人為什麼會生病：人智醫學中的健康與疾病

【摘文1】

星芒體無法順利運作，就會產生「喉頭廢物」

星芒體無法順利運作導致體內不正確囤積時，會發生什麼情形？是這樣的，假設體內有某些囤積是應該送到喉頭去的，但因為星芒體無法正確工作，全身就分泌出「喉頭廢物」的東西。首先就是喉頭變得脆弱；因為沒有補充正確的營養，喉頭變得虛弱，除此之外，他身上還會有「喉頭廢物」擴散全身。我講過人體之中有90％ 是水分，因此廢物就藉由水而溶解於整個人體中，使得人類所需要的純淨而有活性的液體被汙染了。這樣的情形經常發生。本來要送到各處的養分囤積而溶解在體液中，汙染了體液。

於是喉頭的廢物溶解在體內水分中之後進入胃部，胃部有它所需，並不會吸收廢物，因而沒有大礙。但是這個體液在體內組織間各處流動，滲入喉頭。喉頭已因缺乏營養而變得脆弱，又吸收到這些已受喉頭廢物汙染的液體，於是喉頭因為這樣就生病了。喉頭廢物並未影響其他器官，但喉頭卻會因此而生病。

再來看一個非常簡單的現象。一個敏感的人，聽到他人以美妙的聲音說話便覺得心情愉快。但如果有人像雞啼或豬叫一樣的說話，他聽到後便覺得不舒服。雖然他了解說話的內容，但是聽人說話如啼叫還是不愉快。尤其當聽到粗啞的說話聲時，更是感到緊繃、不舒服。為何聽別人說話時會出現這樣的感受呢？原因在於當我們聽他人說話時，其實是無聲的複誦。聽人說話並非單純的「聽」而已，其實也在無聲的「講」。我們不只聽人說話，也模仿、重複著對方的說話內容。其實，我們一直在模仿他人所做的一切。

感冒會汙染原本純淨活躍的液體

現在想像身邊有人感冒，你們也許不會聽他，並於內在模仿他講話，但是你們會同情他，這就讓你們很容易受到他的影響。這個感冒的人，體內液體成分含有許多溶解的物質，汙染了我在前面講到，純淨活躍的液體，對此人很不健康。我甚至可以描述一下這個人體內這些體液的本質。

想像你們有一塊種了多種植物的土地，但並非所有植物都能在同樣的土地上欣欣向榮。假設你們要在這塊土地上種植洋蔥與大蒜。如果土壤不適合，洋蔥就長得很小，大蒜當然更小。因此必須在土壤中加入礦物質硫磺與磷，你們才會收成最健康的洋蔥與大蒜。

現在如果一個人體內產生了感冒廢物，溶在體內的物質就像上述要加入土地中的礦物質，不久這人就會聞起來像洋蔥或大蒜。這味道或許不強烈，你們雖不覺得身在其中，但卻已經是了。這發散出來的味道使感冒的人頭部昏沉，原因在於頭部的感覺中樞器官未能獲得需要的養分供應。

感冒與細菌沒有關係，而是人與人之間的共振引發

當體內出現感冒的廢物時，使得頭部中心器官無法得到正常的養分，會出現像洋蔥、大蒜的味道。鼻子敏銳的人便能嗅出感冒病人散發出的味道。如同我們會模仿刺耳嘈雜的說話聲，我們體內也會加入感冒病人發散出來的東西，使得我們自身的星芒體活動變得混亂，這個混亂就會造成體內一種化學變化，讓我們也得到感冒。有如加入礦物質讓土壤適合培育洋蔥、大蒜。所以，從一開始，感冒就與細菌沒有關係，只是純粹由人與人之間的共振所引發。

