德川日本「忠」「孝」概念的形成與發展─以兵學與陽明學為中心

自序
壹、 緒論
一、 研究課題
二、 「忠」「孝」概念研究的三種偏向
三、 研究進路與章節概要
貳、 德川思想界的氣論與自然觀的流派
一、 前言：丸山真男「自然觀」之問題
二、 中國儒道思想的自然觀略論
三、 日本傳統自然觀的特徵：神性與感性的自然
四、 以氣反理：德川儒者「自然觀」中「氣論」的多元與
　　 互通
五、 結論
參、 「孝」思維的典型：從陽明學者中江藤樹到大鹽中齋
一、 前言
二、 陽明學者的「太虛」與「孝」之本體性與宗教性
三、 自然觀思維下的宗教意識
四、 自然觀思維下的「萬物一體」論：以大鹽中齋為中心
五、 結論
肆、 「忠」思維的典型：從兵學者山鹿素行到吉田松陰
一、 前言
二、 「武士道」精神對幕府政權之衝擊
三、 「忠」思維下的「神皇」意識：從《中朝事實》到
　　 《講孟餘話》
四、 自然觀下的「忠」思維模式
五、 結論：兼論天皇制與國家主義
伍、 「忠」「孝」思維的衝突與合一
一、 前言
二、 古代日本「忠」「孝」思想之特色
三、 日本德川社會是否「忠」優於「孝」？
四、 陽明學者之「孝」與兵學者之「忠」思維的衝突焦點
五、 「忠」「孝」概念的同質點與「忠孝一體」論
六、 結論
陸、 大鹽中齋與吉田松陰的「知行合一」之行動論精神
一、 前言
二、 幕末的時代與精神：兵學與陽明學昂揚的時代
三、 幕末維新「知行合一」實踐精神的代表者：大鹽中
　　 齋、吉田松陰、西鄉隆盛
四、 中日生死觀之比較
五、 結論：兼論吉田松陰的思想特質
柒、 結論
一、 引言
二、 道德性實踐、政治性實證、宗教性實在的實學
三、 日本德川儒學思想研究的展望

自序
壹、 緒論
一、 研究課題
二、 「忠」「孝」概念研究的三種偏向
三、 研究進路與章節概要
貳、 德川思想界的氣論與自然觀的流派
一、 前言：丸山真男「自然觀」之問題
二、 中國儒道思想的自然觀略論
三、 日本傳統自然觀的特徵：神性與感性的自然
四、 以氣反理：德川儒者「自然觀」中「氣論」的多元與
　　 互通
五、 結論
參、 「孝」思維的典型：從陽明學者中江藤樹到大鹽中齋
一、 前言
二、 陽明學者的「太虛」與「孝」之本體性與宗教性
三、 自然觀思維下的宗教意識
四、 自然觀思維下的「萬物一體」論：以大鹽中齋為中心
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