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兩個故宮的離合:歷史翻弄下兩岸故宮的命運

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 本書記者為前日本朝日新聞台灣分...
轉載自博客來  推薦  2018/01/17
本書記者為前日本朝日新聞台灣分社長,對於兩岸三地有深入的了解, 他花了五年的時間,採訪了超過100名相關人士,也花了不少時間做各種調查, 完成了這本深入且有趣的紀實文學,將兩岸文化中一個微妙的主題呈現給讀者。 因為他是從日本人的角度敘事,看待故宮的歷史相對會客觀一點, ...
兩個故宮的離合:歷史翻弄下兩岸故宮的命運 兩個故宮的離合:歷史翻弄下兩岸故宮的命運

作者:野島剛 / 譯者:張惠君 
出版社:聯經出版事業股份有限公司
出版日期:2012-07-20
語言:繁體書   
圖書介紹 - 資料來源:Readmoo
圖書名稱:兩個故宮的離合:歷史翻弄下兩岸故宮的命運

《朝日新聞》及《讀賣新聞》書評委員一致推薦
「2011年最好看的書」!

一舉同步狂登日本各大報及雜誌的書評專欄
《朝日新聞》、《產經新聞》、《讀賣新聞》、《日本經濟新聞》、《文藝春秋》、《週刊新潮》……
齊聲推薦

「兩個故宮」是東亞近代史的產物。
故宮的魅力根源,來自於數次奇蹟似的歷史轉折。
兩岸故宮不只是珍奇、瑰麗的寶庫,
更呈現出政治權力與文化深層結構的樣貌。

「兩個故宮」的存在,串聯了什麼歷史情結?潛藏了多少政治人物的歷史思維?

《兩個故宮的離合:歷史翻弄下兩岸故宮的命運》作者、《朝日新聞》記者、「中華圈的專家」野島剛,從政治、外交的獨特角度爬梳了兩個故宮的世紀糾纏。

最會說故事的媒體人,帶你見證兩個故宮的歷史

本書深度揭露:
‧政治權力運作下兩個故宮分合的複雜過程
‧民進黨執政時期「故宮改造」的真相
‧「故宮南院」何去何從?
‧故宮「日本展」功敗垂成的背景
‧台北故宮夢幻設計的難產
‧故宮文物的漂泊與回流

兩個故宮,與其說是外型相似的雙胞胎,還不如說是一張分裂的地圖。
《兩個故宮的離合:歷史翻弄下兩岸故宮的命運》帶你見證兩個故宮彼此的生存歷史,並拼湊出中華世界的未來。

本書作者野島剛是少見對於兩岸三地華人圈的政治、外交、文化,具有深厚理解的日本人,他不僅有記者專業背景,還非常善於說故事。他在《兩個故宮的離合》這本書裡,以客觀第三者的記者角度,或者說以「為了台灣人好」的角度來解讀、說明東亞近代史的產物「兩個故宮」背後的政治權力與文化深層結構的樣貌。

簡單來說,「兩個故宮」正是因為「兩個中華」而誕生。

野島剛從北到南走訪了瀋陽、北京、京都、南京、上海、重慶、台北、香港、新加坡……,蒐集了各種參與故宮重要變遷、故宮的活字典寶貴「那志良」等人的證言,也訪問了台北歷任故宮院長:杜正勝、林曼麗,現任院長周功鑫等人,查閱了存放在美國史丹佛大學胡佛研究所的蔣介石日記,集結了有關故宮學的第一手採訪資料,並在日文版出版後,追隨著不斷變化的政治情勢,在中文正體字出版前,反覆修改增補,並特別為台灣讀者增寫了後記,追蹤了故宮「日本展」的最新情況。

野島剛撰寫本書最大的目的,並非要論述故宮的藝術價值,也不會深入探討收藏品的優越性等問題。故宮歷史,從1925年成立到1949年分裂的過程,在中台日等三地都已經有許多口述歷史及史料作品。但對於1965年台北故宮在台復館的過程、民進黨政權對於故宮的改革嘗試、中國近年大量搜尋追回文物的熱潮,和2008年國民黨重新執政後兩岸故宮的密切交流等等,不僅是日本,在台灣幾乎仍未有系統性的介紹,這些都是本書的重點所在。

《兩個故宮的離合》共分為8章,第1章將介紹2000年民進黨執政後,提出的「故宮改造」計畫。第2章談到辛亥革命前後,故宮文物流出的情況。第3章分別說明日本進攻中國時,故宮向南方和西方運送計畫的過程。第4章則談論故宮文物移送台灣的1949年前後,檢視政策決定的過程。第5章解說兩岸分裂後興建台北故宮,兩個故宮因此誕生的背景。第6章則試圖解析散落世界各地的故宮文物「回流」中國的現象。第7章預測「兩個故宮」的未來。 

 

作者簡介

作者:野島剛(Nojima Tsuyoshi)