如果在土地上，你們想要種植的主要作物是洋蔥與大蒜，而你們只在土地上施灑硫磺與磷，完成後便覺得「很好，任務已經完成了，我要收成洋蔥與大蒜，我已經施了有機肥，還加了硫磺與磷」。但若認為這樣就可以種出洋蔥與大蒜就太愚蠢了，因為你們還得先把洋蔥與大蒜苗種下去才行。同樣的，如果單純認為病菌已經在人體內的不良環境中成長，這也是愚蠢的想法。病菌必須先進入人體中。如同洋蔥在含有硫磺與磷的土地上繁茂生長，細菌也喜歡人體中多硫的環境。被傳染感冒之前甚至不需要體內有病菌存在。只要模仿罹患感冒的人體內液體組成的情形，就已經為病菌準備好成長的溫床，我們就是如此自行吸入病菌，病人毫無必要用細菌轟炸我們。

從整體來看，我們一定要很清楚的回答「究竟為何會罹患某種疾病？」的問題。我們是因為受到某種東西的傷害才會生病。即使是內在疾病，也是因受某種東西傷害我們所引發的。不純淨的液體傷害我們，是因為這些不純淨的液體溶入了應該被消化的物質，傷害了我們的內在。



【摘文2】

疾病是由於內外不和諧、侵害分界線產生

基本上，所有的疾病都是這種內外不和諧、侵害到分界線的情形。這種不斷侵害的情形，會在遙遠的將來達到和諧狀態。如果只是想要將和諧強加於生命中，那就只是抽象的想像而已。人類欲進化發展，要先明白在現階段還無法達到內外和諧，這對自我體與星芒體而言都是實情。人類可以「有意識的」覺知在睡醒到入睡前所有自我體運作的事件；但是星芒體的運作會侵害、超越界線，強化人類內外不和諧的程度，這是正常人類「不會意識到」的情形。然而無論如何，這些情形是存在的，這些事都揭露了疾病深層的內在本質。

疾病會有哪兩種可能的結果呢？不是「康復」，就是「死亡」。在正常生命發展中，康復是一種結果，而死亡是另一種結果。

每一次的康復，都強化了內在人類

人類進化中，「康復」究竟有何意義？首先必須弄清楚「『疾病』對於人類整個進化過程有什麼意義」。

疾病代表了內在人類與外在人類之間的不和諧，罹患疾病就是「內在人類」退出了「外在人類」。舉個簡單的例子，比如：當手指被切掉時。

我們可以切掉肉體，卻無法切掉星芒體。星芒體會不斷的灌注入身體之中，結果就發生以下情形：手指切掉後，星芒體會找不到原本應該灌注的部分。星芒體想要滲透到手指頭的細部，卻感受到與手指的肉體部分失聯了。這情形就是許多疾病的本質，就是內在感覺到與外在失聯了，無法穿透外在人類因為受傷而造成的分離。此時可以透過外在作用重獲健康，或者強化內在到能夠讓外在康復的程度，這些做法都是可行的。康復後，內在與外在間的連結會大致恢復原狀，內在便可以再度活在康復的外在之中。

這過程是可以拿來與睡醒時比較的：內在退出或脫離之後，我們就回到只有外界體驗的狀態。康復就是讓人類可以帶回那些本來無法帶回的東西。康復的過程會被內在消化吸收，進而形成整體的一部分。回歸健康，讓我們可以帶著滿足去回顧，因為它類似睡眠，讓內在人類進步。康復給了我們一些東西，讓我們進步。雖然不是馬上看得出來，但我們還是在這些靈魂體驗中提升了，內在人類在回到健康的過程裡也增強了。在睡眠時我們將康復過程中獲得的經驗帶入靈界，於是增強了我們的力量。

