為什麼靜香一定要嫁給大雄：從哆啦A夢發覺日常生活不思議

靜香入浴裸露畫面問題

在村瀬的《女性主義式的次文化批評宣言》中，靜香面臨著這樣的譴責：

靜香在洗澡時被有意無意地偷窺了無數次，但是她除了尖叫「啊～～」之外沒有任何對策，完全讓人無法認同。光是尖叫就費盡她全部力氣了嗎？這種設定的出現，是基於「女生＝柔弱、需要憐愛」的刻板印象脈絡而生。

這些沖澡、泡澡的洗澡畫面，斎藤美奈子也在《紅一點論》中加以批評。斎藤指出，只要研究一下日本動畫、特攝作品、校園連續劇，乃至於時代劇等情節裡的性騷擾畫面，就可以發現女性登場人物入浴畫面幾乎是約定俗成的必備品。而這種日本人的「女性入浴情結」之嚴重，就連幼齡兒童動畫也不例外，靜香就是最經典的代表人物。

在劇場版《哆啦A夢大長篇》中，靜香的裸露畫面已是必定會出現的定番。甚至說偷看靜香洗澡是大雄人生中最大的樂趣和安慰也不為過，此外，因為靜香一天光是洗澡就會花上五小時，所以她在入浴時幾乎每次都會有奇特事件發生。

在這裡斎藤的說法有誤，關於靜香洗澡的設定，並不是「一天五小時」，而是「如果一天洗澡次數少於三次的話，就會渾身不自在」，是個非常愛洗澡的女孩。

擔任過多次劇場版《哆啦A夢大長篇》導演的芝山努，說明靜香的入浴場景其實是「送給觀眾的福利」，是在電影製作時有餘力的情況下才會有的畫面，如果沒有多餘心力時，根本無法分心處理入浴鏡頭（資料來源：日本雙週刊《Quick Japan》64號，〈永久版存版映画《哆啦A夢》〉）。

因此，二○○二年上映的第二十三號作品《大雄與機器人王國》（のび太とロボット王国）之後，靜香入浴畫面逐漸消失了，大概可以視為是製作團隊沒有多餘心力吧。藤子不二雄親自繪製原作的作品，只到一九九七年上映的第十八部電影《大雄的發條都市冒險記》（のび太のねじ巻き都市冒険記）為止，之後是由藤子．F．不二雄製作公司（株式会社藤子．F．不二雄プロ）的製作團隊接手新作。雖然藤子本人已經獲得解脫，不過製作團隊的大家才正要展開奮鬥。

＊ ＊ ＊

最近的日本社會問題之一，就是關於「兒童色情」（兒童ポルノ、child pornography）的法規範圍議題。以前只針對照片、影片等平面和動態影像加以規範，但最近對於是否應該將漫畫和動畫作品也列入規範，產生許多激烈的爭論。

由於色情是將女性的「性」商品化，因此女性主義論者基本上是站在反對色情的立場。女性主義因為是對於現有男性支配社會的反動力量，一般來說會與左翼團體、自由主義、革新派較為親近。但是，事實上熱衷於「兒童色情」法規議題的，卻是女性中的保守派或國家主義派政治家、學者、評論家，藉由強化「兒童色情」法規這樣一個正當、不會受到各界反對的議題，作為突破口，實為強化對於創作自由法規的全面控制。也就是說，她們是站在完全與女性主義無關的立場。

關於「兒童色情」議題，女性主義論者抱持著和保守派迥異的觀點。

創作者以及動漫愛好者，基本上是反對法規嚴格化。不過他們當然不可能是宣稱：「我就是愛兒童色情的作品，不要讓它們消失！」，而是基於「捍衛創作自由」的原則來發聲。

在這樣的狀況中，「靜香入浴畫面」就成為他們丟出來討論的例子。

如果加強取締兒童色情畫面的話，即使《哆啦A夢》首當其衝也無所謂嗎？若日本國民經典動畫《哆啦A夢》被認定是違反「兒童色情」法規的作品，將會是整體國家的極大損失，因此連保守派‧國家主義派的兒童色情法規強化論者們，也不得不出面緩頰：「我們並不認為靜香的入浴畫面是一種兒童色情」，試圖陪笑臉表現出「我們才沒有那麼不近人情！」的態度。

