博客來
全書分上中下三編。上編五章：第一、二章，站在宮廷上層的視角，看待晚明佛教復興的機緣與措施，兼論上層政治、外來文化對晚明佛教的影響。第三、四章，從高僧對上層回饋的角度，探討晚明高僧群體在與上層交往中經歷的政治爭端與各自的歸宿。第五章，附以清易代之際的高僧蒼雪讀徹的交遊，展示其與乃師乃祖擁有相似的清流意識。中編三章：嘗試將視角轉向士大夫與僧眾互動，討論晚明佛教復興中僧俗共舉最為重要的事業——《嘉興藏》刊刻的過程、經歷人事及五臺山經場的歸宿，及其交遊中體現出的政治與現實的去向。下編四章：第一章，解構既有晚明史敘述中的“四高僧”觀念，重新開展對晚明佛教史的探討。第二章，討論士大夫的本土宗教尤其是民間信仰的成分，第三章，以實例證明晚明佛教復興中漢藏佛教交流的生動表現，第四章，討論近世佛教傳統中的晚明漢藏佛教更多的細節，還原被世人所忽略的“周邊”與“主流”：藏傳佛教的元素的影響與表現。
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晚明佛教考：從僧俗互動的視野展開的圖書 |
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晚明佛教考：從僧俗互動的視野展開 作者：王啟元 出版社：上海古籍出版社 出版日期：2022-01-01 語言：簡體中文 規格：平裝 / 322頁 / 16k/ 19 x 26 x 1.61 cm / 普通級/ 單色印刷 / 1-1 |
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：晚明佛教考：從僧俗互動的視野展開
內容簡介
作者介紹
王啟元，浙江鄞縣人，文學博士，復旦大學中華古籍保護研究院助理研究員，復旦大學中華文明國際研究中心博士後。主要研究方向為明清宗教史、文學史與地方社會。主要研究成果包括：《保釐雲間》（合著）、《快雪堂日記校注》，共同主編《二十世紀中國佛教的兩次復興》《佛法與方法：明清佛教及周邊》等。
目錄
序／陳廣宏
緒論1
上編 政教之間：晚明佛教與宮廷上層
第一章 女主、清流與佛教——晚明佛教復興的鎖鑰11
第一節 太后與信仰12
第二節 禁宮中的法友21
第三節 圖像中的忠勇與慈悲27
第四節 餘論：東亞視角下的女主崇佛40
第二章 顯靈的“九蓮菩薩”與崇禎帝42
第一節 內宮中的天教與信徒43
第二節 回歸：“九蓮菩薩”顯靈47
第三節 糾結：徘徊于菩薩與耶穌之間52
第四節 餘論：明清之際的信仰取捨58
第三章 復興中的挫折60
第一節 憨山德清與“乙未之獄”60
第二節 “寺產案”與“三太子”65
第三節 僧案真相70
第四節 弘法的“動”“靜”之間75
第四章 紫柏大師的晚節與法難78
第一節 紫柏的晚年弘法78
第二節 沈一貫與“二大教主”86
第三節 京師攻禪餘論93
第五章 方外清流傳統的延續97
第一節 蒼雪大師與前輩萬曆間進士98
第二節 錢謙益的法友106
第三節 與清流後進們的互動109
第四節 由清流入方外118
第五節 僧中清流的血胤121
中編 僧俗互動：萬曆間《方冊藏》刊刻的展開
第一章 《方冊藏》初期經場成立：從日記與尺牘的對讀中展開125
第一節 緣起嘉興楞嚴寺126
第二節 刻經場的候選：“卜吉四山”133
第三節 徑山與五臺山141
第四節 作為方法的日記與尺牘對讀149
第二章 遠望五臺山：士大夫的視角151
第一節 日記的起點：萬曆十五年（1587）151
第二節 徘徊南北：萬曆十六年、十七年（1588—1589）159
第三節 五臺山的煩惱：萬曆十八年、十九年（1590—1591）171
第四節 馮夢禎與徑山176
第三章 “龍子”與“舍利”：萬曆二十年紫柏真可的努力和局限185
第一節 “取經”故事及其明代書寫185
第二節 冥護為何：“龍子”與《嘉興藏》刊刻190
第三節 “玉帶鎮山門”：去職的陸光祖194
第四節 潭柘寺到石經山：最後的努力199
第五節 結語：從“龍子”到“舍利”的努力208
下編 多元信仰與晚明時代
第一章 “四高僧”與佛教史建構：從“晚明四高僧”敘述展開211