康復與睡眠間這些不可思議的關係，只要有時間就可以完整講解。但無論如何都可以看得出，「康復」是如何等同於我們每晚帶進靈界的體驗，在出生到死亡間的進化過程中，幫助著我們進步。在日常生活中，我們從外在體驗中導引至內在的那些經驗，會在出生到死亡之間的靈魂生命中，以較高層次進化發展（較好的修為）的方式表現出來；但是每一個被消化吸收的康復則不一定都會再度浮現，我們也可能帶著它穿越死亡之門，在來世中利益我們。不過靈性科學讓我們看到：「我們應該要感謝每一次的康復，因為每一次康復都代表強化了的內在人類。只有當內在消化、吸收了力量，才能夠強化。」

受損的身體不再接受我們，豐富了死亡與重生之間的生命

另一個問題就是：「對人類而言，致死的疾病，有何意義？」

死亡可以說是康復的反面，內在與外在間被擾亂的均衡狀態無法復原，亦即生病的這個人，在今生無法正確的超越內在與外在界線。如同早晨醒來時，我們要接受那未改變的健康身體；病死時，我們也只好接受我們無法改變的損壞身體。健康的身體維持原狀在早晨迎接我們，當受損的身體無法再像健康的身體那樣迎接我們，就是死亡。因為已經無法重建和諧，我們只好捨棄這個身體，於是我們便在沒有外在肉體的情形之下，把所有的體驗帶入靈界。被破壞的身體不再接受我們，這項體驗也會變成一項收穫，它會豐富死亡與重生之間的生命。所以我們對於致死的疾病也應心存感激。因為致死的疾病給我們機會，增強死亡與重生之間的人生，並匯集僅能於這段人生才得以發展成熟的力量與經驗。



【摘文3】

在古代，學習都是人類身、心、靈整體參與

回顧人類的進化史，也就是回顧人類靈性的進化史：它帶來了人類文明；人類文明又帶來了知識與科學。我們來看看非常久遠的過去，那個只能用「靈視力」來看的時代。在那個時代知識學習中心與當今的學校完全不同。當時的學習，是先訓練靈魂能看到外界一切的真相，再來取得大自然與人類的知識。當時的知識中心常被稱為「密修中心」，並不只是學校，也是宗教中心，也是藝術中心，也是人類各種文化領域知識匯集的場所，但是現代人卻認為這些都是完全不同的領域。

這些中心組織的方式就是，教師並非教學生抽象概念，而是以影像、意象的方式傳達。這些影像、意象有其內在的特性，代表了世上萬物彼此之間活躍的關聯，所以這些意象可經由今日所謂的「儀式」產生效果。這些意象， 在繼續培養修為之後， 就散發著「美」，宗教儀式也就變得有「藝術」氣息。之後，從這些來自世上萬物之祕的影像與意象的修為，若以觀念表達出來，就成為當時所謂的「科學」。如果喚起了人類意願中一項很根本的特質，此特質可以用「善良」作為表達的方式，那就是「宗教」。而如果這意象令學生在喜悅陶醉中超越了感官，感動了情緒，提升了靈魂到美感的境界，那就是「藝術」。

這些藝術、宗教、科學的中心是不可分離的整體，完全不會只用人類的領悟力、感官或是物理實驗去了解任何事物，一切的學習都是人類的身質、心魂、靈性整體參與的境界。

以往這種方式才能穿透萬物的深奧本質，真正進入萬物自然呈現的真相與深度：一方面激起了真正的善，另一方面又呈現真正的本質。這一條追求人類本性的真、善、美之路就是啟蒙之路，就是前往「萬物源起」的知識之路。當一個人能在宗教儀式中覺知到自己確實活過那些萬物源起的日子，在這種美感的啟示之中，在這種所有觀念正確的源生之處，人就會有一種啟蒙知識，帶著對世上萬物的正確態度。因為他知道了一切源起，能夠了解萬物真正的本質，於是能依著自己的理解、尊敬而使用這些知識。