比起這些兒童色情法規強化論者，針對「靜香入浴畫面」，毋寧說女性主義論者的批判強烈多了。在這一點上，恐怕是女性主義論者的論點較為正確。

對於兒童色情的愛好者來說，「靜香入浴畫面」確實就是十足的「色情」。對這句話有疑問的人，只要上網以「靜香」、「洗澡」等關鍵字檢索看看，就會知道的確有「靜香入浴畫面」的狂熱鐵粉存在。

就是因為有這些狂熱鐵粉的存在，兒童色情才會發展成一種產業。

而對《哆啦A夢》這部作品來說，「靜香入浴畫面」是必要不可或缺的嗎？就算沒有這些畫面，故事一樣可以成立和進行，就像《哆啦A夢大長篇》導演芝山所說，這些只是在有多餘心力時送給觀眾的小福利，無傷大雅。事實上，很少有觀眾是單純為了靜香的洗澡畫面而進電影院或購買ＤＶＤ的吧？

就算有一天不得不全面剪接掉靜香的入浴鏡頭，《哆啦A夢》故事依然成立。也就是，其實沒有也無所謂。

但是，如果兒童色情法規一旦強化取締，不只入浴畫面，連女孩子的露內褲畫面也不應該出現，那麼當靜香戴著竹蜻蜓翱翔於天空時，若是沒有多套上一件安全褲，就不能出現於畫面中了。

如果靜香被取締，那《風之谷》娜烏西卡大概也不能飛了，還有《魔法使莎莉》（魔法使いサリー）小莎莉騎著掃帚飛行的畫面，豈不是更糟糕？（掃帚會被延伸隱喻成什麼東西，我想就不用再多談）

「靜香入浴畫面」議題，因為是大家都知道的畫面，當成思考「創作自由」的例子或許很容易讓人了解，但是，這些議論最終就會落到沒有出口的死巷中。究竟這算是一種色情嗎？原本只是好意送給讀者的小福利，時至今日卻演變成如此複雜的論爭，如果原作者藤子還活著的話，大概也會感到很困惑吧。

順帶一提，在這些論爭中，和靜香處於同世代，一樣手持武器勇敢而戰，經常被掀裙子、偶爾還變成全裸的小學女生──永井豪《破廉恥學園》（ハレンチ學園）的女英雄柳生十兵衛，她的存在似乎已經被世人所遺忘，令人感慨。

無國籍的《哆啦Ａ夢》

大雄所生活的架空練馬區，可能存在於日本，也可能在日本找不到這樣的地方。

其實《哆啦A夢》不管是漫畫或動畫，在世界中的許多國家也相當流行。翻譯成各國語言、調整內容更接近該國文化，在日本之外，應該也有許多以自己母語來欣賞和享受《哆啦A夢》的孩子。

《哆啦A夢》是無國籍的。

雖然當初並非是為了進軍國際而刻意設定製作方式，不過《哆啦A夢》今日之所以能夠在世界的動漫市場上具有立足之地，主要是因為它的日本性相對稀薄的關係。

當然，故事中不免呈現出日本式的時節節氣，例如正月、雪景、暑假等，是每年依刊載誌月份的時節設定該短篇背景的重要要素。不過，地域性的地方祭典或風俗習慣，在故事中卻很少扮演重要作用。

例如提到正月時，雖然的確是日本式的過新年方式，不過並沒有拘泥於表現日式雜煮或年菜料理等習俗，頂多只有描寫到放風箏或打板羽球的程度。

因為只是一個發生於日本「郊外」的故事，並沒有固定的地名，因此即便不是發生在日本這個國家裡，故事依然可以成立，地域性是稀薄的。

在《哆啦A夢》中的地域社群概念，看起來是完全喪失的，甚至可以說是從一開始就不存在。故事中，該地區除了以胖虎這個孩子王為首的孩子群之外，並不存在其他同年齡的少年或少女團體。大人也從不介入干預他們的行為或活動。

