思想史2

楊正顯的〈白沙學的定位與成立〉書寫細緻，是年輕學者中難得一見的佳作。楊文旁徵博引，舉凡正史、文集、碑帖、書信、詩詞、墓誌銘、縣志等等與之關涉史料，幾乎一網打盡，鉅細靡遺。該文表面上處理傳統學案體所遺留下來的問題：究竟明朝陳白沙的思想應該歸諸禪門佛釋，還是道家玄學，抑或儒學正宗？是儒學中之理學還是心學？其思想淵源是繞道漢宋，直接上承孟子，還是從宋初二程之理學傳統而來？白沙思想的核心概念或修養功夫的法門是「隨處體認天理」，還是「勿忘勿助」？楊文並非採取與白沙同時期的人或與其門生故舊相平行的判教方法，而是採取了學術史，或者可稱之為知識考古的方法，追溯後代所建構的白沙學面目的由來。楊文依照時間順序，詳論張詡、林光、湛若水等門生對江門心學的建構史。根據楊文研究，陳白沙故後，他的弟子之間興起幾個階段的師門學思宗旨的詮釋論爭─楊文稱之為「話語權」的爭奪。

此一同門間對師說的詮釋之爭，是本文的故事核心（另一條交涉但占據相對邊緣，但同樣重要的學術思想史故事是江門心學與陽明學之間的合離糾結）。本文層層剝解歷史文獻之包覆，終至揭露核心─今日學案所通見的陳白沙思想定位，其實是白沙門人中的相對晚輩湛若水所建立；它其實摒除或清除了先前門人的師說詮釋。

目錄

[發刊辭]

【編輯語】

【論著】
楊正顯　　白沙學的定位與成立
魏綵瑩　　廖平論《春秋》撥正下的世界秩序與中國──從「二伯」的理想談起
黃克武　　靈學與近代中國的知識轉型──民初知識分子對科學、宗教與迷信的再思考
梁裕康　　自由與必然──對霍布斯相容主義的一種脈絡分析

【學人專訪】
An Interview with Professor Quentin Skinner
An Interview with Professor Richard Bourke

【研究討論】
Peter Zarrow　An Essay in Comparative Intellectual History

【書評】
曾國祥　　評蕭高彥《西方共和主義思想史論》