第一節 由一生二：高僧到高僧群體212
第二節 憨山的“升格”217
第三節 蕅益大師出現221
第四節 餘論：智旭入列“四大師”的佛教史意義223
第二章士大夫信仰中的宗教與國家226
第一節 馮夢禎及其“外道”生活226
第二節 神異與應驗232
第三節 內外丹道239
第四節 小結：並存的信仰軌跡243
第三章 邊疆與江南： 《華嚴懺儀》的刊刻因緣246
第一節 木增家族之見於漢、藏文獻246
第二節 《華嚴懺儀》東來與徐霞客252
第三節 蒼雪參與懺儀因緣258
第四節 結語：“漢藏佛教”的成立262
第四章近世佛教源流中的漢藏佛教264
第一節 近世佛教的源與流264
第二節 明代以降的漢藏佛教269
第三節 小說中的佛教史277
第四節 結語：又一位“不在場的在場者”296
附錄：晚明唯識學復興的歷史與價值
——書《近世東亞〈觀所緣緣論〉珍稀注釋選輯》後299
參考文獻308
後記321
緒論1
上編 政教之間：晚明佛教與宮廷上層
第一章 女主、清流與佛教——晚明佛教復興的鎖鑰11
第一節 太后與信仰12
第二節 禁宮中的法友21
第三節 圖像中的忠勇與慈悲27
第四節 餘論：東亞視角下的女主崇佛40
第二章 顯靈的“九蓮菩薩”與崇禎帝42
第一節 內宮中的天教與信徒43
第二節 回歸：“九蓮菩薩”顯靈47
第三節 糾結：徘徊于菩薩與耶穌之間52
第四節 餘論：明清之際的信仰取捨58
第三章 復興中的挫折60
第一節 憨山德清與“乙未之獄”60
第二節 “寺產案”與“三太子”65
第三節 僧案真相70
第四節 弘法的“動”“靜”之間75
第四章 紫柏大師的晚節與法難78
第一節 紫柏的晚年弘法78
第二節 沈一貫與“二大教主”86
第三節 京師攻禪餘論93
第五章 方外清流傳統的延續97
第一節 蒼雪大師與前輩萬曆間進士98
第二節 錢謙益的法友106
第三節 與清流後進們的互動109
第四節 由清流入方外118
第五節 僧中清流的血胤121
中編 僧俗互動：萬曆間《方冊藏》刊刻的展開
第一章 《方冊藏》初期經場成立：從日記與尺牘的對讀中展開125
第一節 緣起嘉興楞嚴寺126
第二節 刻經場的候選：“卜吉四山”133
第三節 徑山與五臺山141
第四節 作為方法的日記與尺牘對讀149
第二章 遠望五臺山：士大夫的視角151
第一節 日記的起點：萬曆十五年（1587）151
第二節 徘徊南北：萬曆十六年、十七年（1588—1589）159
第三節 五臺山的煩惱：萬曆十八年、十九年（1590—1591）171
第四節 馮夢禎與徑山176
第三章 “龍子”與“舍利”：萬曆二十年紫柏真可的努力和局限185
第一節 “取經”故事及其明代書寫185
第二節 冥護為何：“龍子”與《嘉興藏》刊刻190
第三節 “玉帶鎮山門”：去職的陸光祖194
第四節 潭柘寺到石經山：最後的努力199
第五節 結語：從“龍子”到“舍利”的努力208
下編 多元信仰與晚明時代
第一章 “四高僧”與佛教史建構：從“晚明四高僧”敘述展開211
第一節 由一生二：高僧到高僧群體212
第二節 憨山的“升格”217
第三節 蕅益大師出現221
第四節 餘論：智旭入列“四大師”的佛教史意義223
第二章士大夫信仰中的宗教與國家226
第一節 馮夢禎及其“外道”生活226
第二節 神異與應驗232
第三節 內外丹道239
第四節 小結：並存的信仰軌跡243
第三章 邊疆與江南： 《華嚴懺儀》的刊刻因緣246
第一節 木增家族之見於漢、藏文獻246
第二節 《華嚴懺儀》東來與徐霞客252
第三節 蒼雪參與懺儀因緣258
第四節 結語：“漢藏佛教”的成立262
第四章近世佛教源流中的漢藏佛教264
第一節 近世佛教的源與流264
第二節 明代以降的漢藏佛教269
第三節 小說中的佛教史277
第四節 結語：又一位“不在場的在場者”296
附錄：晚明唯識學復興的歷史與價值
——書《近世東亞〈觀所緣緣論〉珍稀注釋選輯》後299
參考文獻308
後記321
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