曹操傳(二版)

緒　言

第一章　動蕩的社會背景

第二章　家世源流及其青少年時代
「莫能審其生出本末」
任俠放蕩的少年時代
初入仕途，勇向權貴和陋習挑戰
不願違道取容，稱疾歸里

第三章　陳留起兵到中原始逐鹿
拒絕參加「謀廢靈帝」的行動
陳留起兵
「諸君北面，我自西向」
在鎮壓農民起義中壯大自己
中原始逐鹿

第四章　迎帝都許
迎帝都許
百官總己以聽
重用賢能

第五章　推行屯田
取「先代之良式」以為「定國之術」
許下屯田
不斷完善屯田制度
曹操建置屯田的歷史作用與影響

第六章　初試「挾天子以令諸侯」
南征張繡
東討袁術
長驅伐呂布

第七章　平定袁紹父子和北征烏桓
官渡勝袁紹
討平袁氏兄弟
北征烏桓

第八章　兵敗赤壁
間行輕進取荊州
初戰失利
兵敗赤壁

第九章　外備邊防，　固權力
軍譙備戰
讓縣明志
加強集權

第十章　西征馬超與韓遂
渡蒲阪，據河西，結營渭南
巧施離間
「兵之變化非一道」

第十一章　軍敗嘆讚孫仲謀
阮瑀捉刀脅孫權
軍敗嘆讚孫仲謀
密教張遼破敵軍
屢屢用兵無大功

第十二章　得隴不復望蜀
遙制兵，夏侯淵建功西北
親督將，張魯畏服封侯
失掉「望蜀」的機會
漢中不復再有

第十三章　封公建國，晉爵為王
封公建國
晉爵為王，設天下旌旗

第十四章　聯吳擊關羽
「水淹七軍」
聯吳擊關羽
軍事決策上的新觀念

第十五章　尚禮崇法，不信天命
尚仁重德，倡禮嘉義
峻刑苛法
「神龜雖壽，猶有竟時」

第十六章　用人重謀，舉賢勿拘品行
「吾任天下之智力，以道御之」
用人重謀，「誡在面從」
惟才是舉
不拘一格用人
不用則殺之

第十七章　抑制兼併，改革租稅制度三三六
重豪強兼併之法
減輕賦役，恤民疾苦
改稅制，開租調制之先
重視水利事業，倡行鹽鐵官營

第十八章　整頓風俗，倡辦教育三六六
整頓社會風俗
以先王之道為教
戒奢尚儉
本著移風易俗的精神安排喪事

第十九章　文學貢獻三八五
繼承並推動了樂府詩的發展
歌以詠志　　曹操的文學思想
「曹公古直，甚有悲涼之句」　　曹操樂府詩的特點
「改造文章的祖師」　　曹操散文的特點
建安文學的組織者和領導者

第二十章　多才多藝及其譎詐性格
喜好藝術
好養性之法，善結方術之士
兩重性性格

第二十一章　妻妾及子女
卞后與丁夫人
曹昂、曹沖、曹兗和曹彪
曹丕、曹彰、曹植及其爭立太子的鬥爭
女兒曹節等

第二十二章　今古論曹評議
時人褒貶
魏晉期間治史者的評論
南北朝及唐宋時期，曹操的形象江河日下
元、明、清時期，曹操的「奸雄」藝術形象定型化
近人論曹

後　記
附錄　三國帝王大事年表   

導讀

奸賊或英雄—亂世的曹操

　　千百年來，「曹操」是你我耳熟能詳的名字。提起曹操，大家信手拈來就是一段亂臣賊子或蓋世豪傑的故事。過去史家讚頌曹操是「非常之人，超世之傑」，但也留下「貪殘虐烈無道，于操為甚」的評價。自《三國演義》刊行以來，一句「寧教我負天下人，休教天下人負我」，經過〈捉放曹〉等戲曲的改編傳播，曹操奸絕的形象在大眾心中生根，戲台上始終以象徵奸角的白臉面貌現身，成為負面歷史人物的代表。

　　時至今日，替曹操「恢復名譽」的翻案文章已逐漸翻新了大眾的歷史認識，流行歌曲〈曹操〉引領人們哼唱的那句「爾虞我詐是三國，說不清對與錯」，可以說是當下對於曹操評價的寫照。只是大家所認知的曹操形象，不再限於傳統的忠奸評價，但也未擺脫以勝敗論英雄的價值觀。在多數人眼中，曹操是雄踞中原的「三國」主角之一，然而依此思維展開的「三國」其實是歷代創作者迎合閱聽者情感需求，不斷加工改編的故事。在論風流人物之前，我們必須先體認到曹操是一個生活在東漢王朝的真實人物，曾經號令諸侯的他，是時代的締造者，但其所作所為也是時代的產物。

　　曹操的仕途始於二十歲那一年（靈帝熹平三年，西元一七四年）被舉孝廉入京為郎，不久被任命洛陽北部尉。此前幾年士人儒生不滿宦官把持朝政、違法亂紀，結合外戚和官僚勢力，向皇帝上書諫言，要求嚴懲不法宦官，引發士人與宦官集團的激烈衝突。政爭之中宦官倚峙皇帝寵信，反過來指責士人結黨誹謗朝廷，大批士人因此遭緝捕入獄，眾多官員被罷黜免官，禁錮終生。桓帝延熹九年（西元一六六年）、靈帝建寧元年（西元一六八年）兩場黨錮，使得許多士人、儒生與官僚，異常痛恨把持朝政的宦官。曹操入京兩年之後的熹平五年（西元一七六年），靈帝又因為不滿大臣為黨人申冤，下詔擴大黨錮範圍，黨人的門生、故吏、父子、兄弟有任官者，一律罷免，禁錮終身，並牽連五屬（五服制下的親屬，見《後漢書‧黨錮傳》）。

