桐城派三祖年譜-FindBook 找書網 ISBN:9787810525367

圖書名稱：桐城派三祖年譜

道家之“道”，原本是路的意思。路有出發點，有目的地，也有由此及彼的過程。道家的“道”就是由路的這些意義抽象、昇華而來。道家用一個“大”字來禮讚它，稱之為“大道”。“大道”既是天地萬物的起源，又是天地萬物的歸宿，還是天地萬物演化的過程和萬事萬物的發展規律。人作為萬物之一，自然也受“大道”的支配。道家對“道”的闡釋，有把自然人文化和把人文自然化的傾向。不過，其落腳點仍在人文，只是強調人文本於自然，應效法自然而已。作者從事到家研究二十幾年，1992年出版過《無為論》，1998年出版這本《道家及其對文學的影響》，2000年出版了長篇小說《道家演義》。嶽麓書社再版《道家及其對文學的影響》時，作者進行了較大的修改，使之進一步完善。

章節試閱

一、莊子的人生目標
要理解莊子解決人生矛盾的方法，首先應理解莊子的人生目標。《莊子》的人生目標是什麼?不同的研究者可能有不同的理解。我認為就是《養生主》所說的“保身”“全生”“養親”“盡年”。就個體來說，就是“保身”“全生”。“保身”“全生”的目標是“盡年”。
一說到“保身”，就往往為志士仁人所嗤笑，今天甚至還有人稱之為“保身哲學”，對它加以貶低。其實古人很看重這一點，認為只有深明哲理、智慧明達的人才能做到保身，所以《詩經·大雅·？民》讚揚周宣王的輔臣仲山甫，說他“既明且哲，善保其身”。孟子強調舍生取義，但他也反對作無故的犧牲，要求人們盡可能避免“死於非命” (《孟子'盡心上》)。可見“保身”實是古人普遍重視的問題。
“保身”指保全生命，“全生”從字面上講也可解作保全性命；但實際上兩者是有差別的。保身指的是保全身體，全生指保全生命之所以成其為生命的東西。成玄英用“保守其身，全其生道”(《莊子集釋》)來詮釋，十分正確。
生命之所以成其為生命，不僅指人的肉體，更指人內在的生命力、意志、氣質、才德、智慧、思想境界等精神性的東西。所以“全生”的意蘊是很廣泛深邃的，不能簡單地理解為只保養肉體。
“盡年”，就是要活到人可以活到的歲數。從出生那天起一直到自然死亡，才算走完了生命的歷程，才能叫作“盡年”。“盡年”是莊子人生哲學的具體目標，也是最能體現智慧的地方。《大宗師》說：“知天之所為，知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知(智) 之所知以養其知(智) 之所不知，終其天年而不中道夭者，是知(智) 之盛也。”
《人間世》接輿歌中有兩句歌詞，叫作“來世不可待，往世不可追”。“來世”就是“未來”，“往世”就是“過去”。人生有限，這“限”就限在人只佔有“過去”和“未來”之間一個極短暫的時段。人無法追溯過去，也無法佔有未來，這就強調了人的現實性和當下性，這也是莊子哲學與基督教、佛教之類的宗教的不同之處。基督教和佛教都強調人活著就是受罪，希望只在天國或彼岸。莊子雖然也承認人生充滿苦難和不幸，或者說人生簡直就是一場悲劇，但他卻始終強調要把握好現實人生，使自然賦予人的生命能有一個完整的過程，而不至於中途夭折。P116-117

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前言
第一編道家總論
第一章關於道家
第一節道家的基本特點
第二節道家的主要典籍
第二章道家與道教的關係
第一節道家同道教的區別
第二節道教對道家思想的繼承
第三章道家在思想文化史上的地位
第二編老子
第一章老子思想的淵源與特點
第一節老子其人其書考略
第二節老子思想的淵源
第三節老子之“道”的特點
第二章老子的“聖人”觀
第一節《老子》中“聖人”的內涵
第二節後世對老子“聖人”的解讀與重構
第三章老子的社會文化批判與理想
第一節老子的社會文化批判
第二節老子的社會文化理想
第三編莊子學派
第一章莊子思想產生的社會文...

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