所以人類會追尋這種啟蒙的科學，因為這讓他穿透了進入世界之祕，也就是一切的源起之祕。但人類的進化，啟蒙科學注定退居幕後，因為人類必須將靈性精神力量內斂其中，才能有更強的自我意識。啟蒙科學就變成有點像「夢」，像「本能」了。但是，在那時，並不是為了追求人類的自由才變成這樣。因為追求自由的發展，乃是在人類偏離了源起的狀態，失去了啟蒙的眼力之後，就完全背離源起；只想著要如何更接近那最後的狀態──只用感官發現外在一切的那種狀態；希望能在感官之下，經過實驗，發現萬物最終極的一切。

這個時代所需的，是康復與世界觀間的密切關係

目前我們的確走到了許許多多「表面性的科學」──請容我這樣稱呼現代科學──已有相當成就的地步，這些「表面性的科學」與「藝術」、「宗教」維持著一種很外在、表淺的關係，我們必須再度追尋一種啟蒙科學。不過，此際的我們必須用那已經藉著精確科學而進化得到的意識來追尋。這個意識，以新的啟蒙知識而言，在程度上要做到與精確科學不相上下。

如此就建立了「世界觀」與「實踐」之間的橋樑。這「世界觀」是由內心體驗得知的世界真相的觀念，是能夠將人類靈魂連結上其本源的觀念。而「實踐」，就是在這些世界觀所包含的現實世界中演練所知的一切。

在古代的密修中，啟蒙知識與康復人類的一切，是特別合而為一的。古時有一種真的康復藝術，確實存在，神祕的康復乃是一種藝術，在其中會升起感知康復的過程，同時也是犧牲的過程。

為了滿足人類靈魂的內心需求，必須再度發展出一種「康復」與「世界（哲學）觀」之間的密切關係。這就是時代所需的知識，也是可以在人智學運動中找到的知識。

本部設於瑞士多納赫的人智學運動，不隨意倡言任何主題，也不代表任何抽象的神祕主義。人智學運動是要腳踏實地的走入人生中每一個領域，致力於以完全的自我意識來效法古時候以本能在修證、追尋的一切。

雖然這只是一個開端，但我們絕對是在創造一個可能性，希望回到醫學與靈視力密切結合的境界。這種境界對古代密修而言，是一種很自然的、不證自明的境界。

【摘文1】

星芒體無法順利運作，就會產生「喉頭廢物」

星芒體無法順利運作導致體內不正確囤積時，會發生什麼情形？是這樣的，假設體內有某些囤積是應該送到喉頭去的，但因為星芒體無法正確工作，全身就分泌出「喉頭廢物」的東西。首先就是喉頭變得脆弱；因為沒有補充正確的營養，喉頭變得虛弱，除此之外，他身上還會有「喉頭廢物」擴散全身。我講過人體之中有90％ 是水分，因此廢物就藉由水而溶解於整個人體中，使得人類所需要的純淨而有活性的液體被汙染了。這樣的情形經常發生。本來要送到各處的養分囤積而溶解在體液中，汙染了體液。...

【推薦序】

文／陳綺瑩

人，其實不斷的在生病與修復之間擺盪著：星芒體讓我們生病，乙太體（文本中以「生命體」稱之）又讓我們修復自己。我們不斷的生病與死亡，藉著生病與死亡修正過去（包括轉世與今世）的自己；我們也不斷的痊癒，藉著痊癒更新著內外的自己。

所以，生病是身為當今的人，必然而然的過程－既然生病是身為「人」不可或缺的部分，我們就應當正視「疾病」、認識「疾病」：知道生病的起因、生病的過程，以及「生病」本身對我們生命上的真實意義。

現代社會中，我們對於疾病的探討相當物質化、表淺化，雖然彷彿對症下了藥，卻只在現象上解決，沒有探尋到根本──然而，現象的根本從來都在靈性世界，如果不是靈性世界的意圖，現象不會出現。

