武俠小說與電影中，高手、大俠們，都以劍術來行俠仗義。
但你知道，那些劍法全是錯的嗎？
想學真正中國武術的劍術，三才劍就是最好的教材！
雲門舞集拳術教師徐紀師傅親自講解示範
本書特色
三才劍：
1.樸實無華，剛健大方。不混雜纖巧的戲弄，美化的舞姿。
2.分為上下兩趟，每趟各分四段。指引學習者分段專精，最後一氣呵成，完成個人的單練。
3.可以一人練上趟，另一人練下趟，招招對刺，式式互擊。將單練一變而成三才對劍。不必另學，經濟、現成。
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三才劍：天‧地‧人的圖書 |
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：三才劍：天‧地‧人
內容簡介
作者介紹
作者簡介
徐紀
東吳大學中國文學系、師範大學國文研究所畢業。
現任雲門舞集拳術教師、雲門舞蹈教室少年武術總監、止戈武塾創辦人。
曾任世界新聞專科學校、省立師範大學、臺北師範專科學校、政治作戰學校語文科系暨體育科系講師。
曾入選全美十大高手、美國黑帶名人堂、美國功夫名人堂、美國武術名人堂。
師承：韓慶堂（教門長拳，梅花長拳，刀，劍，棍，槍）、曹連舫（形意拳）、劉雲樵（劈掛掌，八極拳，八卦掌，迷蹤拳，刀，劍，棍，槍）、張詳三（六合螳螂拳）、杜毓澤（陳式太極拳老架，忽雷架）。
曾任《潮州怒漢》、《日落紫禁城》等多部電影的武術指導；《大漢武術叢書》、《武壇》雜誌主編，文章散見中、美、日各大武術雜誌和書刊。著有《中國武術論叢》、《千里不留行》、《手熟餘談》、《學劍小札》、《聊持寶劍動星文》、《十萬橫磨》、《把吳鈎看了》、《腰間秋水橫》、《連環拳／連環腿／連環掌》等，及英文著作《磨劍錄》、《一劍倚天寒》。武術光碟《十路彈腿》、《三才劍》、《形意五行拳》、《傳統武術論戰篇》。
主張：中國武術必須由中國人自己承擔起來。繼承傳統，挖掘整理。力求現代化，才能國際化。端正武術的基因，穩固武術的品質。建立基本功法，制定檢驗標準。編訂套路的階梯教材，實驗對戰的栽判規則。開創武術為現代社會的修行新法門，推展武術為身心運動的新時尚。為各種表演藝術，輸送華夏文化之營養。
徐紀
東吳大學中國文學系、師範大學國文研究所畢業。
現任雲門舞集拳術教師、雲門舞蹈教室少年武術總監、止戈武塾創辦人。
曾任世界新聞專科學校、省立師範大學、臺北師範專科學校、政治作戰學校語文科系暨體育科系講師。
曾入選全美十大高手、美國黑帶名人堂、美國功夫名人堂、美國武術名人堂。
師承：韓慶堂（教門長拳，梅花長拳，刀，劍，棍，槍）、曹連舫（形意拳）、劉雲樵（劈掛掌，八極拳，八卦掌，迷蹤拳，刀，劍，棍，槍）、張詳三（六合螳螂拳）、杜毓澤（陳式太極拳老架，忽雷架）。
曾任《潮州怒漢》、《日落紫禁城》等多部電影的武術指導；《大漢武術叢書》、《武壇》雜誌主編，文章散見中、美、日各大武術雜誌和書刊。著有《中國武術論叢》、《千里不留行》、《手熟餘談》、《學劍小札》、《聊持寶劍動星文》、《十萬橫磨》、《把吳鈎看了》、《腰間秋水橫》、《連環拳／連環腿／連環掌》等，及英文著作《磨劍錄》、《一劍倚天寒》。武術光碟《十路彈腿》、《三才劍》、《形意五行拳》、《傳統武術論戰篇》。
主張：中國武術必須由中國人自己承擔起來。繼承傳統，挖掘整理。力求現代化，才能國際化。端正武術的基因，穩固武術的品質。建立基本功法，制定檢驗標準。編訂套路的階梯教材，實驗對戰的栽判規則。開創武術為現代社會的修行新法門，推展武術為身心運動的新時尚。為各種表演藝術，輸送華夏文化之營養。
目錄
第一章：概述
沿革
師承
特色
第二章：基功
寶劍操
劍胳膊
活把劍
插劍訣
第三章：單操
三才劍上趟劍
三才劍下趟劍
第四章：用劍
劍法三要
劍法三盤
劍法三門
第五章：對刺
三才對刺
附錄
劍形
三才劍譜
沿革
師承
特色
第二章：基功
寶劍操
劍胳膊
活把劍
插劍訣
第三章：單操
三才劍上趟劍
三才劍下趟劍
第四章：用劍
劍法三要
劍法三盤
劍法三門
第五章：對刺
三才對刺
附錄
劍形
三才劍譜
序
作者序
劍，是中外各國無不皆有的兵器。
