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Readmoo文明的戰爭和秩序
世界各大文明的核心國家都捲入全球戰爭，雖極不可能但也不能完全排除可能性。我們曾指出，這種戰爭可能是不同文明族群間的斷層線戰爭升高所致，最可能的情況是穆斯林對上非穆斯林。戰爭升溫最可能的導火線是狂熱的伊斯蘭核心國家競相提供援助給它們四面楚歌的同一個教派的弟兄。但如果第二和第三層盟邦為了本身利益不願過分介入，戰爭較不可能升溫。全球跨文明戰爭比較危險的來源之一是不同文明及其核心國家間權力均勢的變動。長此以往，中國的興起及這個「人類有史以來最大的玩家」越來越專斷的行徑，將在21 世紀初對國際安全造成嚴重的壓力。鑑往知來，中國躍居東亞和東南亞主導強權對美國最不利。
考慮到美國這層利益，美國和中國的戰爭會怎麼發展？假定在未來，美國部隊已撤離朝鮮半島，南北韓也已經再度統一，美國在日本的駐軍大幅縮編，而台灣和中國也已經達成和解，台灣繼續維持實際上的獨立，但明確的承認北京當局的宗主地位，並在中國協助下，仿1946年烏克蘭和白俄羅斯的模式重返聯合國。南海石油資源的探勘已加速進行，大部分落到中國手裡，但仍有一些歸越南控制的地區由美國公司開發。中國因新的軍力預估而信心大增，並宣布將完全控制這個中國一向聲稱擁有主權的全部地區。越南反抗，而使中國和越南戰艦爆發戰爭。中國為了一雪1979年的前恥而出兵越南。越南人要求美國援助，中方則警告美國不要插手。日本和其他亞洲國家不知所措，美國說無法接受中國占領越南，呼籲對中國進行經濟制裁，並派它所剩的幾支航空母艦戰鬥群之一到南海出任務。中國斥之為侵入中國的海域，並對戰鬥群發動空襲。聯合國祕書長和日本首相努力斡旋停火協議不幸失敗，戰火蔓延到東亞其他地區。日本禁止美國使用駐日基地來對中國採取行動，美國無視於這項禁令，日本只好宣布保持中立，同時隔離基地。中國的潛艇和從台灣及中國大陸基地起飛的戰機，對美國戰艦及東亞的基地設施構成嚴重威脅。同時，中國的地面部隊開進河內，並鯨吞了越南大半江山。
由於中國和美國都有飛彈，可以向對方領土發射核子武器，雙方曖昧的僵持著，而這些武器在戰爭早期並未使用。但雙方社會都擔心發生這類攻擊，美方尤其忌憚。很多美國人開始質疑為什麼陷他們於這種險境？讓中國控制南海、越南甚至整個東南亞又有什麼區別？反戰聲浪在拉丁美洲裔占大多數的美國西南部尤其強烈，當地人民和政府都說「這不是我們的戰爭」，並有意以1812年新英格蘭戰爭的模式撤離。在中國鞏固於東亞的初步勝利之後，美國民意開始照日本在1942年的期望移轉：要擊敗這個最近稱霸的國家代價太大，讓我們將西太平洋目前正在進行的零星戰鬥或「假戰爭」，經由談判結束。
同時，戰爭已經對其他文明的主要國家產生衝擊。印度趁中國被東亞綁住的機會，向巴基斯坦發動猛烈的攻擊，著眼點在完全降低該國的核子和傳統武力。一開始印度的確占上風，但巴基斯坦、伊朗和中國被迫結盟，伊朗也以現代化的精密武器援助巴基斯坦。印度由於和伊朗部隊及巴基斯坦幾個不同種族的游擊隊作戰而陷於泥淖。巴基斯坦和印度都轉向阿拉伯國家求援，印度警告伊朗控制西南亞的危險，但中國對美國初期的勝利已經在伊斯蘭國家產生了大規模的反西方運動。阿拉伯國家和土耳其少數幾個親西方的政府，一一被伊斯蘭教占多數的年輕人所組成的部隊所發動的伊斯蘭主義運動征服。因西方式微所激發的反西方思潮，導致阿拉伯國家大舉進攻以色列，其規模之大，連美國第六艦隊也無力阻止。
