金石昆蟲草木狀（全套兩冊不分售）

出版緣起

　　漫步在中國藝術史的長廊，有吳道子、曹仲達「吳帶當風，曹衣出水」的人物畫，神佛與人物在大氣的造像中，透著瀟灑明朗的神態；有顧愷之的「秀骨清像」，藉由描繪人物形貌的細微特徵，鮮明展現其氣質和心理。山水畫方面，則有「詩中有畫，畫中有詩」之譽的王摩詰，開啟「南宗」畫風；筆下一片輝煌江山，講究構圖敷色的李思訓，成為「北宗」之開山祖師。若論畫動物，黃筌、黃居彩父子的工筆花鳥，色彩濃麗，寓意吉祥，人稱「黃家富貴」；張僧繇使用凹凸暈染法，創造立體感，正是「畫龍點睛」傳奇故事之基礎……

到了明代，長久以來為男性所引領的書畫領域，終於出現一位女性畫家—文俶。其風格之獨具、審美意趣之高蹈，為中國藝術增添了一股清靈柔美的氣息。同代學者錢謙益讚曰：「點染寫生，自出新意，畫家以為本朝獨絕。」文俶在清代文名更彰，如張庚《國朝畫徵續錄》：「吳中閨秀工丹青者，三百年來推文俶為獨絕云。」

文俶（一五九五－一六三四），江蘇長洲人（今蘇州）。字端容，號寒山蘭閨畫史。為文徵明之玄孫女，家學淵博，「所見幽花異卉，小蟲怪蝶，信筆渲染，皆能摹寫性情，鮮妍生動。」（錢謙益〈趙靈均墓誌銘〉）文俶又肯下功夫，不但以三年時光繪製了《金石昆蟲草木狀》，另有〈湘君搗素圖〉、〈惜花美人圖〉等作品。且待得新作一出，「遠近購者填塞。貴姬季女，爭來師事，相傳筆法。」（〈趙靈均墓誌銘〉）足見其畫作受到時人青睞，價值歷久不衰，但她四十一歲即香消玉殞，爾後偽作甚多，如此更顯今日國家圖書館保存《金石昆蟲草木狀》善本之珍稀可貴。

明孝宗時，敕令太醫院院判劉文泰為首，編製《本草品匯精要》，共四十二卷彩圖，兼采各家注釋，並稍加增補，弘治十八年（一五〇五）完成。隔年，明孝宗遽逝，劉文泰與幾位太醫被判處斬監候，加上當時彩印技術局限，因此，《本草品匯精要》從未刊行傳世。後文俶以《本草品匯精要》為底稿，繪成《金石昆蟲草木狀》，內容包含「金石（金石一－金石三）」、「昆蟲（蟲一－蟲三）」、「草（草一－草九）」、「外草」、「外木蔓」、「木（木一－木十）」、「菜」、「果」、「米穀」，共計一千三百一十六幅彩圖，分為十二冊。全書以工筆描繪，粉彩敷色，金石花草宛然可喜，走獸魚鳥栩栩如生。此外，為追求渾然天成之旨趣，文俶僅繪圖而不著錄文字。各幅彩圖右上角之藥名，為其父文從簡所題。文從簡（一五七四－一六四六），字彥可，號枕煙老人，平生著作頗豐，有《文氏族譜續集》、《國朝畫徵續錄》、《畫史會要》、《無聲詩史》、《桐陰論畫》、《畫傳編韻》等傳世。文從簡擅長書畫，畫尤以山水見長，有王蒙、倪瓚「遒逸」之意境；書法則師李邕「骨氣洞達，奕奕如有神力」。

《金石昆蟲草木狀》正文前有其夫趙靈均手寫之序與各卷目錄。趙靈均（一五九一－一六四〇），生於江蘇，為文字學名家，精通篆書。文俶常在畫作上落款「天水趙氏文俶」，鈐「趙文俶」印。萬曆年間，兩人隱居寒山，《金石昆蟲草木狀》即在此時期完成。〈趙靈均墓誌銘〉記：「其妻施丹調粉、寫生落墨，畫成，手為題署，以別真贗。」夫妻二人以書畫唱和，創作此部千古絕妙之手繪精品，真可謂一時佳話！

