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毛澤東

的圖書
毛澤東【金石堂、博客來熱銷】 毛澤東【金石堂、博客來熱銷】

作者:譚若思 / 譯者:胡為雄鄭玉臣 
出版社:五南圖書出版股份有限公司
出版日期:2011-03-22
語言:繁體中文   規格:628頁/15*21cm
圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:毛澤東

內容簡介

  本書顛覆歷史研究傳記的論文寫法,以毛澤東的生活為經,性格及心理分析為緯,交織出他一生的傳奇故事;以小說的筆法,刻畫出毛澤東的真實影像。沒讀過本書,別說你懂毛澤東!

本書特色

  沒讀過本書,別說你懂毛澤東!

  史學泰斗費正清、史景遷強烈推薦
  中國大陸狂銷近二百萬冊
  西方數百種毛澤東傳記中最被推崇、最暢銷的作品

作者簡介

譚若思(Ross Terrill)

  美國哈佛大學政治學與國際事務教授,東亞研究中心研究員,《大西洋月刊》編委,美國政治學協會會員。生於澳大利亞。1962年畢業於墨爾本大學,1965年赴美學習,獲哈佛大學哲學博士學位,1977年起任哈佛大學政治學教授。其主要著作有《毛澤東傳》、《中國的形象》等。主要研究物件為政治學、毛澤東生平以及思想、中國當代政治等。

譯者簡介

胡為雄

  1953年生於湖北通城,哲學博士,現任中共中央黨校哲學教研部教授,主要從事現代中國哲學、馬克思主義哲學、毛澤東思想的教學與研究。學術興趣廣泛,關注中國與世界發展中的現實問題。面向海內外招收博士研究生,主要研究方向為毛澤東與現代中國,馬克思主義哲學與現代中國哲學。

  專著代表作:《毛澤東哲學和中國哲學的興盛》(1989)、《詩國盟主毛澤東》(1996)、《落日無魂——晚清歲月寫真》(2002)、《毛澤東思想研究史略》(2005)、《毛澤東詩賦人生》(2007)。論文代表作:《如何建設我們的文化》(1988)、《毛澤東法制建設的歷史經驗和當代中國的法制建設》(1992)、《英雄觀的變遷》(1994)、《中國的馬克思主義主義哲學:歷史、現狀與前景》(2005)。

鄭玉臣

  河北圍場人,生於1976年4月21日。先後畢業於中國人民大學中共黨史系和政治學系,獲得哲學學士學位和法學碩士學位。長期從事圖書、雜誌、報紙的策劃、出版工作。現任北京大雅宏業文化發展中心總經理。

 

目錄

前言
序曲
第一章    少年時代(一八九三~一九一○)
第二章    為何求知(一九一○~一九一八)
第三章    京滬天地(一九一八~一九二一)
第四章    組織(一九二一~一九二七)
第五章    奮鬥(一九二七~一九三五)
第六章    未來在握(一九三五~一九三六)
第七章    抗日(一九三六~一九四五)
第八章    聖人(一九三六~一九四五)
第九章    成熟的桃子(一九四五~一九四九)
第十章   「我們熟悉的東西有些快要閒起來了」(一九四九~一九五○)
第十一章 改造(一九五一~一九五三)
第十二章 建設(一九五三~一九五六)
第十三章 疑慮(一九五六~一九五七)
第十四章 修補體制(一九五八~一九五九)
第十五章 蘇聯與超越(一九五八~一九五九)
第十六章 退卻(一九六一~一九六四)
第十七章 烏托邦之怒(一九六五~一九六九)
第十八章 嶢嶢者易折(一九六九~一九七一)
第十九章 尼克森(一九七二)
第二十章 殘夢(一九七三~一九七五)
第二十一章 強弩之未(一九七六)
尾聲
後記
註解
參考文獻

 

臺灣版序

  或許個人首先必須向臺灣的讀者們說一聲抱歉,畢竟對這個充滿勇氣與活力的社會來說,毛澤東不能算是個好朋友。直到中年為止,他始終對臺灣沒有太大的關心。當與蔣介石的內戰在一九四九年結束後,毛澤東不過將臺灣視為因前者逃竄而必須進行追擊的地方;但是,由於韓戰隨即爆發,終究迫使他放棄染指臺灣的念頭。就算在四分之一世紀過後的一九七○年代,毛澤東也不過將臺灣視為其「一個中國」政策下的外交施壓對象,至於臺灣人民的意願,當然不在他的考慮範圍之內。

