三分鐘宇宙：現代科學新論

本書的第一章想釐清「科學的界定為何？」作者採納Karl Popper「可否證性」的判準，一則陳述句必須有可能被證明為偽才是科學的，而一則單純「可證實性」的陳述不見得就是科學的。 



李逆熵舉三分鐘宇宙論為例：「宇宙是三分鐘前才被發明的。」任何質疑這個理論的觀點都會被反駁，因為作者只要說：「你的記憶、感覺或反駁此論的意識都是在三分鐘前才被創造出來的！」所有批評此論的人都沒輒了，無論從邏輯上或經驗上，永遠都無法推翻這個理論，作者說這是一個無懈可擊的謬論，在「可否證性」的層次上一點也不科學，更不可能是真理。 



在書中，作者說Popper舉出幾個疑似科學，但其實並不科學的例子，包括星相學（星座），佛洛依德的心理分析、馬克斯主義中的唯物辯證觀，李逆熵自己則找出一個無法證偽的例子，基督教的神創論：「宇宙萬物皆由全能的上帝所創造的。」在此不介紹論證過程，總之就是以「可否證性」作為科學與否的標準，科學與偽科學之分不在於結果，而在於建立這個結果的過程。 



在我的生命經驗中，偶爾就會有信仰某個宗教的朋友或同學跑來傳教，要我把自己放下交給那個全知全能神，信仰他、倚靠他，我必得救，可是這種論點無法說服我去信仰，因為太不「科學」了。 



可是，有時又難免會想，人生在世真的要無時無刻活在科學思維中嗎？尤其，當面對某些難以解決的困境與痛苦時，理性思維並沒有辦法解決實際的難題，那時候能做的事大概就剩下情緒發洩和宗教信仰了。李逆熵說，在宗教的領域，人們所需的其實是一種「信德」，就是在沒有充分證據的情況下而確信的一種心態，這時候並不需要什麼「可否證性」，只要當事人確信為真，旁人也難撼動他（她）幾分。 



其實不只宗教領域，在日常生活中許多人都是這樣在過活，例如某些司法案件涉案人，無論證據如何確鑿，涉案人的親屬就是認定無罪；有些性騷擾案件被檢舉，配偶一定會站出來表示相信我的另一半；有些新聞事件明明子虛烏有，沒有證據，媒體卻能寫得很傳神，彷彿歷歷在目。更多的事件則是只有當事人才知道真相，在當下卻沒有人願意說出真相，旁人只能憑藉著「可證偽性」或「信德」來做判斷了。 



人生，大概就是這樣過吧！