中國首位諾貝爾文學獎被提名人林語堂英譯著作
古典詩詞散文精選，深入體悟華文視野亙古智慧
＊林語堂中英對照編輯理念＊
林語堂先生曾在《古文小品譯英》（The Importance of Understanding）序文說：「我所喜歡的文章……，那些對我有無形影響的老朋友，他們表達的情意真的是歷久彌新而又令人驚喜。我挑選的自然是最好的文章，是我誦讀之後不能忘懷，並使我有所了悟的文章。不能引起我心靈共鳴的文章我是不翻譯的。」又說：「翻譯是很微妙的工作。唯有能夠和作者情意相通的譯者才能翻譯得好。因為譯者實際上是以另外一種語言文字替作者發言，如果兩者不像是老朋友一樣，這怎麼能辦得到？」語堂先生期望藉由他的譯文，傳達其閱讀的激動心情，與讀者共同分享閱讀中國古籍經典的驚喜與歡愉。
作者簡介：
林語堂（英譯）
清光緒二十一年（西元一八九五年）十月十日生於福建省龍溪（漳州）縣。上海聖約翰大學文學士、美國哈佛大學比較文學碩士、德國萊比錫大學語言學博士。曾任北大、北師大、女師大教授，廈大文學院院長、南洋大學校長、中國筆會會長。於三十年代創辦《論語》、《人間世》、《宇宙風》等雜誌，開創了幽默與性靈文學的文風，同一時期，發明中文的「上下形檢字法」，在四十年代據以發明，創製中文打字機，一九七二年並用以編纂《林語堂當代漢英詞典》。一九七六年三月廿六日逝世於香港。
著有《吾國與吾民》、《生活的藝術》、《京華煙雲》等書，並將孔孟老莊哲學與陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯成書，共六十餘種，多數譯為幾種或十數種文字，暢銷國際，是一位以英文書寫揚名海外的中國作家，也是集語言學家、哲學家、文學家、旅遊家、發明家於一身的知名學者。
編校者簡介
黎明
國立中山大學文學學士、美國哥倫比亞大學教育碩士。曾任聯合國秘書處翻譯專員、香港政府新聞處處長、香港中文大學出版社社長。著述有：《中國文學史》（英文本）、《風暴十年》（英文本編譯）、並與林太乙女士合纂《最新林語堂漢英詞典》。
各界推薦
名人推薦：
張曉風(作家)、馬健君(林語堂故居執行長)全系列推薦鍾怡雯(作家/元智大學中文系副教授)◎專文導讀「林氏著作又多又好又極富使命感，百年之內恐怕很少有人能接近他所締造的光榮紀錄。」
──張曉風
「林語堂先生的翻譯中有創作，創作中有翻譯。他特別摘選一些為讀者所熟悉且別有幽默、風趣的文章，把蘇東坡、張潮、金聖歎、鄭板橋等這些才華洋溢、樂享生活且曠達的文人介紹出來，使中文讀者藉其生花妙筆的英文書寫，增加學習英文的興趣；而西方讀者，則能透徹準確地理解原文，體會中華文化的優美與價值。
──馬健君
「林語堂與張潮相交於不同的時空，卻同樣具有「純粹的生活」，那是明朝文人最重視的「性靈」，一種清潔、透明而單純的性情質地。作為基督徒的林語堂曾經說，《聖經》讓他嚮往「清潔的生活、純粹的生活、單純的生活、有用的生活」。《幽夢影》之於林語堂，則有如中國版的《聖經》，是那樣的有用又無用，那樣的能夠讓人在濁世裡安身立命。」
──鍾怡雯
名人推薦：張曉風(作家)、馬健君(林語堂故居執行長)全系列推薦鍾怡雯(作家/元智大學中文系副教授)◎專文導讀「林氏著作又多又好又極富使命感，百年之內恐怕很少有人能接近他所締造的光榮紀錄。」
──張曉風
「林語堂先生的翻譯中有創作，創作中有翻譯。他特別摘選一些為讀者所熟悉且別有幽默、風趣的文章，把蘇東坡、張潮、金聖歎、鄭板橋等這些才華洋溢、樂享生活且曠達的文人介紹出來，使中文讀者藉其生花妙筆的英文書寫，增加學習英文的興趣；而西方讀者，則能透徹準確地理解原文，體會中華文化的優美與價值。
──馬健君
「林語堂...
