王子精靈法則：陽明心學智慧記

閱讀《王子精靈法則》成為生活的一部分，不是因為這些文字太艱澀，而是會因為自己的生活有變化，反過來會影響自己理解文義的變化。有時候隨機閱讀，猶如抽籤一般，恰恰能對應那時心境。我在山東旅遊八天，吃喝玩樂很消遣，乘坐臥鋪歸程需要整整一夜，在有節奏的列車行進聲響中，翻開《王子精靈法則》看到了一篇名為《吃喝玩樂數不盡》看著看著……迷迷糊糊竟睡著了。雖然睡著了，書中的內容卻沒有停下來。在寂靜的夜裏，我從睡眠中醒來好幾次，想了許多關於傳統文化的事情。當我每一次醒來，在惺忪中，我首先判斷的是「這是哪里？」。只有搞清楚「這是哪里？」，我才能知道自己要不要從行李架上提取行囊、要不要下車出站或者繼續睡覺，知道了「這是哪里？」就明白自己「要做什麼？」。知道了自己「要做什麼？」，因此自己的目的地、自己的期待、甚至回家與家人相聚的畫面就會浮現出來，這才知道自己生命的內容，明白了「我是誰」。這個過程和人生很像，我們來到這個世界上，對自己設身處地的環境有了瞭解與認識，環境給予內心波瀾起伏的內容，因此我們有了故事，在故事裏我們思考與探索，這才能認識置身所處的環境與自己存在的關係。人並不是動物，所認識的環境不只是自然環境，還包括人文環境。人對於自己的人文環境認識的越深刻，就會對於自己所面對的時空瞭解的越清晰；對於自己所面對的時空瞭解的越清晰，自己的存在所面對這個時空的意義的對應性就會越精確。認識環境的過程中一定會有人的情感參與、情感價值判斷。因為生存所形成的情感判斷，使得人認識身處這個世界的物質價值，例如：土壤是否肥沃，水源是否能飲用。因為對生而為人意義的情感判斷，使得人認識身處這個世界的精神價值，例如：如何活著才不枉此生，善與惡、美與醜。生存的情感判斷，使得人成為以物質意識為主體的人，簡稱為「物質人」，「物質人」不斷籍由判斷萬有對自己生存的價值，來與這個世界互動，活出了人的生物性，這種生物性機制與草木無異。生命意義的情感判斷，使得人成為精神為主體的人，簡稱為「精神人」，「精神人」不斷籍由判斷自己置身萬有中的意義，來完成「何為人」的精神創造，周敦頤稱之為「立人極」。因此會不斷借鑒、參考與體會前人如何活著的經驗（經典），這就是人類文化的承接。

認真讀過陳復老師的這本書數次，加上平日也經常閱讀，很多的內容就在心領神會里消融于潛意識內，或者說已經轉化成了自己生命的一部分，難以區分彼此了，所以，當此刻想要站在一個稍微遠一點的位置來講述這本書中的內容，反倒會不知要從何講起。初次看陳復老師的文章，會為其流暢的文筆而驚歎，一篇篇小小的文章就在這種欣賞中悄然流過。當這種欣賞的心情過去，就會開始真正來領略老師書中所架構出來的精神空間。這個空間廣闊而壯麗，同時又細膩如清風，之所以會有這樣一幅景象，來自於老師既有著寬廣的視野，同時又有著極盡溫柔的觸感。《中庸》中有這樣一句話「致廣大而盡精微」，陽明先生對此的解釋是，心體本自廣大，只為人不能在心靈的細微處省察出私慾的蒙蔽，所以不能夠恢復這個空间，當人能夠在心靈的極細微處都做到省察克治，不再有私慾的蒙蔽，如何會沒有心體的廣大呢？

陳復老師便在這個這本書中完整呈現出了陽明先生所講述的这種精神境界。陳復老師在27歲時大悟心體，從此以傳播心學做為畢生志業，然而經歷了十年的世事沉浮，滿腔的熱忱仍然無法在現實的環境里施展，老師於是決定著書立說，以一年為期，將平生所學細緻勾勒于字裡行間。通過老師平日的講述，以及自身成長所慢慢加深的體會，大致可以認為，老師當日的書寫，是在極為純淨的精神意識里進行的，在這種意識里，對社會現狀會有極為深刻而細緻的觀察，心性的義理融會古今中外的各種智慧，也會在對社會現狀的描述中自然呈現出來。所以這本書既在講著現代真實而現實的事情，更在講著從亙古而來永恆的智慧。這本書既在幫忙人理解自身所處的環境，更在指引人看到長青不老的心性，并不斷帶領人看見，只有心性才是人能夠掙脫環境的束縛，最終活出自由生命的終極依靠。