中國和美國試圖爭取其他重要國家的支持。由於中國贏得軍事勝利，日本開始緊張的倒向中國，立場從原來的保持中立，轉而為支持中國的「積極中立」（positive neutrality），再轉而向中國的要求讓步，並成為不受盟約約束但協助他國作戰的國家。日軍占領了美國在日本僅存的幾處基地，美國則十萬火急的撤軍。美國宣布封鎖日本，美國和日本的船隻在西太平洋進行零星的對決。戰爭剛開始時，中國建議和俄羅斯簽署一項共同安全條約（和希特勒及史達林的條約類似）。但中國的成功對俄羅斯的影響，和對日本的影響相反。中國勝利和完全控制東亞的前景使俄羅斯談虎色變，當俄羅斯開始走上反中國的路線並加強其駐西伯利亞的部隊時，無數中國移民安頓在介入這些運動的西伯利亞。中國隨後在軍事上介入以保護其國人，並占領海參威、黑龍江及東西伯利亞其他重要地區。俄羅斯和中國部隊在西伯利亞中部地區交火，外蒙也爆發了動亂，而中國稍早已把外蒙列為「保護領地」。
控制和取得石油對所有交戰各方都攸關重要。儘管日本在核能上作了廣泛的投資，仍高度仰賴石油進口，這也使日本更包容中國，以確保石油能從波斯灣、印尼和南海進口。戰爭期間，阿拉伯國家在伊斯蘭好戰分子控制下，波斯灣供應西方的石油有限，西方轉而越來越倚靠俄羅斯、高加索和中亞的石油供應。這也使西方加強拉攏俄羅斯，並支持俄國展延其對南境盛產石油的伊斯蘭國家的控制。
同時，美國亟欲動員歐洲盟邦全力支持。除了提供外交和經濟援助，歐洲不願軍事介入。但中國和伊朗擔心西方國家終將團結支援美國，因為美國在兩次世界大戰中最後也支持英法兩國。為了防範未然，中國和伊朗對波士尼亞和阿爾及利亞祕密部署中程核子飛彈，並警告歐洲強權不要介入戰爭。一如中國過去幾乎老是想恫嚇日本以外的國家，這次行動結果和中國的預期相反。
美國情報觀察和報告這次的部署，而北大西洋公約組織委員會也宣布，飛彈必須立刻拆除。在北約採取行動前，塞爾維亞為再扮演歷史上維護基督教不讓土耳其染指的角色，悍然出兵波士尼亞。克羅埃西亞加入後，兩國占領並瓜分了波士尼亞，奪走飛彈，並推動計畫，意欲完成1990 年代被迫中止的種族淨化行動。阿爾巴尼亞和土耳其試圖協助波士尼亞人，希臘和保加利亞對歐洲土裔發動攻勢，而當土耳其裔越過博斯普魯斯海峽逃難時，伊斯坦堡一片驚慌。同時，一枚攜帶核子彈頭的飛彈從阿爾及利亞發射，在馬賽外面爆炸，北約為了報復，對北非目標發動猛烈空襲。
美國、歐洲、俄羅斯和印度因此捲入一場和中國、日本及大部分伊斯蘭國家對抗的真正全球化戰爭。這類戰爭如何結束？雙方將擁有重大的核子武力，顯然如果這些武力派上用場，不管規模多小，都可能重創雙方的主要國家。如果互相嚇阻的策略行得通，互打消耗戰可能終將透過和談達成停火協定，但這並未解決中國雄霸東亞的根本問題。或者，西方可以試圖透過使用傳統武力來擊敗中國。但日本和中國結盟，無形中給中國一個島嶼緩衝國，使美國無法對中國沿海人口和工業核心地區動用海軍兵力。變通之道是從西翼對中國發動攻勢。俄羅斯和中國交戰，使北約歡迎俄羅斯為其會員國，以便合作反制中國入侵西伯利亞，讓俄羅斯繼續控制中亞產油和天然氣的伊斯蘭國家，策動藏人、維吾爾人和蒙古人發動反中國的動亂，並逐步往東向西伯利亞動員和部署西方及俄國部隊，以穿過長城向北京、東北和漢人的心臟地帶發動最後的攻勢。
不管這場全球文明戰最直接的結果是什麼，相互發動毀滅性核子攻擊；或相互發動消耗戰，再透過談判中止戰爭；或俄羅斯和西方部隊終將進駐天安門廣場，比較廣泛而遠程的後遺症，將是所有交戰各方經濟、人口和軍力的大幅衰退。結果，過去數世紀來，全球權力先從東方轉向西方，再從西方擺盪回東方，如今更將從北方轉向南方。
