鹿舞的起源

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走進宮澤賢治的超現實國度

賴嘉綾（作家、繪本評論人）

 

　　如果用人工智慧模擬宮澤賢治（1896-1933）的文字，不知道會是什麼樣子？應該有會說話的動物吧？擬人化的寫作在各種文化裡都曾有著名故事，伊索寓言、拉封丹寓言、安徒生童話。創作者將人的個性經由動物來表現，或藉由強化動物天生的特質得到效果；如狡猾的狐狸、愛現的孔雀。宮澤賢治童話裡的動物，牠們有各別需要，也和人類世界有互動。譬如去求果許拉琴療病的小老鼠、圍觀男孩布巾跳舞的鹿群，在文章裡動物不只用來演出人們無助、好奇的性格，人也經由與動物的對話得到在人際間得不到的啟發。西方動物寓言偏重道德說教，宮澤賢治著墨在同理心；本著日本萬物皆有神靈的敬意，他將果實、樹、北風等自然角色置入故事的方式獨樹一格，是其他文化裡較少見的體貼。

 

　　愛貓的朋友可以想像有個辦公室，推門進去都是各種貓的事務員嗎？我們驚訝豐富銀杏果實的同時，可曾想像銀杏果兩個兩個飛起來的樣子？如果可以聽得懂動物交談，你會想知道森林裡的鹿群在說什麼嗎？還有那位琴音不準又經常跟不上拍子的大提琴手，他的音樂真的可以治療動物嗎？如果有一天，我們收到邀請函要為一群橡實審美的話，評選的標準會是什麼？如果你像我這樣對宮澤賢治的作品不夠熟悉的話，在閱讀宮澤賢治後會有什麼樣的觸動呢？我們先來想像於一百年前的日本，有位年輕人從家鄉岩手縣的花卷市獨自前往東京，他在那裡開始寫作童話，累積了三千多頁的稿紙，不到一年就因為妹妹生病而返鄉。隔年妹妹去世，他哀慟的寫了詩，後又自費出版詩集和童話，並沒因此受到重視。直到三十七歲過世後，這些作品才得到賞識。 

 

　　讀到這些作品時，我們看不到年少貧困，因為寫作而得到殊榮的安徒生，我們只能默默感受著宮澤賢治的踽踽獨行；我們讀不到有目的的教條思考，但可以感受撫慰小人物的期許。我們看到更多身為人的核心價值，就算一事無成也值得好好過一生。就像我們觀看梵谷的畫，享受安靜中的執著與狂想，宮澤賢治的童話超脱現實又能扭轉世俗，不論是呼應著各懷心計的人性，或是非紛擾論斷的時代，孩子們離家時躍躍欲試的忐忑，或是那位已經認真彈奏卻總是拖累團員的大提琴家，我們也經由動物的善良陪著他擔起所有壓力。 

 

　　在西方，除了因為信仰有別，幾乎每位著名繪者都會完成一本與耶誕節相關的繪本；在日本，繪本創作家更想要擁有一本將名字放在宮澤賢治旁的作品。這也是我們在這系列作品中可以看到眾多繪本家參與的原因，他們讀著宮澤賢治的作品長大，從這些故事的想像中得到期待未來的勇氣，在成為名家後，再以自己的風格為宮澤賢治的故事增添風貌，陪著年輕一代長大。