所以，由靈性的角度對現象本身抽絲剝繭，才能有新的看見與發現。人類的文明走到今天的成就，雖然可觀，卻也陷入瓶頸。如何更寬廣的走向未來，而不是陷自己於鑽牛角尖裡，其實是科技與醫學的挑戰。「學術成就／文明成就」如何克服自身「專門性／專科性」的限制與偏見，而肯與其他領域攜手共進；知道所有學科真正的成就都不在分科裡，而在整體的提攜裡，才是人類文明的目的。

也因此，疾病不再只是個案，疾病牽涉到所有你可以想像得到的層面：一般說來，血液上的疾病，偏慢性，關乎歷史（你個人性、私我性的整體轉世輪迴生命史）、時間與你的先天性；神經上的疾病，偏急性，關乎地理（你與生活氛圍、社會環境）、空間與你的後天性；腺體上的疾病，急慢性兼具，關乎你承襲、採取的，文化與民族上的態度（史地、時空因素交會）；肉體上的疾病，是感染性／傳染性的，關乎物質上的物理應力與化學作用；因果上的疾病則關乎各世的你如何服膺宇宙神聖秩序與最高法則（輪迴轉世上業力的平衡與開展），求取你更高的學習及均衡。

你的客觀性、標準化被黃道帶的力量所影響；你的主觀性、個人化則被太陽系行星的力量所影響。你的臟腑深深對應著天文（主要臟器對應著太陽系內七大主要星體和重要金屬元素），所以你內在就有著宇宙所有天體的互動與力量⋯⋯你由靈性與宇宙誕生，死亡後，你也將回歸自己於靈性與宇宙──宇宙因你存在而豐富，你因宇宙存在而進步──疾病雖然是一種失衡，但這種失衡卻讓我們能深化、精緻化我們過往曾經停留的平衡，讓我們擁有再度「前進」的動力。

正如我們自宇宙而來、自宇宙而生，我們當然無法自外於宇宙；如果我們無法自（力）（痊）癒，就必須仰賴外在支援：礦物界元素支援著自我體，植物界元素強化著星芒體，動物界元素抑制著乙太體／生命體，人界元素物質性的輔助著物質體／身體；所以，自我體從礦物界的靈性力量中學習，星芒體從植物界的靈性力量中學習，乙太體從動物界的靈性力量中學習，身體則從人界的物質性力量中學習。也因此，所有從人體萃取出、應用到的物質，只能物質性的影響著人，卻治療不好人，因為所有的生病都是因為靈性上的緣由。當我們對各界元素有著這樣的認識，知道元素不僅被我們物質性的擁有、更需要被我們人性的發展，就能更接近因宇宙、被宇宙形塑與支持的自己，對自己的「充滿『宇宙性』」懷著無比的感恩，也因此有著信任自己體內奇蹟的力量，不會聽任自己被無謂的外在意見或權威擺布。

面對生病時的態度，從人的角度，我們必須致力於康復自己，讓自己在這一生的有限性中，盡可能開展出自己的無限；從靈性的角度，我們必須平靜接受可以死亡的自己，讓自己從這一生的有限性中解脫，回到自己的無限－我們在宇宙的交織、互助中，藉由生病或死亡，再次走回更平衡、更接近自己的自己，我們親近了自己內在更「人性」的圖像。

「人性」最終的熟成，取決於我們走過的路程，而路程的長短、變化，就是「疾病」的工作。疾病會在每一個可能的面向發生，疾病告訴了我們到底哪邊不平衡。透過所有存在、發生過的過程（如：疾病、意外、死亡⋯⋯），人會重新疊合內在的自己（自我體、星芒體）與外在的自己（乙太體、物質體），重新生出帶有「新品質」的「人」。然而，「出生」就必須伴隨某部分的「脫離」與「死亡」，否則無從「出生」。「出生」是因為「死亡」才揭露了它的深邃與祕密。

疾病要康復，就得某程度割捨、犧牲掉以前的自己，生病讓我們真實的汰舊換新。如果不是生病裂解著我們原先習以為常的生活，我們不會進步，我們的自我體也得不到應有的提升與擴展。自我體在（事件的）裂解中學習重組、重生自己，為著這樣神聖的靈魂理由，我們選擇讓自己有生病的能力與康復的機會。