而劍文化，則是中國獨有的，對於劍的一種特別的與痴迷……
於焉，劍被美化、神化，而威力無邊，而諸器辟易。
根本上，從武術──一種科學──漸變而為一種浪漫的情志。脫離了劍術的真實，而發揮虛幻的才思……
因此，國畫上有劍，神像上有劍。收藏專家的箱匣中有劍，價值連城；尋常百姓的牆壁上有劍，鎮宅平安。道士作法，捉鬼驅妖，手中執劍；稚子嘻鬧，官兵強盜，童玩有劍。舞蹈用劍，唱戲用劍。武俠小說的大俠，一定擅劍；功夫電影的高手，必然用劍……
終而至於，人人手中無劍，而心上有劍。劍與伊人，全無關連，卻極其熟悉。人人皆懂，自以為是；深入人心，習俗、禮儀、器皿……是之謂：劍文化。
武林習俗，把練武叫做打拳。而刀是劈刀，棍是掄棍、槍是扎槍；劍嗎？就叫舞劍；而、舞是動詞。
民族舞蹈裡頭，有許多手執道具而舞的舞碼。比如：執羽扇的羽扇舞，拿筷子的筷子舞；手捧牡丹，是牡丹舞；身佩荷花，作荷花舞。揚起馬鞭的，叫鞭舞；耍動寶劍的，就叫做「劍舞」。
劍舞，是一種舞蹈的名稱。
由此可知，同一個劍字，同一個舞字，字是全同，而排序不同。先後上下，相去確實無多，所言所指，就完全不是同一回事了！
劍舞優雅，美觀；觀之引人心怡，令人情舒，可以淘洗心魂，使歸於美。
而舞劍則常常寒光一閃，流血十步，嚴峻迫切，以決生死。其心志，能忍能狠；其身手，緊守急攻。它沒有閒情逸致，它不見倜儻風流。
這自然各行其是，不涉不干，不成問題，不必研討。乃是同樣可貴、各具價值的兩件文化遺產與活動。
除非，不知其故地，卻普遍地以劍舞代替了舞劍──包含武林高手在內！
又或者，可知其故的是：真正的技術──舞劍，已經失傳……
僥倖殘留的劍論、劍技與劍這件兵器的正確形制，在「少數服從多數」的摩登時代，必然敗選，而無權發言；又何談匡正偏頗，使歸於正呢?!
技不輕傳，是過去不良的傳統。中國人擅行此道，而以武術界最惡最甚！
依賴言論自由的時俗，老傳統要現代化的認知，以及敝帚不敢自珍，拋磚可以引玉的深切渴望……
於是，就有了這麼一本小書。
劍，是中外各國無不皆有的兵器。
而劍文化，則是中國獨有的，對於劍的一種特別的與痴迷……
於焉，劍被美化、神化，而威力無邊，而諸器辟易。
根本上，從武術──一種科學──漸變而為一種浪漫的情志。脫離了劍術的真實，而發揮虛幻的才思……
因此，國畫上有劍，神像上有劍。收藏專家的箱匣中有劍，價值連城；尋常百姓的牆壁上有劍，鎮宅平安。道士作法，捉鬼驅妖，手中執劍；稚子嘻鬧，官兵強盜，童玩有劍。舞蹈用劍，唱戲用劍。武俠小說的大俠，一定擅劍；功夫電影的高手，必然用劍……
終而至於，人人手中無劍，而心上有劍。劍與伊人，全無關連，卻極其熟悉。人人皆懂，自以為是；深入人心，習俗、禮儀、器皿……是之謂：劍文化。
武林習俗，把練武叫做打拳。而刀是劈刀，棍是掄棍、槍是扎槍；劍嗎？就叫舞劍；而、舞是動詞。
民族舞蹈裡頭，有許多手執道具而舞的舞碼。比如：執羽扇的羽扇舞，拿筷子的筷子舞；手捧牡丹，是牡丹舞；身佩荷花，作荷花舞。揚起馬鞭的，叫鞭舞；耍動寶劍的，就叫做「劍舞」。
劍舞，是一種舞蹈的名稱。
由此可知，同一個劍字，同一個舞字，字是全同，而排序不同。先後上下，相去確實無多，所言所指，就完全不是同一回事了！
劍舞優雅，美觀；觀之引人心怡，令人情舒，可以淘洗心魂，使歸於美。
而舞劍則常常寒光一閃，流血十步，嚴峻迫切，以決生死。其心志，能忍能狠；其身手，緊守急攻。它沒有閒情逸致，它不見倜儻風流。
這自然各行其是，不涉不干，不成問題，不必研討。乃是同樣可貴、各具價值的兩件文化遺產與活動。
除非，不知其故地，卻普遍地以劍舞代替了舞劍──包含武林高手在內！
又或者，可知其故的是：真正的技術──舞劍，已經失傳……
僥倖殘留的劍論、劍技與劍這件兵器的正確形制，在「少數服從多數」的摩登時代，必然敗選，而無權發言；又何談匡正偏頗，使歸於正呢?!
技不輕傳，是過去不良的傳統。中國人擅行此道，而以武術界最惡最甚！
依賴言論自由的時俗，老傳統要現代化的認知，以及敝帚不敢自珍，拋磚可以引玉的深切渴望……
於是，就有了這麼一本小書。
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