如何測量自由意志?：班傑明.利貝特的心智時間與人類意識

導讀 黃榮村
前言 寇斯林（S. M. Kosslyn）

自序

1 問題導論
2 人類意識性感覺覺知的延宕
3 無意識與意識性心智功能
4 行動的意圖：我們有自由意志嗎？
5 意識心理場論：闡釋心智如何從物質衍生出來
6 總的來說其意何在？

參考文獻
索引

 

導讀（節錄）

　　本書是一本學術密度高又充滿科學創意的重磅專書，也是一本讓意識研究入門或進階者，都可以獲益的啟示之書。本書原文書名主標與副標皆與時間有關：《心智時間：意識的時間因素》（Mind Time: The Temporal Factor in Consciousness；本書譯注出版書名為求通俗與兼顧譯注涵蓋面，改為《如何測量自由意志？：班傑明．利貝特的心智時間與人類意識》），全書都繞著時間轉，物理時間、神經生理時間與心理（心智）時間糾纏在一起。這是一本橫跨四十年的研究發現與心得專書，還包括這四十年期間（1964-2004）的辯難與回覆，作者李貝（Benjamin Libet, 1916-2007）選擇1964年作為重要的斷代點，這是他與合作者提出第一篇驚人發現論文的年代，並選擇在四十年後的2004年出書做一總結，交由哈佛大學出版社印行（Libet, 2004）。

　　李貝在出書三年後過世，他為當代蓬勃發展的意識科學研究做了重要奠基工作，而且還整理出一本敘說先行者孤獨的足跡，以及之後獲得重大迴響與爭議的歷史過程。過去臺灣雖然在心理學系、哲學系與相關的心智科學研究所，多少都教過李貝研究群的一些論文，但一直沒有系統性與完整的介紹及評論。李貝的研究聞聲知名的多，能深入了解的少，主要是因為實驗研究與資料呈現方式特殊，得到的結果不符常識想像，解析與闡釋方式常令人大吃一驚，所以若能由當事人寫出他在第一線多年經驗的綜合專書，則初學者更能得其全、得其平。以今日意識研究已成主流科學領域，而且臺灣已經緊跟在後的狀態觀之，譯注出版這本書可說剛剛好。

　　本書導讀將李貝在1964年至2004年間幾個重大研究，放回歷史脈絡中，並呈現當時的評價與評論，尤其是來自心靈哲學與意識及認知神經科學領域的批評與答辯。另引用當代相關文獻，說明在本書出書後這約二十年間，對其研究的綜合評述。選擇本書進行譯注的最主要理由，係因李貝的三大系列研究成果已經成為經典，應該要有一中文版本讓初學者得以很快且系統性地了解其內容，並體會在這些令人訝異充滿爭議的研究出現時，在國際學界所進行的重要攻防，這些對當代的初學者應該能提供不少啟發，也是譯注本書的最重要目的。另外則是因其內容多屬原創，需多做注解，方有助於了解，並與當代意識研究取得關聯。而李貝在本書中已敘述他在那個時代的學術交往，看得出來與心理學家並未有太多交集，甚至與一些行為科學研究者在實驗方式及觀點上並不對頭，本書仍是與神經科學及哲學關聯較多，這點可由本書所提的三大類實驗中清楚地看出，但在本書導讀與譯注中，已盡可能將相關的心理學研究納入。

　　意識科學的當代研究相當跨領域，而且會即時地將重要研究納入相關的評論文章之中，這些論文大部分發表在跨領域的重要期刊之中，如《Nature》、《Nature Neuroscience》、《Nature Reviews Neuroscience》、《Science》，尚包括有各重要國家科學院的期刊（如美國《PNAS》、英國《Royal Society》期刊等），還有《Behavioral and Brain Sciences》、《Consciousness and Cognition》、《Journal of Consciousness Studies》、《Trends in Neurosciences》、《Trends in Cognitive Sciences》，以及以專書形式出版的重要著作。所以本書在做導讀與各章譯注時，大部分以此為核心，選擇相關文獻納入。

自序（節錄）

我是如何寫出這本書的？

　　我們在有關腦部如何涉入意識主觀經驗，與無意識心理功能的產出歷程上，已做出一些令人驚訝的發現。意識經驗發生在哪裡以及如何發生，與無意識心理活動又有何不同，這些都是饒有趣味的問題；不只對我如此，還有很多人也深受吸引。我們的發現都是從實驗得來的，它們並非來自想像式的理論，而是建立在實際的發現上，這是與出自哲學家、某些神經科學家、物理學家與其他人，在這些題材上所寫的著作與方案，大有不同之處。

　　正因如此讓我想到，我們的發現以及由此衍生出來的很多重要引申，應該想辦法讓廣大的讀者知道，包括處理心靈與心智問題的哲學家、科學家，以及臨床學家在內。在這個撰寫過程中，有一個特別重要的特色是要說明，心腦問題與意識經驗的大腦基礎，確實可以用實驗的方式來好好研究。這些都是如何發生的？你必須體認到意識經驗只能在清醒的人類受試者身上做研究，因為這樣他們才能報告出自身的經驗。非人類的動物很可能有意識經驗，但仍無法找到良好方式去有效研究那些經驗。我剛好有一個獨特的機會，得以研究在費恩斯坦（Bertram Feinstein）醫師處進行神經外科手術治療的病人；費恩斯坦是我過去在舊金山加州大學（UCSF）生物力學實驗室的老同事，那時他是一位神經科醫師。費恩斯坦在瑞典接受三年神經外科訓練後，開始在舊金山錫安山醫院（Mt. Zion Hospital）執業，他也想藉此機會做一些不會有風險的人類大腦探討，他提供我這樣的一個研究機會，我則趁此研究如何將大腦神經細胞的電活動，以及在合適神經細胞上所做的電刺激，與病人所報告的意識經驗關聯起來。應該強調一下，我們的實驗程序不會增加病人的風險，實驗都在病人了解之後同意才進行，沒有人因為這些實驗產生困難或損傷，病人實際上非常配合地參與了我們的研究。

　　費恩斯坦醫師在手術房中，相當隨和、容易合作，讓我著手設計實驗，他在手術過程中不曾表現出權威式唯我獨尊的態度。大約合作了二十年之後，費恩斯坦醫師在 1978 年辭世，在他無預期地過世後，我的實驗室轉向研究自主行動，開始找正常受試者來做實驗。另外，我們也針對感官訊號偵測，與對該訊號的意識覺知發展之間的獨特差異，做出根本性的研究（Libet et al., 1991），有幾位病人參與這個研究；他們為了紓解無法根治的疼痛，在腦部感覺通路上永久植入刺激電極，這些病人係得助於舊金山加州大學神經外科醫師細淵（Y. Hosobuchi）與巴巴羅（N. M. Barbaro）的安排，UCSF生理學科教授摩堅尼區（Michael Merzenich）則慷慨地提供我們合適的空間與電腦設備，以便進行該一研究。