資深媒體人,作家。1968年出生,就讀日本上智大學新聞系期間,曾赴台灣師範大學及香港中文大學交流學習。1992年畢業後,進入朝日新聞社展開記者生涯。曾任職於朝日新聞社佐賀支局、西部本社等,2001年起擔任駐新加坡特派員。曾赴伊拉克、阿富汗等戰地前線採訪。其後擔任東京本社政治部記者,2007至2010年擔任駐台北特派員。擅長採訪報導兩岸三地華人圈的政治、外交、文化等多面向議題,目前在日本、台灣、大陸等地許多媒體上開闢專欄發表時事評論。著有《伊拉克戰爭從軍記》等多部作品,已在台灣出版《銀輪的巨人GIANT》、《兩個故宮的離合》(聯經)、《謎樣的清明上河圖》(聯經)。2014年將中文漫畫《中國人的人生》譯為日文,榮獲日本文化廳藝術祭漫畫部門優秀作品獎。



譯者:張惠君

1970年出生,台灣大學政治系畢業,日本東京大學法學政治學研究所碩士。譯有《漢尼拔戰記》、《兩個故宮的離合》。

圖書評論 -   評分:
 本書記者為前日本朝日新聞台灣分...
轉載自博客來  推薦  2018/01/17
本書記者為前日本朝日新聞台灣分社長,對於兩岸三地有深入的了解,
他花了五年的時間,採訪了超過100名相關人士,也花了不少時間做各種調查,
完成了這本深入且有趣的紀實文學,將兩岸文化中一個微妙的主題呈現給讀者。

因為他是從日本人的角度敘事,看待故宮的歷史相對會客觀一點,
故宮博物館,一個在北京,一個在台北,歷史因素使它的命運有了不同語境,
關於故宮,每個人都多少能說出一些國寶遷徙的故事,國共內戰,中華文物顛沛流離,
最後來到台北外雙溪落腳,60幾年過去了,一些恩怨情仇似乎還糾纏不清。

這本書有滿詳盡政治在故宮歷史上扮演的角色,中國傳統中,文化與政治是緊密相關的,
有人認為蔣介石以這些國寶支持自己為中華文化的正統,而北京方面則認為他是偷國寶的盜賊...
作者還記錄了故宮"身分"的認同,前總統陳水扁任期中,希望"去中華化",
把故官轉變為亞洲文化的博物館,不局限於中華文化。
不過第二次政黨輪替後,一些"改革"又停滯了,甚至恢復原本的狀態,

當然其中牽涉許多政治的理念、操作、算計,作者滿客觀的,讀者可以自己去思索,
作者還有寫出許多有趣的故事~總之故宮在近代中國的歷史上有很奇妙的份量,
雖然書名是"兩個故宮的離合",我覺得台北故宮反而是主角~
喜歡文化類書籍的讀者,應該都會對本書有興趣。
 本書記者為前日本朝日新聞台灣分...
轉載自博客來  推薦  2018/01/17
本書記者為前日本朝日新聞台灣分社長,對於兩岸三地有深入的了解,
他花了五年的時間,採訪了超過100名相關人士,也花了不少時間做各種調查,
完成了這本深入且有趣的紀實文學,將兩岸文化中一個微妙的主題呈現給讀者。

因為他是從日本人的角度敘事,看待故宮的歷史相對會客觀一點,
故宮博物館,一個在北京,一個在台北,歷史因素使它的命運有了不同語境,
關於故宮,每個人都多少能說出一些國寶遷徙的故事,國共內戰,中華文物顛沛流離,
最後來到台北外雙溪落腳,60幾年過去了,一些恩怨情仇似乎還糾纏不清。

這本書有滿詳盡政治在故宮歷史上扮演的角色,中國傳統中,文化與政治是緊密相關的,
有人認為蔣介石以這些國寶支持自己為中華文化的正統,而北京方面則認為他是偷國寶的盜賊...
作者還記錄了故宮"身分"的認同,前總統陳水扁任期中,希望"去中華化",
把故官轉變為亞洲文化的博物館,不局限於中華文化。
不過第二次政黨輪替後,一些"改革"又停滯了,甚至恢復原本的狀態,

當然其中牽涉許多政治的理念、操作、算計,作者滿客觀的,讀者可以自己去思索,
作者還有寫出許多有趣的故事~總之故宮在近代中國的歷史上有很奇妙的份量,
雖然書名是"兩個故宮的離合",我覺得台北故宮反而是主角~
喜歡文化類書籍的讀者,應該都會對本書有興趣。
  作者由藝術入手,探討故宮這...
轉載自TAAZE 讀冊生活  極力推薦  2016/02/03
作者由藝術入手,探討故宮這個世界知名的博物館,收藏著大中華民族五千年的精華,這不還是它有名的唯一一點--還有它在歷史操弄下,與政治千絲萬縷的關係。
政治與藝術在世界各個國家向來都是逕渭分明,
但在兩岸,藝術品所代表的不只是文化價值,還有主權爭議。

