智慧學

第一章 常識推理

常═尚巾，重視衣冠為人倫之道，象徵恆久；識═言及現象（音、戈），體會。常識者，恆久之體會，常用於人生事務之各種認識。

人為宇宙根本之一環，因因果果，小無內、大無外，有體而用。因果體用形成意識，有意識遂有人、我。意識局限於感官認知，受環境影響而有所作為，久之形成經驗認識。舉凡對人類生存、生活有利之經驗認識，累積成為文字，以資溝通、以供同類間之化育。千百年來，中國社會憑常識為人行事，極具功效。

老子曰：「無名天地之始，有名萬物之母。」人類乃宇宙系統中之一員，於時空限制下，主觀祇是區區一點，客觀亦不過瀚海之一瓢。是故要談人生認知，「無」乃必然、「有」則為時空交錯之剎那。不幸西哲皆以眼前所見，妄斷宇宙，執「有」而斥「無」，徒領後人步入迷園。

在宇宙進化及人類生存的立場，人生乃由無知而有知，常識即為所得知的生活軌跡。人既有知，進而自我鞭策，努力與環境同步。人類生存於宇宙時空中，最有利之認知必係「日常生活所識」，簡稱「常識」。人類若欲與宇宙共存，必須具備常識，也就是說：常識是個人最高的行為準則。

由於邪說塞途、大道不張，本書為顛覆當今主流思想，批判時弊甚力，老少不宜！

一、本書為漢文化之餘緒，凡屬下列三不，請到此止步！

不知漢字係一字一義，妄將詞組當法寶者。

不信漢字有微言大義，只掛名牌充洋貨者。

不具備傳統文字素養，認定北溟為北海者。

二、本書僅供緣熟之讀友共參，凡具下列四有者，務必到此止步！

體用模糊；

因果混沌；

觀念矛盾；

立場偏頗。

三、本書為作者封筆之作，所參考之書籍如下：

天：《易經》、《道德經》、《莊子》、《金剛經》、《六祖壇經》。

人：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。

地：《費因曼物理學》、《不二老人全集》。

第一節　假設

假═人所借者；設═以言語動之。

假設者，非真實之設定、以供人之觀念瞭解。

本書所討論之定理、定義，係根據下列假設而得。

假設：人類生存在客觀宇宙中，欲以個人主觀認知宇宙真相，必須先明瞭一樁事實、一個常識。

事實：對人類而言，宇宙本存，人類僅為宇宙中渺不足道的一部份。人雖能用語言文字思考及溝通，但語文僅為生存、生活之工具，若欲以之理解宇宙，必須先明確定義各個概念。

常識：人對生活之認知，其過程乃由無到有、由少而多、由淺入深。常識係供成功生存之用，並無是非好壞，且其變化良多、因時地而有別。

例：人人以為對「香蕉」再明白不過，然而：

「香蕉」在時間上始於何時？是花開時？花蕊受粉時？果實生時？成蕉泛綠時、黃時、黑時……即令已知是香蕉，又至何時為止？開花時能不能算？未吃進肚裡就爛了算不算？

再追究下去，還可門從哪裡到哪裡叫「香蕉」？從何而分？香蕉的柄、皮算不算？皮剝下來後、其上附著的果肉也叫香蕉嗎？吃進肚子呢？果肉間還有種子，又算不算香蕉？

不僅時空難計，性質亦然，香蕉去了皮還算香蕉嗎？若被咬一口、或吃剩下、切了一半的呢？如果那是「一根香蕉」，那原來的「一根」豈不等於兩根？果如是，豈非數學破產、是非蕩然？

總之，所有概念都經不住追根究底！因為自然界本屬一體，人為了「生活的方便」，將感覺得到的「感知」定義為「體」（人感官有限，對大自然的認識極淺薄）。體有「數、形、質、性」等特徵，其中「數」可以計算、據之以為生存生活之需，如此而已。

當人智漸興，欲求體用因果之認知，故從「某一觀點出發，將相關因素整合為一」，並稱之為「系統」。唯有有系統性地整體認知，才具備「以個人主觀、認知宇宙真相」的可能。

至此，再談「一根香蕉」，便知其非「一」，而係下列四系統（或更多）之概念代稱（注意：香蕉不是「香的蕉」，而是「複合概念」。而「香水」則是一種「觀念」，此中分別，請見拙著《字易》）：

一根香蕉═概念代稱｛物體、性質、數目、單位｝

費因曼先生在他的《費因曼物理學》（徐氏基金會1992年版）第一章引言中說：「科學的每一部門都是對於整個自然界的一種描述，而這種描述通常都是近似性的。事實上，每件我們所知道的事都不外是對真理的一種近似敘述……我們現在學習的態度就是準備隨時放棄或更正。」

偉大的心靈有卓越的見解，只惜這種人太少，而抱殘守缺之庸材比比皆是。以至於信徒們皮毛都沒摸到，便自以為是，高呼科學即真理！當今火山爆發、池水蒸騰，群蛙競鳴之際，作者無意參與合唱，不得不另闢蹊徑，且效法歐基里德氏，由常識中做假設、推理、實驗，希能走出時代泥淖。

第一章 常識推理

常═尚巾，重視衣冠為人倫之道，象徵恆久；識═言及現象（音、戈），體會。常識者，恆久之體會，常用於人生事務之各種認識。

人為宇宙根本之一環，因因果果，小無內、大無外，有體而用。因果體用形成意識，有意識遂有人、我。意識局限於感官認知，受環境影響而有所作為，久之形成經驗認識。舉凡對人類生存、生活有利之經驗認識，累積成為文字，以資溝通、以供同類間之化育。千百年來，中國社會憑常識為人行事，極具功效。

老子曰：「無名天地之始，有名萬物之母。」人類乃宇宙系統中之一員，於時空限制下，主觀祇是區區...

自序
第一章　常識推理
第一節　假設──一個假設
第二節　公理──三個公理
第三節　定理──八個定理
第二章　觀念前導
第一節　系統──模型、性質、介面、變化
第二節　均衡──真假、有無、主客、陰陽
第三節　科學──理論、實驗、數學、立場
第四節　概念──原理、應用、構件、理解
第五節　認識──關係、感受、辨識、幻覺
第六節　結構──基礎、常識、層次、三才
第三章　慣性規律
第一節　因果（天）──守恆、排列、組合、壓力、作用、累變
第二節　體用（地）──?能、生命、生存、生長、生殖、生死
第三節 人性（人）──溝通、思維、信念、判斷、意義、理性
第四章　三才合一
第一節　量變質變──量變、質變、後果
第二節　關鍵條件──時代、環境、自我
第三節　體用因果──軟體、硬體、韌體
第四節　立場目標──立場、動機、目標
第五節　人類之道──文字、文化、文明
第六節　矽族問世──趨勢、機緣、實踐
第五章　人性昇華
第一節　根本──天時、地利、人和
第二節　至道──倫理、進學、篤行
第三節　智慧──現實、理想、展望

自序
第一章　常識推理
第一節　假設──一個假設
第二節　公理──三個公理
第三節　定理──八個定理
第二章　觀念前導
第一節　系統──模型、性質、介面、變化
第二節　均衡──真假、有無、主客、陰陽
第三節　科學──理論、實驗、數學、立場
第四節　概念──原理、應用、構件、理解
第五節　認識──關係、感受、辨識、幻覺
第六節　結構──基礎、常識、層次、三才
第三章　慣性規律
第一節　因果（天）──守恆、排列、組合、壓力、作用、累變
第二節　體用（地）──?能、生命、生存、生長、生殖、生死
第三節 ...