推薦序１
孔子的悅樂人生
孔維勤（國家文學博士?孔子七十八代子孫）
《布衣孔子》是一本有生活經驗背景的好書，閱讀起來有一種扎扎實實的感覺，作者娓娓道來，耐人細細尋味，無書卷氣，無香火氣，反而還原了孔子生處那個時代，生命的卑微，人性的溫暖，生活的苦難，人生的智慧，盡在其中。
孔子是一位好爸爸，也是一位好老師；更有著君子的人格，深諳中庸之道；在待人接物的時候，總是言之有物、言之有味。
人生情感經驗擴大，「修身」、「齊家」、「治國」、「平天下」有不同的範疇，內聖而外王，孔子稱之為「禮」。情感擴大以後自我安頓的心態，孔子稱之為「詩」。
「不學禮，無以立」，「不學詩，無以言」，「詩」、「禮」互相為用，是孔子禮樂教化的依據。
《論語》記載了孔子的一生，裡面有說不完的故事。
《布衣孔子》也有作者歷經人事滄桑以後，發自內心對於孔子的尊敬與嚮往。以歷史為軸心，旁徵博引，加上生命深刻的擷取，《布衣孔子》是一本經過生活實戰的好書，讓孔子在字裡行間活生生的展現他的人生智慧。
「己所不欲，勿施於人」，是人間何等的胸懷。
「中庸之道」用在人事的對應上，正是因材施教的有教無類。
孔子是一個心中快樂的人，他溫溫暖暖的說出「唯仁者能愛人」，他一生追求的是「求仁而得仁又何怨」，孔子稱這種情懷是「志」。
「盍各言爾志？」這一問，在《論語》的記載下，我們才知道人生志氣的追求，子路的「車馬衣裘與朋友共，蔽之而無憾」，顏回的「願無伐善，無施勞」，令人千年一嘆，再聽聽孔子的「願老者安之，少者懷之，朋友信之」，更是千古絕唱。
孔子是好老師，他懂他的學生，他與學生分享彼此成長的故事，他總是說了自己的看法以後，再問問學生，想一想，是否有同樣的感受，孔子和學生的溝通永遠是「傾聽」與「對話」。
《論語》開宗明義，孔子與學生的第一堂課，反省的是「人生自己」，每個人生活經驗的學習與思考，朋友交往的快樂，人生有自信，堅持理想，雖然孤單，卻不懊惱，這都是重要的人生態度。
雖然生活有苦難與挫折，孔子仍然堅持，「飯疏食，飲水，屈肱而枕之，樂亦在其中，不義而富且貴，於我如浮雲」。
孔子以人間少有的自信，面對生命快樂的追求，他在五十歲以後，漸漸悟得了「天命」，學生顏回死了，他說：「天喪予，天喪予」，那是多麼痛苦的心情，後來陪伴他一生的學生子路，也在他晚年時被殺，加上過去的喪子喪妻之痛，孔子一生坎坷，超過許多人承受的苦難，任何人都垂淚不已了，孔子卻在他一生的最後，留下千古名言：
「吾十有五志於學，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」
他的「不知老之將至」，多麼不容易。
君子「知天命」所以不怕。孔子一生，不止生活在年齡的增長中，更生活在「樂而不淫」「哀而不傷」的情懷中，美好的生活，正是人生的恰到好處，君子的心情如一灣流水，「用之則行，舍之則藏」，一點也不多餘。
如果說，《紅樓夢》的讀者，不同年齡感受的意境不同：青年人遐思，中年人悲傷，老年人淒涼，讀《論語》的人一定是：青年人溫暖，中年人感動，老年人若有所悟，這本《布衣孔子》在作者的夾史夾事夾議，很入世的筆觸中，讓人忍不住一口氣讀完它，心中有感，也添增了人生苦難的力量。
推薦序２
一個平凡之身的偉大靈魂
─超越時空，重新認識孔子
陳美儒（親子教育家∕建國中學資深國文教師）
孔子，可說是我國歷史上，最具影響力與感染力的偉大人物；他的思想直入世界每個華人的生活哲學中，其人格精神更被視為中華文化的最佳代言人。
出生於西元前五百五十一年（周靈王二十一年，魯襄公二十二年）的孔子，比希臘哲學家蘇格拉底約年長四十八歲，較古印度的釋迦牟尼晚生六年，跟崇高的基督耶穌合稱為世界文化版圖中的四大聖哲。
本身並非諸侯王公出身的孔子，史學巨擘司馬遷卻特地為他立傳，且破例放在《史記》（世家第十七），寫成數千言的〈孔子世家〉。
考據孔子的生命歷程還真是一路顛簸，一生坎坷；然而這番一般人都難以忍受的辛酸苦難，卻反而堅強了他的意志、淬鍊了他的智慧。孔子的一生，其震古鑠今的成就，驗證了一個卑微的出身、平凡的個體，卻可以運用自己的努力與百折不輟的精神，創造出不平凡的過程與兩千多年後依然閃耀的光芒。
有一回，大弟子子貢跟大宰炫耀式的讚美孔子：「固天縱之將聖又多能也。」不久，孔子聽到了，即如此回應：「吾少也賤，故多能鄙事。」（《論語?子罕》）從這句話，可以明白看出孔子幼年家境的貧寒，也隱隱透露出他艱辛的成長過程。
依史書記載，孔子的父親叔梁紇是位大力士，驍勇善戰有功於國，卻也不過當了個小縣令。第一次結婚，元配為他生了九個女兒；後又娶妾，如願以償生了個兒子（孟皮），足部卻有些殘缺。
一直到六十三、四歲了，卻遇見未滿二十歲的顏徵在，兩人相差四十多歲，結果生下孔子。《史記》對這段不為鄉里、世人接納的婚姻，寫下這樣的文字：「紇與顏氏女野合而生孔子。」