推薦序
安身立命的性靈之書
鍾怡雯
元智大學中文系副教授 / 作家
張潮具有多重身份，是詩人、詞人，亦以刻書家傳世，流傳的著作其實頗豐，然而，除了研究者，大概沒有人會讀《虞初新志》、《花影詞》、《心齋聊复集》、《奚囊寸錦》、《心齋詩集》、《飲中八仙令》、《鹿?花館詩?》，或者《檀几叢書》、《昭代叢書》之類的刻印作品，惟《幽夢影》因為林語堂，因為貼近生活，最廣為人知。這同時意味著，張潮最為人所熟悉的，是他那套以經史子集為底，浸透了傳統中國文人教養的生活觀。
我讀初二時，從老師那裡得到一本漢京版的王名稱校本，似懂非懂，竟然也讀得有滋有味。這本書為一個成長在赤道的文學少女，開啟了古典文學之門，讓我得以窺見龐大幽深的中國文化，窮一生也難以窮盡的深宮大院。傳統中國文人自小涵養於國學，隨手拈來皆學問，用班雅明（Walter Benjamin）的話來講，他們是有教養的世代；至於我，出生於一個連文學教養都說不上的工人家庭，這本書遂只能成為「典範的追求」。
《幽夢影》語錄體條列式的隨興形式，適合在上下課候車的零碎時間閱讀，翻到哪裡讀哪裡，讀完之後盡可以在搖擺的校車裡慢慢發呆，回味，咀嚼。介於文言文與白話文之間的「淺白」文言文，恰好讓一個沒什麼古典文學基礎的中學生可以獨自揣摩，隨進入一個遙遠而美好的時空，得以暫時抽離現實，乃因此生出難以言喻的，孤獨的快樂。
如今回想，《幽夢影》的吸引力或許來自距離的美感。它展示了中產階級的知識分子品味，中國文人的生活態度。藉著張潮的眼睛，讓我發現瑣碎生活竟然如此不凡，月亮、石頭或一棵樹，雲霞、蝴蝶或花鳥，這些尋常之物，在作者靜觀、內省，經過個人的體悟之後，成了足以流傳的生命學問。
張潮正好生於清代，中國傳統學術總結之時，這本書的體驗和學問因此亦帶有總結性質。他的一家之言，乃是以中國學問為底，收束到個人性情裡頭再放出來的，個人風格強烈的生命哲學，絕非單純的知識。所以周作人說此書「是那樣的舊，又是這樣的新」。舊是指張潮學問的來源，新則是五四大力提倡的個人主義。這種既新又舊的生命情調同時也屬於林語堂，所以林語堂喜歡張潮。
林語堂曾創辦《人間世》、《論語》、《宇宙風》，提借散文應「以自我為中心，以閒適為格調」，《生活的藝術》流露的名士派風格，這些特質都承張潮「閒適哲學」是一脈；林語堂以軟性筆調介紹中國人的文化、生活、民族性、男人與女人，這種「抒情哲學」亦頗類張潮：在抒情與論述之間，夾敘夾議，充滿情趣，仰賴的完全是作者個人的魅力。張潮「以風流為道學，寓教化於詼諧（石龐〈幽夢影序〉）」，林語堂則提倡幽默，同時亦深得風流精髓。
林語堂曾說《幽夢影》是文人的格言，顯然他認為張潮極能體現中國傳統文人的人格特質，因此「數十年間孜孜不倦地推介《幽夢影》這部書」（見黎明編校序），翻譯此書，讓西方世界見識中國文化。兩人相交於不同的時空，卻同樣具有「純粹的生活」，那是明朝文人最重視的「性靈」，一種清潔、透明而單純的性情質地。作為基督徒的林語堂曾經說，《聖經》讓他嚮往「清潔的生活、純粹的生活、單純的生活、有用的生活」。《幽夢影》之於林語堂，則有如中國版的《聖經》，是那樣的有用又無用，那樣的能夠讓人在濁世裡安身立命。
安身立命的性靈之書
鍾怡雯
元智大學中文系副教授 / 作家
張潮具有多重身份，是詩人、詞人，亦以刻書家傳世，流傳的著作其實頗豐，然而，除了研究者，大概沒有人會讀《虞初新志》、《花影詞》、《心齋聊复集》、《奚囊寸錦》、《心齋詩集》、《飲中八仙令》、《鹿?花館詩?》，或者《檀几叢書》、《昭代叢書》之類的刻印作品，惟《幽夢影》因為林語堂，因為貼近生活，最廣為人知。這同時意味著，張潮最為人所熟悉的，是他那套以經史子集為底，浸透了傳統中國文人教養的生活觀。
我讀初二時，從老師那裡得到一本漢京版的王名稱校...
目錄
新版推薦序 張曉風
新版推薦序 馬健君
新版導讀 鍾怡雯
初版編校序 黎 明
人生 Human Life
品格 Personal Character
婦女與朋友 Women and Friends
宇宙萬物 Nature
房屋於家庭 The House and Home
讀書與文學 Reading and Literature
新版推薦序 張曉風
新版推薦序 馬健君
新版導讀 鍾怡雯
初版編校序 黎 明
人生 Human Life
品格 Personal Character
婦女與朋友 Women and Friends
宇宙萬物 Nature
房屋於家庭 The House and Home
讀書與文學 Reading and Literature
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