這本《兩岸故宮的離合》由一個旁觀者寫出來,不得不說看了舒心許多,裏頭的文字簡單俐落乾淨(畢竟也是要讓日本人看得懂),評論的地方也頗為公正客觀,其實跟著作者用外國人的角度看兩岸是很有趣的感受。
 在朋友的介紹下 忙碌之餘 我幾...
轉載自博客來  極力推薦  2012/08/01
在朋友的介紹下 忙碌之餘 我幾乎是利用睡前的時間 搭捷運的時間 手不釋卷

的讀完這本書



也許\是旁觀者清 深為日本人的作者 看帶兩岸事情卻有一種第三者的超然



貫通這本書的中心概念是\"中華\"這兩個字



作者在第39頁提到\"對世界及中國大陸的人民最早提出中華一詞的 是中國革命

之父孫中山 孫中山為對抗西歐列強侵略中國 運用中華的概念 將實際是多民族

的中國人 整合成一個新國家的基礎 所謂的中華民族的人或民族 其實原本並不

存在 這是為了定義革命所誕生的新共同體 而編織出來的政治概念\"



類似西方民族國家的\"中華民族\"的概念隨著清朝的落幕而被需要著

然而 中華文化的內涵是什麼? 對結束君主專制卻又繼承大清多民族的廣袤領地

的中華民國而言 故宮所集結的歷朝文物 可以說是最直接的代表



所謂\"睹物思情\" 物是人情感的依附媒介

看到文天祥玉帶生硯 蘇東坡的寒食帖 看到這些書本上的歷史人物曾經活生生

的存在過的實物證據 情感是不同於一般的 這也正是文物的價值



什麼是中華? 故宮文物的集合 提供了清末民初的那個時代的一個最好的解答



然而隨著時代的改變 故宮文物的流轉 如同樹的年輪一樣 記述著近代中國的興

衰起落 當日本入侵時 文物南遷 西遷 當國共內戰時 文物部分隨著國民黨到了

台灣 當中國崛起時 流散在世界各地的文物在愛國主義下又開始回流中國



作者在書中也展露了對時代人物的同理心 例如第87頁寫到\"即使在世界上治安

數一數二的日本 一九九五年阪神大地震時 也曾經發生小規模的掠奪行

為......溥儀身邊的人等待的是一個黑暗的未來 能夠偷多少就拿多少 這種反

應從人性的角度是可以想像的\" 這樣的觀點是很難得的



此外 作者在第214頁用男女關係來比喻兩岸人民的心態 雖然未必會被其他人認

為是貼切 但卻可說是非常生動



當政治的需求改變 曾經被人定義出來的\"民族\" 也隨著時代的浪潮而轉向 這也

是我們身處台灣所能感受到的 身為記者的作者對於民進黨執政時期的兩位院長

的訪問 可以說是這本書特別的價值所在



對於中國愛國主義所聚焦的為1860年英法聯軍所奪去的圓明園十二生肖獸首 

(成龍今年年底的電影十二生肖 也許\也是這股浪潮的一部分)

作者也引用另外的解讀 指出有研究人員在1930年所拍到的照片中仍有獸首的存

在 意味著獸首的散失至少與英法聯軍入侵北京無直接關係 

這也再次點出了文物再次在情感上被利用的可能



最後 我讀這本書的心得是 

認同實際上是極為重要的事

因為認同意味著負擔共同的責任 分享共同的果實

講起來很虛無 但與個人本身的利害其實息息相關 也影響到他人對你的看法與態度



雖然有所謂的\"想像的共同體\"的論點

但實際上 認同的劃分無時無刻不在歷史的每一個角落中上演

即使那在百年前 今日 以及未來都難以自圓其說



文物做為認同的象徵是很危險的 至少對文物本身而言

當政治上認為要破舊的時候 文物就被無情的摧毀 

但其實那都是現代人的爭執 文物又何辜? 被毀壞的文物亦不可復得



我認為 無論認同如何轉換 

文物都是歷史的一部分 值得我們保護 

分享給後代的子子孫孫 以及世界上的每一個想要認是人類歷史與人性的人



至於認同 是各方政治勢力各顯神通去爭取的 而不應該是一種強迫的東西

在我們擁有自己的認同的時候 也能夠尊重他人的認同

國家裡可以有多民族 民族中可以有多元文化 

在全球化的時代 單一民族 單一文化 單一國家已屬舊思維

(即使是歐洲亦有前民族國家的時代)

面對未來 我們當以更開闊的胸襟去看待甚至欣賞兩岸故宮的存在

這計是這本書給我的啟發



在此引用作者在第260頁寫到 \"透過歷史 接受各種異國文化而形成台灣人的寬

大與包容力 這是台灣最值得驕傲的無形資產\" 做為這篇心得的總結
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