國文超驚典：古來聖賢不寂寞，還有神文留下來

詩經可能是古代書籍的代表，《論語．陽貨篇》子曰：「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名」。以現在的術語來說就是多讀書，可以認識一些專有名詞，可以謀生，最好可以認識一些鳥名，依照作者的講法，如果在約會之時，指者遠方的飛鳥，說那是五色鳥，保證可以泡妞，或者說到這一季的靄靄白雪流蘇盛開，賞花時說出來更是取悅他者的好方式。

        如果談到當場隨機應答。通常會引用《論語·子路》：“誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”，本書的作者憑藉多讀書，古人之書解釋了陽光下無新鮮事這句話，摘取古文詩詞中多種故事，給予每一個故事成語的古代文章新解，更重要是知識是可以活用，讀書不在於背誦，在背誦裡講之虞更能舉一反三，當台北市長選舉中，候選人在言詞辯論交鋒之後，引喉高歌，可以立即以登徒子好色賦最後的詩，點出古人文章就有賦末繫詩的傳統。

        以上種種只是短編擷取，作者在五大類文中說明古人的文章辯論交鋒，歷史生活的原貌，這些都是為了反映所謂歷史劇的一些話題，各式各樣的古人八卦如貓狗鬼怪豪宅等紀錄，各種民間習俗，甚至連古人當官的休假與官餉多少都有，各種資料俯拾皆是。書籍的意義，以清明上河圖與東京夢華錄為例，古老懷念舊時繁華生活的紀錄是今非昔比?懷舊的議論文章是托古改制?如古代就有的孌童是允許同性戀與同婚?作者不時帶回現況，不知道是否有以上意圖!

作者在最後一篇談到
杜甫的旅夜書懷
細草微風岸，危檣獨夜舟。
星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應老病休。
飄飄何所似，天地一沙鷗。
或
蘇軾．卜算子
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

兩者都以禽鳥自比，有所堅持的人生，也是特地於尾聲寫出心聲。
接者是蘇東坡的寒食帖中
也擬哭塗窮 死灰吹不起 的 絕望
到定風坡

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋，輕勝馬，誰怕？一簑煙雨任平生。　　
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

一種經過生活所淬煉出來的豁達，才是人生的態度。

「在這個世界裡，界線可以被穿越。……這個時刻暗含的貴族精英文化規則是：我可以進入你的世界，但是，你不可以進入我的。這個規則不僅應用於階級之間的關係，兩性之間也是如此。（宇文所安《下江南》）

好有時下的一番感嘆。

古人先賢所云所行，恰似一齣電影反覆重播於跟前，歷史總歸就是避不了，走不了。

作者在書末寫了一句話：「我覺得那些在悲壯在枯槁裡透顯出最後一絲絲堅持與任性的古人，最最讓我著迷。他們大多和想像中的古聖先賢很不一樣。但那是一個真正的人，面對真正無常與苦痛的生活，最真實的樣貌，最無畏的人生。」

在這陸游曾形容的時代：「風捲江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。」（陸游《十一月四日風雨大作》）中，可以看到一本寫得豪快得古文書，十分難得。我不是在此喻古諷今，而是影片不斷重播地在書中播放，看得十分有趣，但又十分警醒。

要活出真我至無畏，最為艱難，但又最為貼切，最能回應這個時代了。

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