作為讀者，要能夠深刻理解書中所闡釋的義理，當來自于自身的精神意識能夠不斷純化。這就如同觀賞一座巍峨壯麗的大山，當你的心念越純淨，你能夠領略的風景自然就會越遼闊而深遠。然而，精神意識的純化不是講一講就能做到的事情，也不是一朝一夕就能成就的，這當來自於人有著希望不斷成長的願望，并能夠在生命的每一個過程里持續不斷地學習。這本書可以作為讀者的枕邊書，在情緒低落的時候讀一讀，會感到有一個知交懂你的愁悶，在彷徨的時候讀一讀，會感到有一位智者在指引你看到另一片天空，在精神清明的時候讀一讀，又感到另有一番心領神會，讓你分不清到底是你在讀他，還是他在讀你。這些過程慢慢經歷下來，人就會不斷在其中獲得滋養而不斷成長。期待有一天，有一位讀者再次翻開這本書，他發現自己看到的，不是一些文字，也不是某位老師的思想，而是看到了那亙古不變的「我們」！

《王子精靈法則：陽明心學智慧記》這本書原名《陽明心學涵養實記》，寫自十年前，在網路上廣為流傳，讓很多青年的生命因此而受益。敝人也是因為閱讀這本書，使得自家生命有了非常大的蛻變，藉此認識與瞭解心學。
「王子」不是哪個國王的兒子，中國古代引領思想發展與進步的聖賢被稱之為「子」，譬如孔子、孟子，而「王子」指的便是明代儒家心學宗師王陽明先生。這本書以心學思想為核心，整合了儒釋道及當代各種靈性思潮，對明代的陽明心學觀念進行了現代的再詮釋，是我們今天認識中國傳統文化中，涵養心性觀念非常好的書籍。
這本書在十年後出版，也意味著學術界逐漸開始承認中國文化中自有的「心體論」與「工夫論」，使得恢復「心體」開始成為可被討論的公共語言。這幾年陳複教授不斷將自性的觀念轉化為學術語言，發展出心學心理學。與黃光國教授等一大批學者，藉由對西方人文社會科學典範的認識、反思與再解構，發展具有華人主體學術脈絡的本土社會科學，而華人心學智慧諮詢師就是在這個背景下的具體實踐。
這本書基於華人社會的真實生活角度，來討論如何涵養心性與做工夫，非常適合社會大眾來閱讀。如果你發現世間還有個高於自我意識的「心體」存在，還能不帶宗教色彩的認識，來活出真實且真知的人生，你可從這本書裡獲得滋養，活出生命的智慧與洞見。

八年前我讀到這本著作的網路版時被瞬間吸引，記得當年在屋子裡激動得來回踱步，那是多年在痛苦中對於人生，對於這個世界的思考和疑惑，終於在這本書裡獲得了印證和解答。當時非常難以置信這世界上居然會有一個人和我如此心心相印。

這部著作對我來說意味著自己生命的轉折，是我的生命淪陷至極點，即將翻轉之時，恰好出現的
指明燈，這對我來說是刻骨銘心的記憶，也印證了瑞士心理學大師榮格所說的「共時性」。曾有一段時間，每每讀這一篇文章產生的疑惑，在讀下一篇文章時即會獲得解答，當時給我非常神奇的體驗。

讀這部作品，每讀一遍都會有一番新意，有的時候會覺得酣暢淋漓，當然有的時候也會覺得不舒服，而覺得不舒服往往是文中的內容恰恰指出了自己不願承認的問題。所以這部作品對於有修身養性意識的人來說，非常適合每天讀一讀來當作反躬自省的工夫，就像每天對鏡梳理妝容，我們的心也需要時時進行「清洗」，才能坦蕩地去生活。

這部作品比較獨特的是雖然立基點是陽明學的智慧，但會特別針對當前時空特有的一些問題，而且涉及範圍極為廣泛，小到親子關系、愛情、就業、學業、理想、身心健康等，大到政治、歷史、文化、宗教、學術等議題，甚至涉及到靈性與科學的對話，深入淺出，適合各種不同生命背景的人來閱讀。這刷新了我之前認為的傳統文化只是在道德修養層面特別精湛，其它都已落後于西方文化的偏見。

感恩作者陳復教授帶來的這部作品，讓我們在這個訊息泛濫的時代可以有個獲得正知正念的機會，並且讓我們可以「食古而化」，不拘泥於教條，卻能了解中華文化內蘊的核心智慧。

2013年5月份之前，吾人因为阅读儒释道的书籍内容，感觉总是不明就里，生命顿然产生各种困惑。因缘际会间在网络，阅读到了这本尚未出版前的书籍名称《阳明心学涵养实记》。开始认真的阅读起来，文章里面的很多内容跟自己内心的感受异常契合，经常读到潸然泪下。自己感叹着，世间居然有这么一本奇书，能如此深刻读到自己的内心深处。后来不知不觉间，自己不明就里的困惑也被解开了，生命更觉一种充实和饱满！
这些都是吾人真实的生命经历，为各位读者极力推荐这本《王子精灵法则：阳明心学智慧记》希望裨益各位读者的生命。