孔子三歲時，父親過世，母親只好帶著他回山東曲阜娘家撫養；十七歲那年，年輕的母親也撒手西歸；少年孔子就在無父無母、無依無靠中，投入人生的波濤大洋裡獨自成長。
「吾十有五而志於學」（《論語?為政》），在窮苦中依然立志求學的少年孔子；一輩子「默而識之，學而不厭，誨人不倦」（《論語?述而》）的孔子；「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」（《論語?述而》）
的孔子；「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」（《論語?公冶長》）的孔子；由於他的努力與好學，因此也使他的生命有不斷成長、轉換的契機。在那樣遠古封建，只有貴族才有資格上學受教育的年代，這個「少也賤」的孔丘，靠著勤勉與堅持，曾長途跋涉跟師襄習樂，遠征風塵問禮於老子，他努力自學且四處請益學有專長的人。
「孔子長九尺有六寸，人皆謂之『長人』而異之」（《史記?孔子世家》）這位大個頭又飽蘊學識、充滿熱情、滿腹理想抱負的孔丘，一生仕途卻是抑鬱不得意。
二十歲的孔子結婚了，生了個兒子名孔鯉，為了養家照顧妻兒，結果在季氏家，只謀得管理倉庫的小小會計；雖然不過是個小小基層公務員，一年下來，他還是認真勤奮的為季氏把牛羊繁殖得又多又壯。
在我國的教育史上，孔子可稱是開私人「教學」的先河，是平民教育的創始者，他把教育推廣到社會上每個角落、各種不同的階層；他開啟不論貧富、老少，人人都有受教育的機會；《史記?孔子世家》：「孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。」「孔子以四教：文行忠信，絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。所慎：齋、戰、疾。」「其於鄉黨，恂恂似不能言者，其於宗廟朝廷，辯辯言，唯謹爾。」「三人行，必得我師。」「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」「是日哭，則不歌，見齊衰、瞽者，雖童子必變。」
孔子大概在三十歲左右正式開班授課，從司馬遷的文字裡，我們更可以清晰的看到，孔子的教學不止於經書的傳授研讀，更是一種人性美好情操的實踐，他注重的正是品格教育、心性修養。透過他「學而不厭」、「有教無類」、「因材施教」、「誨人不倦」的理念與身教；他循循善誘的造就了各種不同類型的英才，他的教育方式簡直就是創造人才的夢工廠。
孔子一生在魯國擔任官職大約只有四年左右（五十一歲至五十五歲），雖然他使魯國得以大治，甚至「路不拾遺，男女分途」，卻終敵不過魯定公的沉迷犬馬聲色美女中而疏遠冷淡了孔子。失望之餘的孔子於是帶著眾弟子，開始周遊列國，流離顛沛近十四年之久，直到六十八歲才重返家國；這時，他的妻子已過世了；回到魯國的孔子，還是繼續他終身執著熱愛的教育；以文學見長的子游、子夏便都是孔子晚年所收的弟子。
七十一歲那年，他最疼愛、寄望最深的顏回以四十一歲壯齡去世；隔年，跟他相處最久、年紀與他相近、「革命」情感最深的子路也死了；不到半年，七十三歲（魯哀公十六年，西元前四七九年）的孔子在哀傷中過世。
司馬遷在〈孔子世家〉最末寫著：「天下君王至賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘也，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子。可謂至聖矣。」是呀！古今多少聖君大王、名將賢相，活著的時候多榮耀、多威風，死後卻什麼也沒了，還有多少人記得呀！唯有孔子，雖僅僅不過是個布衣平民出身，其光風霽月的人格精神與教化感召，並不因肉體的消逝而成灰燼；縱使在兩千多年後的今天，在人類文明嬗遞遽變中，他留下來的智慧言語、他的行為典範依然是璀璨震爍、歷久彌新、宜古宜今。
春風化雨任教建中紅樓，轉眼歲月匆匆三十載；在教學裡，我始終最在乎的是健全人格、美好品德
的養成。對青春兒女、驛動不定的心靈而言，孔子平凡的出身而造就出不平凡的一生，正是他們學習智慧、修鍊德行最好的對象。
我願全力、衷心推薦正中書局出版的《布衣孔子》（風骨百代、思想千年上、下冊）給所有的青青子衿、父母師長；透過李木生學者十多萬字、鉅細靡遺的莊嚴撰著與考證，讓我們更近距離親澤拜望這位偉大的至聖先師。
此書尤其難得的是，引述了不少魯迅、南懷瑾、錢賓四等當代大師的語錄和角度來探看孔子；其中對孔子更提出不少質疑與批判，為讀者呈現了豐富多采、與眾不同的孔子面向與思維，頗值得讓人玩味與深思。
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