詞的倫理

本書是對詩學文本的解讀。作者通過對漢語現代詩歌的閱讀和寫作體驗，從漢語的詞的獨特視角，用隱喻的方式回歸中國的古典傳統。作者對漢詞語的敏感和關注，對詞語所蘊含的政治與倫理意味的挖掘，是書中全部細讀、評論和書寫的立足點。

書中共分三輯。第一輯“論歐陽江河”以當代詩人歐陽江河為個案，試圖說明漢語現代詩歌在面對現代世界圖景時，所經歷的詩學理念和詩歌方法上的巨大轉換，以及這種轉換所包含的政治和倫理意義。通過細讀歐陽江河，這一輯將展示出當代詩歌所達到的精神高度、技藝難度以及經驗的復雜和精純程度。第二輯“經驗的上升”則主要包含對其他一些詩人（穆旦、魯西西、孫磊等）的閱讀，其關注點在于詩歌中的經驗是如何發生，在詩人那里又是如何轉換為語言並在他的生命中不斷變形的。此輯中論“口語詩”的文章，可以看作是對彌漫當代的某種詩學意見的梳理和警示。第三輯“詞語”由詩學隨筆構成，它們共同致力于對來到作者身上的某些詞的領會。

一行，本名王凌雲。1979年生，江西湖口人。2006年獲海南大學哲學碩士學位。現任教于雲南大學哲學系。譯有《黑暗時代的人們》（阿倫特著，2006年）、《設計論證︰盧梭的社會契約論》（合譯，吉爾丁著，2006年）。

自序︰詩歌中的技藝
第一輯︰論歐陽江河
曖昧的時代的動物晚餐——論歐陽江河
傾听《一夜肖邦》
歌聲的中止與歷史中的寂靜
深掩
裂隙
對未知的迷戀
第二輯︰經驗的上升
經驗的上升
對暴力與苦難的沉思
口語詩︰可能性及其限度
穆旦的“根”
變形及其終結——穆旦的《春》與《詩八首》
朗-誦，或顯現的聲音——試論孫磊的《朗誦》
觀看中的自由——評《柳樹的五種形式》
體-現——對魯西西《喜悅》的十五點評注
靜觀其變——蔣浩《小圓石》釋義
地道的詩歌與詩歌的地道——評彩虹《蛇》
第三輯︰詞語
詞語
聲音
問題
河流
白骨
尋物啟示
燈的精神分析
積木
手跡
飲的精神分析

這本詩學文集中收錄的文章，寫于2000—2006年間，它們都是從我閱讀和寫作詩歌的經驗而來。對我而言，盡管漢語新詩尚未完全成熟，但它仍然是中國現當代文學中有真正成就的領域之一，自1990年以來它更是誕生了一批杰作。閱讀這些作品是幸福的，它構成對一個人心智和理解力的煆煉，構成對他自身經驗邊界的拓展。這本文集因而帶有一種還願的性質︰這些詩篇曾贈予我對美妙事物的經驗，而我有義務將這種經驗帶給更多的人。

“詞的倫理”這一書名，顯示了本書的關切所在︰對詞語的傾听，對詞語所蘊含的倫理—政治性經驗的挖掘。這是書中全部細讀、評論和書寫的立足點。因此，這本文集的關注點集中于“經驗”。詩歌所要處理的經驗可以分為兩類︰第一類是對歷史性世界的經驗，這類經驗具有歷史—社會學性質（當然必須經過詩藝的轉換）；第二類是對生命（內在性）和自然的經驗，它具有生命形而上學或現象學的性質。第二類經驗可以被視為超歷史的，盡管它實際上並不能完全獨立于歷史。在本書中，第輯“論歐陽江河”主要關注的是歷史性的經驗，我選擇當代詩人歐陽江河為個案，試圖說明漢語新詩在面對現代世界圖景時，所經歷的詩學理念和詩歌方法上的巨大轉換，以及在這種轉換中生成的新的經驗世界的方式。第二輯“經驗的上升”中解讀的詩人（穆旦、魯西西、蔣浩等），相對而言則是朝向內在生命和自然的，因此我的關注點就聚集于這些詩人的獨特生命經驗是如何發生，又是如何在他們的作品中不斷變形的。在第三輯“詞語”中，我所書寫的則是我個人對某些來到我身上的詞語的經驗，在其中，歷史性和內在性的經驗交織在一起。無論是對具體詩作的分析和闡釋，還是對詞語所包含的歷史和生命經驗的梳理，都只有通過對細節及諸細節之關聯的理解才是可能的。因此，嚴格意義上的批評只能從細讀出發。這就是為何本書中的大多數篇章，都是對單獨作品的解讀和評注。

嚴肅的詩學批評，共任務不僅在于提示詩歌的經驗方式，而且要剖析使得這種經驗方式得以顯現的技藝構成—詩歌對經驗的展示和探究，只能在語言中進行，而語言的精純和活力取決于詩人的技藝。因此，詩歌批評建立在對一個基本事實的領會之上︰詩歌的品質，最終取決于它所包含的技藝的高度和經驗的深度。對批評家來說，技藝與經驗乃是批評之橢圓圍繞其展開的兩個焦點。鑒于本書對“經驗”投入了更多的注意，在這個序言中，我將把主要的篇幅放在對“技藝”的理解上。而在今天，談論技藝在詩歌中的重要性，首先就要面臨許多人對當代新詩之“技術化”傾向的指責。因此有必要先澄清一下公眾對詩歌“技藝”的誤解。

……