一盏明灯

看到《王子精灵法则》的出版，想起民间的俗语：是金子总要发光的。几年前，偶读到共学伙伴推荐的小文，感觉就是陌生却熟知的畏友猛地在心口一击，象一记重锤，又象一抹清凉，更象一扇窗户，迫不及待回馈，才知不只是我，读过的伙伴都有类似的感受，它的名字就是《阳明心学涵养实记》。从此爱不释手，常读常新，我的生命自此也产生了崭新的觉悟与意识的翻转。

比如我读《社会不能改革》篇时，我读到“人如果错误的狂妄，不了解实情，而做迂腐空疏的议论”段落及文后的探讨时，反观自身，才知平日里这些行为不在少数且不自知，心里觉得不踏实也不知其所以然，往后遇事多一条观照的途径，心里就多了一份安稳，类似的例子很多。

简言之，这本书就是立足《传习录》，细细推敲怎样在实践中落实涵养心性，再让心性来滋养生命。心灵的改革总是要走在意识改革的前面，也自然会带来生命的改革，内圣才能外王。作者宅心仁厚，急每个生命之所急，让读者在生活秩序能获得供给与维持的同时，找到心灵复归于平静的路。

這本書以前的名字叫《陽明心學涵養實記》，內容是對《傳習錄》心靈思想進行現代解讀，在心學聯合論壇（現在叫海峽心學研究院）和各大心學公眾號都有流傳，如果你想瞭解明朝的心學與當今世界各種心靈思潮（包括最新的新世紀思想，以及宗教哲學，存在主義，甚至是心理學尤其是榮格的分析心理學）可以展開怎樣的對話並最終與我們的生命交匯，滋養現代人的身心，對屬於我們現代人所特有的困惑給出解答，這本書可以給出答案。



也是通過這本書讓我瞭解到心學核心的觀念「本體」不只是一種道德自覺，更是一種虛靈的實體，它比較接近於榮格提出的自性，當知道了這一點就如同找到了一把打開理解中華文化的鑰匙，原來中華文化的核心都是在談這個觀念，當大家淡漠自性心體這個內在核心後，這些道德才會變成吃人的禮教。因為人人有有良知自性，所以我們現代人也可以通過做工夫，分享到古人回歸自性後的智慧，喜悅，在這個基礎上修齊治平，活出自己幸福圓滿的人生。

如果妳想要了解心學的歷史，或者王陽明的生平，我可以給妳推薦很多關於心學的書籍，但是我首推岡田武彥的《王陽明大傳》。岡田武彥的《王陽明大傳》裏不但有作者搜集詳盡的史學資料，而且有作者內心世界的感受與獨白，這些建立在史學資料上的感受，有岡田武彥先生對於心學的純粹性態度，這樣面對心學的純粹性不由得令人肅然起敬。但是，如果妳要想從壹個現代人的視野裏想了解的是「何謂心學」，我會毫不猶豫的向您推《王子精靈法則》這本書。十年前，這本書的內容就在網絡上廣為流傳，只是沒有編訂成冊。就我個人而言，沒有這本書對我的啟發，我不可能擁有現在的生命自覺於與創辦書院的自發。這本書的出版，是心學不再停留於知識與觀念的層面，而是心學落實於生活的工夫論的回歸。這本書把四百年前的心學觀念與現代社會浮動人心形成綿密的對話，書中的字裏行間常常令人感動到落淚，不枉為心學在現代社會重新成為顯學的壹部奇書！



《王子精靈法則》這部書，通過壹篇篇獨立的文字，因應現代社會的癥結，以心學的角度做出綿密的回應。如回答親子問題的文章：《孩子就是我們的弟子》、《狼人，或狼人的孩子》；針對性回答現代女性的文字：《女人不是生育的工具》；回答現代人養生的盲點：《吃素不能養生》；還有將心學工夫論回歸生活所產生的各種疑問與困惑所做的回答。以及現代人對於知識與學問的態度，現代人對於事業與生活的思考，都做出撫心自問式的回應。例如：書中壹篇《網絡同樣能行善》中，對於現代人常常沈迷於網絡的社交互動的生活態度有著深刻反思，文中說「現在網路很發達，大家都開始喜歡暴露自己的生活瑣事，或者馳騁於文筆，做個文學寫手。然而，我們有沒有想過：根本沒有『虛擬』的空間，人不論用什麼管道跟人互動，只要對生命產生影響，都應該帶著心性去行為。」同樣壹件事情，「專精與技」與「專精與道」則會有著生命方向的根本性不同，令人當下即有醒思。這些文章看似壹篇篇獨立的內容，卻勾勒出心學重新回歸現代工商業社會的圖景與未來。