　　洛陽政壇長年籠罩在黨錮陰影之下，士人官僚和宦官形同水火。不難想像出身宦官養子家族的曹操，即使克盡職責，執法無懼宦官權勢，欲在京城樹立威名，依然無法獲取士人集團的認同，因此失意於政壇。東漢末年群雄割據，士人競相投靠各地握有軍隊聲名顯赫的勢力領袖，無論是祖上四世三公，名門之後的袁紹、袁術，或是流有漢王朝宗室血脈，自身又係名士的劉表、劉璋等人，均曾被輿論視作匡復天下，振興漢室的領導者。然而現實的發展並不符合士人的期待，最終是軍功聞名但家世不顯的曹操在洛陽迎漢獻帝，挾天子以令諸侯，又平定群雄、領有華北，士人集團不得不與曹操合作，並無心悅誠服之意。曹操要對抗的不僅是那個混亂的時代，盤據各地的勢力，還包括了這些打從心底排斥他的士人集團。

　　或許正因如此，曹操登上丞相大位，施政唯才是舉，講求實效的政治思維明顯異於標舉名教之治的士人風尚。東漢政府選官任人以德行為首，個人道德品行優先於才學表現，曹操自己也是通過舉孝廉（地方郡國向中央推舉孝子廉吏為官）的途徑進京任官。然而建安十五年（西元二一○年）曹操發布的〈求賢令〉引漢高祖劉邦無視非議，重用「盜嫂受金」的陳平之事，言明即使是私德違逆倫常、行事貪贓枉法之徒，只要能輔佐大業，依然可用之。其後曹操又兩度下令徵才，建安十九年（西元二一四年）〈敕有司取士毋廢偏短令〉稱「有行之士未必能進取，進取之士未必能有行也」，建安二十二年（西元二一七年）〈舉賢勿拘品行令〉更責令各方薦舉人才，縱使「負污辱之名，見笑之行，或不仁不孝」只要具備治國用兵之術，切不可失之。

　　具體分析曹操在建安年間的政策，曹操並非純粹導向功利主義，一昧追求軍政之功無視操守德行，而是審時度勢，認為才德兼備之人稀缺難尋，若退而求其次，才能較德行更為重要。用人唯才的政策違背東漢士人強調德行優先於才能，或者有德者必有才的準則，也改變東漢兩百年來的官吏選任制度，對於當時社會帶來一定的衝擊。曹操坐擁大權卻缺乏士人集團支持的困境，促使他變通制度來壯大政治勢力，但也坐實了士人對其有才而無德的負面評價。其後九品中正制的建立與司馬懿的奪權，正是士人集團蓄積已久，針對曹操與曹魏政權以才為重政策的反撲。

　　張作耀先生《曹操傳》以淺顯易懂文字，明白簡要地敘述曹操的一生。作為一本傳記，本書收羅記載曹操的文獻史料，依次講述曹操出生入仕，起兵逐鹿中原，最終攀上權力頂峰的人生經歷，又旁及曹操的家庭關係，分析曹操的個性特點。不過，本書不僅只是一部曹操的編年史，書中章節也介紹了當時的官僚制度、社會文化發展，客觀討論東漢王朝覆亡過程，盡力呈現曹操與漢末群雄所面臨的險峻局勢，探討曹操的謀略與政策。

　　《曹操傳》也從各種角度描繪了曹操，全書最後的〈今古論曹評議〉之章列出世人對於曹操的評價，並且分析歷代論曹的立場，可說是一篇曹操形象史，深具參考價值。關於曹操的惡評，最早出於同時代的敵手袁紹。袁紹陣營的文士陳琳撰有〈為袁紹檄豫州文〉痛斥曹操「贅閹遺醜，本無懿德」，歷數曹操罪狀，其中又以設發丘中郎將、摸金校尉專職盜墓一事最為影響視聽，「操帥將吏士，親臨發掘，破棺裸屍，掠取金寶」之景，讀來讓人深感駭異。陳琳指稱曹操領兵盜墓，至今並無證據，也未見其他記載，但檄文所述已足夠煽動人心。於史有徵的徐州屠城與張繡之叛等事件，更讓人非議曹操性格譎詐殘酷又溺好聲色，導致曹氏治下「虐亦深矣，其民怨矣」。但在另一方面，曹操是個有才之人，軍事與文學表現一再為人稱道。更值得注意的是，曹操求賢不論出身德行，並且知才惜才。陳琳在袁紹敗亡後歸附曹營，曹操愛其文才，不念舊惡納之更是一例。

　　曹操複雜多面的人格特質，一直是三國故事引人入勝的重要關鍵。雖說出身官宦家庭，曹操入仕之初卻不屬於「人生勝利組」，受制於無法改變的家世背景，曹操無緣成為世道尊崇的高節名士，在政壇難有作為，甚至免官回鄉。身為當世認可的知名軍事戰略家，曹操後半生得意於沙場，儘管時有失敗挫折，但他不以為恥、坦然面對，反映了曹操的真性情，也是曹操的魅力所在。請各位隨著本書，從頭再與曹操面對紛亂詭譎的政局，慨歎「何以解憂？唯有杜康」，同走一回硝煙四起的烽火大地，體會這位沙場老將「老驥伏櫪，志在千里」的得意。