文明戰爭的最大受惠者是那些未介入戰火的國家。隨著西方、俄羅斯、中國和日本受到不同程度的戰火破壞，即使印度參戰但避過戰禍，仍有沿印度文明線重塑世界的寬廣空間。絕大部分美國民眾認為，美國國力式微，罪魁禍首是白人精英團體狹隘的西方觀點所致；而拉丁美洲裔領袖之所以掌權，則是因為未參戰的拉丁美洲國家以逸待勞，大發戰爭財，而得以提供馬歇爾計畫式的廣泛援助給拉丁裔。另一方面，非洲對重建歐洲使不上力，反而可能吐出無數難民，去劫掠僅存的物資。在亞洲，如果中國、日本和韓國都毀於戰火，權力也會南移，而以保持中立的印尼躍居主控強權，並在澳洲顧問指導下，東起紐西蘭，西至緬甸和斯里蘭卡，北至越南，都由印尼訂立未來要走的方向。這一切都成為未來和印度及浴火重生的中國發生衝突的前兆。無論如何，世界政治重心將南移。
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文明衝突與世界秩序的重建（經典新校版）的圖書 |
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文明衝突與世界秩序的重建(經典新校版) 作者：薩謬爾．杭亭頓(Samuel P. Huntington) ／ 譯者：黃裕美 出版社：聯經出版公司 出版日期：2020-08-21 語言：繁體中文 規格：普通級/ 初版 |
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活
圖書名稱：文明衝突與世界秩序的重建（經典新校版）
文明，誰是正統？世界秩序，誰說了算？
西方常說，應該提倡民主，但不能讓伊斯蘭基本教義派掌權；
伊朗和伊拉克應該接受禁止核子擴散條約，但以色列不必；
自由貿易是經濟成長的萬靈丹，但農業不行……
【本書特色】
◆ 國際關係的經典論著，以簡明直白的文字，深入淺出地闡述自冷戰結束以來國際局勢的演進，並針對各文明區域的未來發展，做出分析與預測。即使沒有相關背景知識，也能迅速理解與反思。
◆ 經歷四分之一世紀的反覆檢視與辯證，當今世界局勢的發展在在印證了杭亭頓的論點。唯有了解衝突的肇因，才能進一步探討如何修補與重建世界秩序。
◆ 針對東亞的局勢，無論是中國崛起的影響或兩岸局勢的演變，杭亭頓都有深入淺出的洞見與論述。處於廣義文明斷層線上的台灣，一定要對此切身相關的議題有所認識。
【文明是問題也是解方】
自1993年，美國哈佛大學杭亭頓教授在《外交事務》（Foreign Affairs）期刊發表〈文明的衝突？〉一文後，引起全球性的爭論，成為後冷戰時代最熱門的話題。他根據原先的論點，更進一步深入探索各項爭議，而發展成系統性的完整論著。在原先的文章中，他問道，文明之間的衝突是否將主導未來世界的政治？在本書中，他回答，不僅文明的衝突是世界和平的最大威脅，而且建基於不同文明的新國際秩序也是避免戰爭的最佳安全保障。
【理論是預言也是事實】
在後冷戰的時代，人與人之間的區別不再是意識形態或經濟，而是文化，各地區的文明越來越以祖先、語言、宗教和習俗界定自己的身分。全球政治正在沿著文化的界線進行重組，以新的組合與衝突模式取代冷戰時期的方式。目前最紛擾的地區都是位在文明的「斷層線」上，如波士尼亞、車臣、高加索地區、中亞、喀什米爾、中東、西藏、斯里蘭卡、蘇丹等，這二十多年來紛起的國際衝突在在應證了杭亭頓的觀點。
【國際關係的經典著作】
文明衝突論為真？誰對，誰錯？學術上，這恐怕永遠會是無解之題；現實中，歷史依然在前進中探索。杭亭頓在書中，對世紀之交的各種推動力量提供了深刻而有力的分析，處處充滿洞見。前美國國務卿季辛吉（Henry Kissinger）認為本書是「冷戰結束以來最重要的著作之一」，也是「大膽，想像力豐富，並具有挑戰性的見解，對國際事務帶來革命性的看法」。在經過了時間的淬鍊，《文明衝突與世界秩序的重建》已成為探討國際關係、國際政治情勢的經典著作。
作者簡介：
薩謬爾‧杭亭頓（Samuel P. Huntington）