《哆啦A夢》中出現的大人角色，除了大雄的父母之外，幾乎所有人物都沒有背景設定。究竟這個角色是一個怎樣的人？名字是？幾歲？做什麼工作？讀者們並不在乎。

例如，偶爾會出現的書店店主，就只有作為「書店的歐吉桑」存在。

在一回頂多只有數十頁篇幅的短篇故事中，作者盡量將所有事物符號化、抽象化。也因此，這部作品具備普遍性。

依照《哆啦A夢》的劇情，他們的所在地並不需要一個固定的地名。即使是人名，也是符號化為大雄、胖虎、小夫、靜香、出木衫等綽號。

究竟《哆啦A夢》是以真實世界中的哪個地區為舞台？這是多想無益、也無意義的問題。例如當住在北海道的孩子讀《哆啦A夢》時，把大雄想像成是居住在札幌近郊的話，又有何不可？

不到學校拯救大雄的哆啦Ａ夢

由於哆啦A夢的可視化，作者能夠發揮的範圍就擴大了。

哆啦A夢不再是大雄影子般的存在，而是可以堂堂正正地與靜香、胖虎或小夫等人來往，也正式屬於野比家的一員，可以和家人們一起吃飯。此外也能夠在小鎮內自由散步、購買心愛的銅鑼燒、結交可愛的貓咪女朋友等。

不過，這個擁有自由之身、可視化的哆啦A夢，卻開始不再到學校去了。哆啦A夢可以在社區中自由散步、使用神奇道具拯救地球、和大雄一起外出，但就是絕對不涉足大雄的學校。

如果讓哆啦A夢到學校幫助大雄的話，大雄只會顯得更加依賴，在「教育」上會造成不好的影響；此外，哆啦A夢也需要自己的休息和自由時間——不知道藤子・F・不二雄是否深刻考量過這些因素，總之，哆啦A夢到學校去的描述，只有在最初始哆啦A夢隱身時期才出現過。

藤子・F・不二雄在某個時間點決定「哆啦A夢不去學校」，此後就依照這個角色設定持續畫下去。

因此，若是說哆啦A夢腦中內建有「為了避免主人太過依賴，因此不隨主人一同到學校去」程式——這樣的解釋其實也不為過。

大雄似乎也理解哆啦A夢不會跟他一起到學校，作品中不曾看過他要求哆啦A夢跟自己到學校去的場景。對於學校這個可怕戰場，大雄總是一個人單槍匹馬上陣。

《哆啦A夢》這部作品，大部分故事的開端都是哭喊著「哆啦Ａ──夢──」跑回來的大雄，向在房間裡午睡的哆啦Ａ夢求救的場景。

因為學校並不是主要的發展劇情場域，因此大雄就讀的學校不需要「校名」，班級導師的男性教師也沒有名字，就只稱呼為「老師」，而且大雄的年級和班級也沒有清楚設定。也沒有描述過其他像是隔壁班、其他年級的學生、除了導師之外的其他老師等人物。在《哆啦A夢》中，學校的存在只是一個遠景式粗略描繪，與劇情發展無關。

因此，這樣的一個學校自然也無法成為故事發展場域。

學校雖然是大雄的災難起源，但是卻不是發生災難的地方。災禍事件都是從大雄踏出校門之後開始，可能是大雄家，或是空地、路途上等。

即使導致危機的根本原因是在學校

首先，試著思考幾個大雄最常面臨的災禍：「遲到」、「考試」、「功課」。

發現自己快要遲到的大雄抓著哆啦A夢嚎啕大哭，這是在他自己家裡。此時哆啦A夢會視不同情況拿出各種神祕道具，企圖幫助大雄能夠趕上上課時間，雖然有時候順利趕到，但有時候還是來不及而遲到了。

