楚分爲三……………476
(三)“吾復吾商於之地”和楚分爲四……………497
(四)楚分爲四和楚辭《九歌》……………………504
十二、“莊蹻暴郢”乃是“莊蹻暴‘枳’”的方音誤記
———支耕陰陽對轉造成的語言誤解…………512
(一)“莊蹻暴郢”的由來…………………………512
(二)“相暴”即“相搏”———“暴”乃是“\\"”字……515
(三)“韓、荆、趙”與“此三國者之將帥貴人”互相
依存,莊蹻決非爲盜………………………519
(四)“暴郢”乃“暴枳”之誤記
———因方音音變,支耕陰陽對轉,説話人與
寫話人地區不同、方音差異,而致誤記
誤解……………………………………521
(五)支耕對轉與“枳”、“郢”方音………………524
十三、莊蹻的時代問題………………………………531
(一)莊蹻王滇不是由於他“既滅夜郎”…………534
(二)秦從巴蜀攻取楚黔中主要戰場都不在湘西
沅水…………………………………………535
(三)另一條可以入江的“沅水”…………………537
十四、秦取楚商、於之地在周慎王六年(前315)
———司馬錯伐楚取商、於之地是秦滅蜀取
巴事的一個計劃部分,其時應在周慎
王六年……………………………………541
十五、《華陽國志•蜀志》司馬錯伐楚取商於之地繫年刊誤
———附:論晉朝尚用木簡……………………551
十六、《詛楚文》古義新説
———“今”和“今又”的區别……………………564
(一)絳帖本和汝帖本的剪帖和互補……………564
(二)《詛楚文》“今楚王熊相”與“今又悉興
其衆”的“今”和“今又”
———“吾復得吾商於之地”與《華陽國志》之
關係……………………………………567
(三)《詛楚文》秦、楚都是十八世………………583
十七、《詛楚文》古義新證……………………………586
(一)新發現的《詛楚文》例證……………………586
(二)周金文給予的啓示…………………………591
十八、《商君書》、《去强》爲“經”
《説民》、《弱民》爲“説”説
———“楚國之民”以下抄《荀子•議兵》而又亂
其次序……………………………………614
(一)《去强》和《弱民》、《説民》“經”、“説”關係
對照表………………………………………615
(二)從《對照表》看《弱民》、《説民》同《去强》的
關係和性質…………………………………624
(三)從《對照表》看《去强》、《弱民》、《説民》三篇
的錯簡………………………………………628
十九、敬答李延陵先生………………………………645
(一)本來不必説明的説明………………………645
(二)不能掠前人之美……………………………647
(三)不能把《毛詩注疏》等書斥之於“一切古書”
之外…………………………………………648
(四)李先生的“奇貨”和《河伯》的“奇禍”………652
(五)根本的分歧在對待作品的態度和研究
作品的方法…………………………………658
二十、楚辭《九歌》史事簡表…………………………661

附録一…………………………………………………………679
一、自題《楚辭九歌解詁初稿》………………………679
二、楚辭九歌解詁初稿序……………………………680
三、再序………………………………………………681

附録二…………………………………………………………685
楚辭九歌解
———楚辭《九歌》歌舞劇解……………………………685

附録三…………………………………………………………707
一、孫曉野論《東皇太一》和楚辭《九歌》……………707
二、關於《詩經》與楚辭………………………………708
三、高晉生先生來信…………………………………709

附録四…………………………………………………………710
楚辭《九歌》參考圖書舉要……………………………710
附録五作者手繪楚辭《九歌》插畫…………………………735
外二種
《史記•天官書》經星五官坐位圖考…………………………763
洛陽西漢壁畫墓星象圖考證…………………………………859
 

老友曉野先生,集六十年治楚辭《九歌》的心得創獲,裁雲縫錦,含英咀華,結成斯編,要我寫幾句話以作序言。對我說來,這實在是一個榮幸而沉重的囑託。一則得蒙素所尊崇的兄長之信任,自是情深意重;二則於這一課題我實不甚了了,頗愧空疏無所附麗。從而于欣然應命之餘,未免又感到幾分惶怵。大有拿起筆來還沒有想清楚要說些什麼的困窘,即使破了題也還把不准怎樣承接下去。

只得繞個彎兒,從題外說起吧。

且說1948年秋,我與曉野先生初遇在淞城八百壟,當時我們共同執教於新由佳木斯遷往的東北大學。校務叢脞,未遑道學。而從萍水一面中,約略聞知:先生方逾不惑,長我三歲,乃吉林名土,家學淵深,精研甲骨金石,擅長考據訓詁,兼善書法篆刻,飽學而富才藝,不勝心嚮往之。而未及相與過從,旋以長春解放,我被指派來此間主持東北大學第三部工作,遂一別經年。迨翌秋於建國前夕,東北大學全部搬來,我們才又得聚首。爾後先生在課堂上講授治學方法,每以楚辭《九歌》為例,多抒創見,不同凡響,深為諸生所折服,亦得同仁之讚賞。至此,我方逢有餘裕,輒叩門領教,且得一讀先生所撰寫的《楚辭(九歌>懸解》手稿。我於早年雖然也曾寫過一本《白茶齋九歌注》,只是纂集陳說,了無己意;得此,實形同於舊遊之地另辟新境,天地頓然闊大,氣象恢宏而明朗。這是我初讀先生手稿時的感受。

閑嘗思之:先生斷《九歌》十一章是一渾然整體,各章之間有密切的內在聯繫。乃第一位偉大詩人屈原借傳說中的《九歌》形式,新創作的一部愛國主義作品。並謂寫作時間及時代背景,當在楚懷王十七年之際,時丹陽大敗,又失漢中,悲憤哀痛,準備藍田會戰,雪恥報仇,誓複商於之地。它實際上義如秦之有《詛楚文》,乃是楚之《詛秦文》,以“求福助,卻秦師”為目的,而表演了一出祭祀五帝之首“東皇太一”的歌舞劇。先生明鑒及此,得出這樣確切的結論,固然基於豐富的學識,於歷史文物的考證,於文字音韻訓詁,都付出了巨大的心力,而且也還緣於機敏的靈感。當其盡屏舊疏,專繹白文,沍寒溽暑,輾轉於我吾之言,呻吟於爾汝之語,恍見仿佛,及與梅娘伴讀於魁星樓下,則於諸神酬對之辭,眷顧之情,更頓然如在眼前;得非謂“情性所鑠,陶染所凝”,而掀起的“筆區雲譎,文苑波詭”嗎?這樣,便非徒以言論,而是乃由意致,頗有賴於直覺思維的頓悟。故得能數十年如一日,樂此不疲,既功在復原,而又實同藝術之再創造。依《九歌》內部情節,分迎神、愉神、慰靈、送神四個部分,繪出示意略圖,且嘗戲以元人雜劇,擬其形似,並不須要在歌辭之外再搬什麼人物來相助,遂使音容笑貌,悠揚婆娑,俱都躍然紙上。信哉,用志不紛,乃凝於神矣。
 

詳細資料

  • ISBN:9787573200044
  • 規格:平裝 / 452頁 / 32k / 13 x 19 x 2.26 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:中國
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