在哈佛大學任教近60年，曾擔任卡特時代的國家安全委員會主任、美國政治學會主席，創立歐林策略研究中心（John M. Olin Institute for Strategic Studies），並擔任該研究中心所長。以對文明衝突的觀點而聞名。他認為，在後冷戰時代的世界中，暴力衝突不是由於民族國家之間的意識形態摩擦，而是由於世界主要文明之間的文化和宗教差異而形成。
杭亭頓對研究抱持開放的態度，接納不同論點的正、反面論述，其觀點對近代政治科學的理論研究影響甚鉅，在國際關係的實務上也有廣泛應用。其好友經濟學家亨利‧羅索夫斯基（Henry Rosovsky）曾如此表示：「全世界都在辯論他的想法。」
譯者簡介：
黃裕美
臺灣大學外文系畢業後負笈美國愛荷華大學。返國後從事中英編譯工作凡二十餘載。早年在新聞局刊物《光華雜誌》和《自由中國評論》擔任主編、採訪及翻譯等工作，之後任職於《英文中國郵報》及法新社。1987年，出任聯合報系中文版《美國新聞與世界報導》總編輯，後轉任《聯合報》編輯部顧問。平時譯述以文學類見長，作品散見各報刊雜誌。
章節試閱
文明的戰爭和秩序
世界各大文明的核心國家都捲入全球戰爭，雖極不可能但也不能完全排除可能性。我們曾指出，這種戰爭可能是不同文明族群間的斷層線戰爭升高所致，最可能的情況是穆斯林對上非穆斯林。戰爭升溫最可能的導火線是狂熱的伊斯蘭核心國家競相提供援助給它們四面楚歌的同一個教派的弟兄。但如果第二和第三層盟邦為了本身利益不願過分介入，戰爭較不可能升溫。全球跨文明戰爭比較危險的來源之一是不同文明及其核心國家間權力均勢的變動。長此以往，中國的興起及這個「人類有史以來最大的玩家」越來越專斷的行徑，將在21 世紀初對國...
世界各大文明的核心國家都捲入全球戰爭，雖極不可能但也不能完全排除可能性。我們曾指出，這種戰爭可能是不同文明族群間的斷層線戰爭升高所致，最可能的情況是穆斯林對上非穆斯林。戰爭升溫最可能的導火線是狂熱的伊斯蘭核心國家競相提供援助給它們四面楚歌的同一個教派的弟兄。但如果第二和第三層盟邦為了本身利益不願過分介入，戰爭較不可能升溫。全球跨文明戰爭比較危險的來源之一是不同文明及其核心國家間權力均勢的變動。長此以往，中國的興起及這個「人類有史以來最大的玩家」越來越專斷的行徑，將在21 世紀初對國...
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推薦序
是爭議，也是經典
辛翠玲（中山大學政治經濟學系教授）
這是一本爭議之書
《文明衝突與世界秩序的重建》原著完成於1996年，主要論點首見於作者杭亭頓在1993年發表於《外交事務》（Foreign Affairs）季刊的專文。杭亭頓將之擴充成書之後，迅速被翻譯成數十國語言，發行遍及全球，歷久不衰，且一再被列入各種推薦必讀書單。然而另一方面，杭亭頓書中所言，卻也引發極為不同的回應。贊同者，譽之為先知，推崇其對世事的洞悉；反對者，則有各種責難、強烈抨擊，譏之為學術的敗筆與偏見。
先知的預言？保守的偏見？
杭亭頓的文明政治理論，...
辛翠玲（中山大學政治經濟學系教授）
這是一本爭議之書
《文明衝突與世界秩序的重建》原著完成於1996年，主要論點首見於作者杭亭頓在1993年發表於《外交事務》（Foreign Affairs）季刊的專文。杭亭頓將之擴充成書之後，迅速被翻譯成數十國語言，發行遍及全球，歷久不衰，且一再被列入各種推薦必讀書單。然而另一方面，杭亭頓書中所言，卻也引發極為不同的回應。贊同者，譽之為先知，推崇其對世事的洞悉；反對者，則有各種責難、強烈抨擊，譏之為學術的敗筆與偏見。
先知的預言？保守的偏見？
杭亭頓的文明政治理論，...