大概每個人都曾有這樣的疑問：應該可以使用「任意門」，一瞬間順利抵達教室吧？只是，故事中並不使用這種偷吃步的方法。因為一旦哆啦A夢允許大雄使用任意門在一瞬間抵達教室之後，大雄就不會再為起床和準時上學去做任何努力了。

整體來說，每次哆啦A夢想要拿出神祕道具幫助大雄不遲到時，通常都會在路上發生各種意外，最後的結局還是會因遲到而被老師斥責。

《哆啦A夢》中所描述的，其實是「遲到的過程」。

所謂遲到，就是比規定或約定的時間還要晚到。

遲到這件事，是劇情發展的開段，但並不是結束。例如約會遲到而被女友討厭、和客戶約好卻不小心遲到導致交易談不攏等，通常的情節發展，若是以主人公的遲到為故事發端，重點會放在描寫主角如何扭轉局勢，挽回因遲到造成的失敗。

但《哆啦A夢》不同，反而是固執地一再描寫各種「遲到的過程」。提出「究竟這次能否順利不遲到抵達學校？」主題，最後再描繪「啊，終究這次還是遲到了……」。

因此，在遲到被罵的那一刻，也就是大雄抵達學校之際，該短篇故事也宣告完結，不再進一步描寫遲到後在校內或教室發生的故事，頂多只有被老師臭罵的畫面。

至於「考試」，就算《哆啦A夢》以考試為主要題材之一，但學校場景卻是極其稀少。

對於考試本身，幾乎不曾正面描繪過。大雄常常考零分，是因為他不作弊的關係。如果要將「考試」這個活動畫在故事情節中，那就可以描述到作弊行為或是監考老師身上發生小意外等事件，但是《哆啦A夢》故事並沒有這部分的發展。

回到大雄的考試，雖然常見到大雄被老師罵「又考零分！」的模樣，但是大部分的故事起點，還是始於大雄拿到零分或接近零分、垂頭喪氣地回家之後。大雄的煩惱並不是考零分這件事本身，而是回家後會被媽媽罵，他的重點在於如何避免這件事發生，因此，回家後第一件事就是找哆啦A夢商量對策。

接著，就是展開「把零分考卷藏起來不要被媽媽發現」大作戰。

而讀者想看的，就是「如何被媽媽發現零分考卷」這種混亂又搞笑的結局。在這個過程中，哆啦A夢的道具幾乎通常都派不上用場。

至於「功課」也是一樣，根本問題點發生於學校，但是不特別描寫學校場景。唯一有的教室場景，大概只有忘記寫作業的大雄被老師嚴厲斥責的畫面。

像這種以「遲到」、「考試」、「功課」為災難主題的短篇中，學校場景卻往往只有不成比例的幾格小分鏡。

而在冒險版中，也只是將學校作為日常象徵之一來描繪，並沒有在學校發生事件然後展開冒險旅程的故事。

靜香入浴裸露畫面問題

在村瀬的《女性主義式的次文化批評宣言》中，靜香面臨著這樣的譴責：

靜香在洗澡時被有意無意地偷窺了無數次，但是她除了尖叫「啊～～」之外沒有任何對策，完全讓人無法認同。光是尖叫就費盡她全部力氣了嗎？這種設定的出現，是基於「女生＝柔弱、需要憐愛」的刻板印象脈絡而生。

這些沖澡、泡澡的洗澡畫面，斎藤美奈子也在《紅一點論》中加以批評。斎藤指出，只要研究一下日本動畫、特攝作品、校園連續劇，乃至於時代劇等情節裡的性騷擾畫面，就可以發現女性登場人物入浴畫面幾乎是約定俗成的必備品。而這種日本人的「...