史代納博士留下的文獻資料，在靈性學習上啟蒙了我很多。而今，有更多的人願意在他的思想上耕耘與傳播，這是華文圈的幸運及幸福。我由衷希望，這本集結的講稿以中文版問世，能讓大家以靈性科學的角度重新觸探、思索生命的奧祕，以及為何我們選擇為「人」、我們的神聖與不可侵犯性。這本書，可以作為一個起點，認識自己的起點。

但在此，也有一點小提醒：請用「真實的想要了解這些智慧」的心態來接觸這本書，而不是只為了解決自己疾病上的困惑與自私。當越多人對靈性的了解越深，靈性知識就越不容易變成大家遙不可及的「天書」，而這，就是人類意識進化的關鍵，幫助盡可能多數的我們去找回我們曾經擁有、如今卻失落的能力與洞見。

生病，其實為的是要幫助我們更健康、更平衡；生病是一種靈性的手段，對我們進行物質性的調整，從而達到靈魂上的學習與目的。認識自己、認識人，何妨從「人（我們）為什麼會生病？」認識起。



【審定序】

文／潘定凱

首先，謝謝小樹文化的邀約，編輯校訂這一本集結了史代納博士有關疾病與康復主題的演講，讓更多史代納博士的文獻能以中文的面貌與讀者見面。

史代納博士因為他天賦與修鍊得來的靈性世界的眼力，對許多事情都能給予我們相當珍貴、隱藏於物質面貌之下、肉眼不可見的資訊。這與中國古代的醫書《黃帝內經》有異曲同工之妙，能讓我們對人體、對疾病與康復的方法有更深一層的了解，同時也能對人生的意義有更深一層的認識。

茲將各演講內容摘要如下：

1. 詳述人類的四體，還有它們與疾病、康復、死亡和人類進化之間的根本關係。

2. 疾病的發生與我們潛意識模仿、共振之間的關係。星芒體在健康方面的功能與維護的原則。隨時注意身體狀況以防疾病的重要性。

3. 如何鑑別屬於自我體、星芒體、生命體、肉體的疾病與治療的原則。

4. 肉體的三大部分與取用自然界藥物的原則與使用方法。

5. 如何修持靈視能力，與使用靈視能力並經由治療人類四體而治療疾病的方法。

6. 由星芒體與生命體的運作方式，說明今生疾病與前世行為的因果關係。

最後，希望大家都能在本書中得到有利於身心靈健康的啟發與知識。

【推薦序】

文／陳綺瑩

人，其實不斷的在生病與修復之間擺盪著：星芒體讓我們生病，乙太體（文本中以「生命體」稱之）又讓我們修復自己。我們不斷的生病與死亡，藉著生病與死亡修正過去（包括轉世與今世）的自己；我們也不斷的痊癒，藉著痊癒更新著內外的自己。

所以，生病是身為當今的人，必然而然的過程－既然生病是身為「人」不可或缺的部分，我們就應當正視「疾病」、認識「疾病」：知道生病的起因、生病的過程，以及「生病」本身對我們生命上的真實意義。

現代社會中，我們對於疾病的探討相當物質化、表淺化，雖然彷彿對症下了藥...

推薦序 文／陳綺瑩
審定序 文／潘定凱

Chapter1 疾病的原因
Chapter2 疾病的本質
Chapter3 人體三大部分與治療原則
Chapter4 從靈性科學的觀點看治療方法
Chapter5 疾病與康復
Chapter6 疾病與因果

推薦序 文／陳綺瑩
審定序 文／潘定凱

Chapter1 疾病的原因
Chapter2 疾病的本質
Chapter3 人體三大部分與治療原則
Chapter4 從靈性科學的觀點看治療方法
Chapter5 疾病與康復
Chapter6 疾病與因果