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目錄
導讀 是爭議，也是經典──辛翠玲
自序
第一部 文明的世界
第一章 世界政治新紀元
引言：國旗與文化定位
一個多極、多元文明的世界
其他世界？
比較不同的世界：現實主義、極度簡約及預測
第二章 歷史和今天的文明
文明的本質
文明的關係
第三章 世界文明？現代化與西化
世界文明：意義
世界文明：來源
西方和現代化
對西方和現代化的反應
第二部 變動中的文明均勢
第四章 西方的消退：權力、文化和本土化
西方強權：優勢和沒落
本土化：非西方文化的復甦
上帝復仇
第五章 經濟學、人口統計學與文明挑戰...
自序
第一部 文明的世界
第一章 世界政治新紀元
引言：國旗與文化定位
一個多極、多元文明的世界
其他世界？
比較不同的世界：現實主義、極度簡約及預測
第二章 歷史和今天的文明
文明的本質
文明的關係
第三章 世界文明？現代化與西化
世界文明：意義
世界文明：來源
西方和現代化
對西方和現代化的反應
第二部 變動中的文明均勢
第四章 西方的消退：權力、文化和本土化
西方強權：優勢和沒落
本土化：非西方文化的復甦
上帝復仇
第五章 經濟學、人口統計學與文明挑戰...
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圖書評論 - 評分：
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本書結論:文明的衝突是世界和平最大的威脅，而根據不同文明建構的國際次序，則是對抗世界戰爭最有力的保障。 文明是問題也是解方，自1996年出版後，書中的論點不但沒有因時間而褪色。諸多國際事件的驗證，讓文明衝突論更加穩固。了解國際局勢必讀著作。經歷超過四分之一世紀的檢視與辯證。每次世界局勢的衝突事件，再再印證杭老的論點。了解衝突的肇因，多少人回頭探討如何修補與重建世界秩序? 一切問題都來自於多元文化與單一文化的態度。書中結論章節段落是這樣說。【"在當今正在呈現的存在民族衝突和文明衝突的世界中，西方文化的普世觀念遇到了三個問題：它是錯誤的；它是不道德的；它是危險的。它是錯誤的，是本書的中心論題，邁克爾·霍華德爵士對此作了很好的總結：“西方的一種假設是，文化多樣性是一個特殊的歷史現象，它正在迅速地受到一個共同的、西方取向的、以英語為基礎的世界文化的侵蝕，這種文化造就了我們的基本價值觀......這一假設是根本不真實的。”】 俄烏戰爭中間，國人引用進攻現實主義Offensive Realism國際關係大師米爾斯海默 John Mearsheimer一句話，【歐美國家與俄羅斯（以及中國）之間最大的分野，就是前者是21世紀的國家，後者仍然是19世紀的國家。這裡指的不是國家發展程度，而是政權對國際關係的信仰。後者相信自由主義外交政策，重視推廣自由民主意識形態，而輕視「現實主義」的權力平衡原則，更不相信俄羅斯會因為安全被威脅而發動戰爭。】 該作者錯用引用米爾斯海默之理論，該人也是重視實力原則而非信仰。何況推廣自由主義不是美歐的外交政策，是美國一廂情願的意圖，也是本書中強調的重點。重視文明的對話，而非強推意識形態。以現今國際局勢，法德歐洲國家少以自由主義強壓他國。美國推廣自由民主意識部分也是雙標。對於沙烏地阿拉伯就閉嘴。如果是印度對美國談民主，美國就談其他人權發展與種族等問題，各種例證在國際政治現實歷歷可見。 該文章另一句話【"冷戰結束，法蘭西斯・福山（Francis Fukuyama）提倡以自由主義（Liberalism）獲得最終勝利的「歷史終結論」並沒有實現，美國領導下的「一超多強」霸權體制走到今時今日，面臨不少逐漸壯大的反撲力量——中國的迎面挑戰，俄羅斯的帝國遺夢，宗教極端主義勢力，每一天都在考驗「自由主義」陣營。根據杭亭頓在《文明衝突論》中所言，分屬東正教文明的俄羅斯和西方文明的歐美國家，必定因為意識形態發生衝突"。】 