前言
本書所討論的《哆啦A夢》

第1章 靜香的行動和決定，越想越讓人摸不著頭緒
──萬綠叢中一點紅的女性主義批判

大雄是源義經，哆啦A夢是弁慶
萬綠叢中一點紅的戰鬥美少女──源靜香
男人心中的「難懂女人」象徵
除了當「可愛女孩」之外沒有任何作用
女性主義者的批判，正確嗎？
「拯救地球的少女」源靜香
入浴裸露畫面問題
身為日本《男女雇用機會均等法》第一世代的靜香
作為「必要之惡」的媽媽

第2章 胖虎和小夫，其實就是日本民主黨政權
──孩子王和小少爺的政治學

名字也是一種典型樣版
民主主義的迷思
國際政治學者也認同的「胖虎＝美國」論
小夫・大雄同盟絕對會走向失敗的命運
日本政治圈中的真實胖虎與小夫
無法從《哆啦Ａ夢》學到教訓的民主黨
身為政治家必須盡到的義務

第3章 所謂的「哆啦A夢世代」，真的存在嗎？
──親身體驗的哆啦Ａ夢時代論

《哆啦Ａ夢》是時代的象徵嗎？
與時代氛圍無關的誕生
《小鬼Q太郎》在動畫史上的地位
《哆啦Ａ夢》誕生之前的曲折過程
明明是充滿失敗的科幻故事設定
一九六○年代出生的人沒在看《哆啦Ａ夢》？
環繞哆啦Ａ夢的三個世代與團塊世代
作為機器人動畫的《哆啦A夢》
大雄是什麼時候出生的？
時間無限迴圈的落語式構造
為什麼大雄是永遠的小學生？

第4章 大雄是日本校園階級制度中的最初被害者嗎？
──不以學校為舞台的故事與其中的教育論

從隱形的哆啦Ａ夢到可被看見的哆啦Ａ夢
不到學校拯救大雄的哆啦Ａ夢
即使導致危機的根本原因是在學校
將「欺凌行為」轉化成笑料
《哆啦Ａ夢》是日本校園欺凌行為的始祖？
在日本校園階級制度中的大雄與小夫
位於階級上層的出木杉與靜香

第5章 野比大雄家必須是住在郊區的理由
──東京練馬區月見台的郊外論與家族論

大雄究竟住在哪裡？
無國籍的《哆啦Ａ夢》
現實模仿漫畫的練馬區
野比家是租來的
不是團地，但卻是「被團地化的郊外」
在「郊外崩壞」之前停住的時間
為什麼大雄是獨生子？
為什麼野比家是一戶獨棟建築？

第6章 其實那是另一個平行時空！
──作為《哆啦Ａ夢》作品史研究之序曲

以大全集展現《哆啦Ａ夢》全貌
大量存在的第一回與最終回
哆啦Ａ夢與世修登場順序的微妙不同
哆啦Ａ夢登場了六次
一點兒也不像是最終回的最初「最終回」
很像是最終回的第二次最終回
《哆啦Ａ夢》與《小鬼Q太郎》並立的時代
最終回的「暫定決定版」
不得不讓故事收尾結束
衝擊的復活
再次邁向未來……這樣想的話
《瓢蟲漫畫》的話題爆紅之作
之後的非大團圓「最終回」
平行時空與時間無限迴圈構造
最後的作品

終章——哆啦Ａ夢到底是什麼？
以感想文代結語
主要參考文獻

前言
本書所討論的《哆啦A夢》

第1章 靜香的行動和決定，越想越讓人摸不著頭緒
──萬綠叢中一點紅的女性主義批判

大雄是源義經，哆啦A夢是弁慶
萬綠叢中一點紅的戰鬥美少女──源靜香
男人心中的「難懂女人」象徵
除了當「可愛女孩」之外沒有任何作用
女性主義者的批判，正確嗎？
「拯救地球的少女」源靜香
入浴裸露畫面問題
身為日本《男女雇用機會均等法》第一世代的靜香
作為「必要之惡」的媽媽

第2章 胖虎和小夫，其實就是日本民主黨政權
──孩子王和小少爺的政治學

名字也是一種典型樣版
民主主義的迷思
...