物色《金瓶梅》：活色生香的明代器物誌

序╱江東（武漢市藝術創作研究中心副主任）
小引
金井玉欄杆圈兒
珠子箍兒
金絲䯼髻重九兩
金玲瓏草蟲兒頭面
二珠環子和金燈籠墜子
胸前搖響玉玲瓏
鞋尖兒上扣繡鸚鵡摘桃
螺甸廠廳床
單單兒怎好拿去
酒事
附 西門慶的書房
後記

 

序（節錄）

江東（武漢市藝術創作研究中心副主任）

　　說「物」，離不開人情世故。在中國人的生活中，人情永遠是主旋律，而「物」是樂隊中的主角，它是樂器，沒有它，主旋律沒法演。禮尚往來，不是空往空來，「物」是往來的媒介。這也許是一大堆廢話，但是牽扯到小說《金瓶梅》，就絕對是正正經經的大實話。在小說史上，《金瓶梅》敘寫人情世故開出一片新天地，這等於也是說它把「物」寫出了新花樣。與他書不同，《金瓶梅》事事不離「物」，事事也不離人情世故。《金瓶梅》是人隨「物」走，境由「物」生。偏偏是這樣明擺著的存在，可我們仍然會把這部繁密深邃的書，用最簡化的方式看走了樣。比如拿它當閒書看，當淫書看，當史書看，當經濟讀物看，這也都不要緊，也許各有各的益，但終究不是正途。即使做小說研究，一旦用不相干的種種理論套它，也還是走了樣。再說《金瓶梅》小說中有那麼多的「物」出現，比如各色金銀首飾，還有其他各種生活用具，當然我們是看到的，但若看不到「物」所呈現的訊息，那麼等於還是沒看到。看到與發現是兩回事。看看，通常是不用心的掃描，發現是心智的昇華。來看張愛玲怎麼說的：「就因為對一切都懷疑，中國文學裡瀰漫著大的悲哀。只有在物質的細節上，它得到歡悅——因此《金瓶梅》、《紅樓夢》仔仔細細開出整桌的菜單，毫無倦意，不為什麼，就因為喜歡——細節往往是和美暢快，引人入勝的，而主題永遠悲觀。」這是張愛玲的發現。

　　以上權作鋪墊，為的是讓真正的主角——《物色《金瓶梅》：活色生香的明代器物誌》登場。

　　書名以「物色」起頭，讓人眼前一亮，細細琢磨，覺得是一個好有創意的顛覆。對《金瓶梅》文學世界與器物世界的發現，一開始就從書名起航，讓《金瓶梅》由人物的情色轉移到物色之上，使得戴上幾百年淫書惡名的《金瓶梅》一下子會減輕不少壓力，變得中性些，更重要的是，用看物色的眼光，可能會改變原來看走樣的舊習。

　　「物」在《金瓶梅》中，多半停留在生活的功效層面，但是由「色」入「物」，它的功效就進入審美層面。常聽水墨畫家說，讓墨中見色，畫才有精神，可見色是個提神的好東西。在《金瓶梅》這部大書中，性愛的直觀描寫，應該是情色表現的一個低端配件，床笫之事的情色，需要市井味的點染，但它畢竟是端上宴席的一碟小菜。真正意義上的情色敘事，會放在「物事」的捏拿、運籌、算計之中。「情色」二字上面堆積了太多的涵義，除了感官刺激外，還有慾望、金錢、權力、夢想，甚至還有那個說不清道不明的佛教色空觀。情色在小說中無處不在，可是一般讀者感知體會情色的內涵又難探得究竟。以物色看待情色，以物色串聯情色，便不再難以捉摸，而是使情色的真相處處可見，這是本書的過人之處。