由於種種歷史因素，《本草品匯精要》湮沒於浩瀚的中國藥學著作中，但《金石昆蟲草木狀》的問世，使得今人能夠一窺其大致樣貌，更使得許多中藥、工藝、冶鍊化學等古代科技有圖佐證，成為醫藥學、生物學及科技發展史之重要資料。而此書以文俶的繪畫為主，文從簡與趙靈均的書法為輔，流傳於後世的藝術成就甚至超越了醫學上的貢獻，獨特脫俗地在中國書畫史上名留千載。

八年抗戰時，《金石昆蟲草木狀》隨著故宮三千箱文物南遷，行路迢迢，險度戰亂，繼之國共內戰，文物再度破浪東渡，輾轉來到台灣，目前為國家圖書館收存之孤本。此書皇皇千餘彩頁，處處可見數百年前天然原料色彩之溫雅豐滿、精筆手繪之逸趣脫俗，世界書局長年尋訪珍版古籍，遂向國家圖書館申印此稀有繪本。面對此一罕見珍本，世界書局珍而重之，多次在仿真典藏及普裝廣布的製作方式中取捨斟酌，既希望讓現代讀者與古人在相似的氛圍下，同撫書冊，共感生息，又恐仿真十二大冊甚為「沉重」，反局限了此書可以伸展的空間。古籍出版的工作，是為了延續與廣被前人的心血智慧，《金石昆蟲草木狀》既已步出金匱石室，那麼我們又何不做那一陣好風，將它送進更多人手中！於是在幾經研議下，本局一方面選用各種紙張多次試印，以期彰顯古樸柔潤之感，再以數圖合頁、精彩特殊畫頁單頁呈現方式，將一千三百六十一頁彩圖編排成兩冊，以便賞讀，另一方面則查考相關藥典古籍，重加編錄部分金石昆蟲草木之文字資料，以增加閱讀興味並豐富知識吸收，且於稀難字處加註注音，冀能與讀者拉近距離，亦為此書注入新生命。使《金石昆蟲草木狀》感性理性兼容並蓄，彷彿是一場藝術與醫學跨界合作的饗宴，讀之、藏之、傳之皆感歡喜。

　　從得見此書到重編整排，我們對書中呈現的敏銳觀察力、獨特的藝術表現方式愈加敬服，對所涉物種之廣博愈感驚歎，對中醫藥學、民俗鄉野健身療疾之智慧更覺深奧可貴。這一切的珍稀難得都植基於古人民胞物與、天人合一的生活觀念，於是與大自然和諧共存，從山川草木、天地雨露中孕育出人類蓬勃的生機。當年的《本草品匯精要》未曾刊行，閨閫之作《金石昆蟲草木狀》亦未廣泛流傳。世界書局感恩逢此因緣，將高庫典藏之古本化身千百，普及印行，得遂前人數百年前之大願，傳揚祖先活潑圓滿的生活智慧。



世界書局　謹誌

二〇一三年母親節前

出版緣起

　　漫步在中國藝術史的長廊，有吳道子、曹仲達「吳帶當風，曹衣出水」的人物畫，神佛與人物在大氣的造像中，透著瀟灑明朗的神態；有顧愷之的「秀骨清像」，藉由描繪人物形貌的細微特徵，鮮明展現其氣質和心理。山水畫方面，則有「詩中有畫，畫中有詩」之譽的王摩詰，開啟「南宗」畫風；筆下一片輝煌江山，講究構圖敷色的李思訓，成為「北宗」之開山祖師。若論畫動物，黃筌、黃居彩父子的工筆花鳥，色彩濃麗，寓意吉祥，人稱「黃家富貴」；張僧繇使用凹凸暈染法，創造立體感，正是「畫龍點睛」傳奇故事之基礎……

到了明代，長...