以上更是因果關係錯覺，真正的問題在美國強加自己的意識形態於他人國家，然後引起對立衝突。這一點才是杭老書中結論，接受多元文化。自由民主(或假借這個名號)不是白種人的負擔。這是偽裝的帝國主義，所謂白種人，確認說法是WASP的人群。對不同文明的態度，接受與共存，這才是杭老的諄諄教誨，先有假借民主名義干涉他國各種措施，才會有文明衝突。 杭老書中進一步闡述文明的衝突的先決條件，如人口的成長，經濟科技的大國崛起，各國實力與支配力的成長等。書中不同段落看到杭老預言，文明地方邊界可能有衝突。如果美歐可以接受和平共存，就不會有文明衝突。以南海為例，當美軍有力量時，航艦以自由航行為名經常來此。當中國航艦通過日本海峽時，卻已威脅論視之，同樣的動作不同的態度才是重點。無法平等對待自己與他人的關係，就會有文明衝突。 受惠於前人的勤勞，圖書館借閱書籍幾乎每頁都有螢光筆記痕跡，懶惰者根本不用細讀，按照各色畫線就可以輕鬆將本書看完。本書自序中本書起源於1993外交事務季刊Foreign Affairs夏季號文章 The Clash of Civilization 文明的衝突，得到眾多的迴響。本書是該文的擴充版。 2022俄烏戰爭的熱門預言點在本書中幾個章節可以看到，圖7-1西方文明的邊界，已經將烏克蘭直接劃分為二，(白俄也是一分為二，可能因為該國採取隱忍政治態度，同時也兩面交好，俄國接受其國內差異)，羅馬尼亞與前南斯拉夫的分裂國家等。重點是圖7-2分裂的國家界線，這也是俄國特別行動的重點，烏東人民長期被統治集團殘忍暴力對待，法國女記者安妮-洛爾·博內爾（Anne-Laure Bonnel）2015年拍攝《頓巴斯》紀錄片因為行動才得以再度傳播全球。當時法國國內其他媒體以及西方人權組織對影片的有意“過濾”也是行動無法得到正確的認知原因。 出版書籍當下蘇聯已然解體，世界各國剛歷經海灣戰爭，美國勢力威震世界，不可一世。作者卻深思熟慮到未來的衝突對手。闡述自冷戰結束以來國際局勢的演進，並針對各文明區域的未來發展，做出分析與預測。也因為考量到各文明潛力。將冷戰後世界格局，分割成七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，及可能存在的非洲文明。 一班讀者容易疑惑，現今的拉美文化是古老的瑪雅，印加或阿茲特克文明的延續或者是西班牙及葡萄牙的帝國文化再現?抑或是上述兩者的結合體那麼它是甚麼?非洲的土地廣大，人口眾多，撒哈拉沙漠不僅隔絕了非洲南北的人民種族，同樣也區分了文明的發展。北非區域大部分與伊斯蘭文化地區相接且相近，而沙漠之南，非洲內部的其他古老文明是否相同?拉到其他區域，廣大的東南亞國家，現在的東盟十國，是否無法主宰世界，所以不列文明之內。這些分割是否太過簡略?伊斯蘭區域之間也有什葉派與遜尼派的內部衝突都被忽略?很多相鄰國家也不一定贊同伊斯蘭國ISIS的統治方式，這些差異是否也超過杭老的預期?文明相關區域之內對於各自的文化部分也主張有所不同。這些都是本書的爭議點。 杭老主張冷戰後的世界，衝突的基本根源不再是意識形態，而是文化方面的差異，主宰全球的將是文明的衝突。對於南斯拉夫分裂，21世紀初的911、伊拉克戰爭、阿拉伯之春、烏克蘭內戰、伊斯蘭國ISIS和敘利亞戰爭等暴力衝突事件，近年出現的西方國家民粹勢力興起、歐洲穆斯林移民爭端、中美貿易糾紛和土耳其危機等事件都可以由本書得到解釋。 書中斷言微觀層面上，最強烈的斷層線實在伊斯蘭國家與東正教、印度、非洲和西方基督教鄰國之間。宏觀層面上，最主要的分裂是西方和非西方之間；在以穆斯林和亞洲社會為一方，以西方為另一方之間，存在著最為嚴重的衝突。未來的危險衝突可能會在西方的傲慢、伊斯蘭國家的不寬容和中國的武斷的相互作用下發生。這些衝突因子是否是經濟因素大於文明系統?或是這些是政治勢力的對抗而非文明本身。這一點也是本書最被批評的點，甚麼是文明，是個人的處理立身基礎或是宗教種族語言等各種因素的總和體，我是誰?由哪來?將往哪裡去。這個大哉問提可以適用在個人，也可以適用在整個國家社會。