  儘管如此,毛澤東仍是二十世紀最迷人的政治領袖之一;至少對臺灣的讀者而言,他乃是一面可用來了解複雜之中國文明與當代歷史的鏡子。例如以毛澤東個人來說,就在他於一八九三年出生的一個世紀當中,我們便看到了中國從大清王朝走向蘇維埃政權,從自行車走向汽車,從農村走向都市,從失去秩序到緊密箝制,以及從衰弱走向強盛的過程。儘管曾身為史達林的追隨者,但毛澤東終究選擇衝撞蘇聯集團;於此同時,作為共產主義的信徒,他卻在一九七一年選擇轉向美國這個資本主義國家,並從而將兩極世界扭轉成三足鼎立的局面。

  在我看來,毛澤東不啻是「老虎與猴子的結合體」;儘管他對社會運動充滿狂熱,但卻仍對強迫動員中國人民的結果保持存疑。除此之外,我也將毛澤東視為一個「準知識分子」,因為他雖然重視理念,不過也沉迷於行動。他既喜歡閱讀歷史,自己也寫點詩詞,但他同時希望能創造歷史,並根據馬克思這位錯誤導師的指引,在中國推動社會主義道路。從某個角度來說,或許毛澤東的確過度高估了自己改變人類本性的能力。從他的人生中,我們可以一窺政治如何扭轉這個世界,但終究無法移動人心的過程。

  毛澤東可說是一個悲劇性人物。在受到自由熱潮席捲的青年時代,他曾將基督視為壓迫下的犧牲者:「雖然其傳道內容未必有所逾越,……但耶穌依舊被剝奪了說話的權利;而且就算他說的話略有逾越,對一個聰明人來說,這應該也不過是個小問題罷了。」個人的自我實現乃是其學生時代的信條;例如他在二十四歲時曾寫道:「任何壓迫個人的地方,都等於是在壓迫個人的本性,再也沒有比這個更大的罪惡了。」早在一九三○年代,毛澤東便曾公開聲稱臺灣這個「弱小的民族」,應在終結日本統治後脫離中國獨立,但在他當權後卻變得愈來愈專制獨斷。事實上,他並不完全認同所謂自由;儘管他相信應該辯論,但心中卻認為所有的中國人,都應接受一套早就放在他口袋裡頭的真理。

  在商業交易的喧囂聲與摩天大樓工地的隆隆聲響中,或許有人認為毛澤東似乎已在今天的中國消失地無影無蹤,但其實這是不可能的,因為共產黨領導人需要他,正如過去列寧對史達林的意義一般:如果失去他的話,胡錦濤也將頓失其正當性。就像過去清朝的征服新疆,毛澤東為中華人民共和國取得這塊腹地,也奠下今日西部開發的基礎;而今天中國的高平均壽命,亦必須歸功於毛澤東時期的公共衛生政策。不僅流行歌曲明星們用毛澤東的話來填詞,計程車司機將他的相片當作護身符貼在方向盤上,甚至連農村發大水時,農民們也像過去手持觀音像般拿著毛澤東像來祈禱。

  現在你們拿在手上的這本書,曾在中國引發轟動,不僅數度再版,共印刷了一百四十萬冊,而且也曾收到如潮水般的讀者來函。儘管執政的共產黨喜歡用毛澤東主義來詮釋今日中國的發展,但每一代人都對毛澤東反覆無常的人格特質感到好奇。值得注意的是,非但中國大陸依舊對毛澤東餘情未了,這個世界也是一樣,因此本書才有機會被翻譯成德文、西班牙文、韓文、希伯來文、葡萄牙文與義大利文等多國版本。

  更甚者,每一代人對毛澤東都會根據自己經驗(例如:身處於戰爭或和平的年代,國家優先或個人地位獲得提升,抑或是中國國運的興衰起伏)而有著不同的看法。假如二十一世紀真的是中國的世紀,那麼毛澤東將被當作二十世紀的偉人而備受讚揚,即便其主張的共產主義學說已被棄若敝帚;相對地,如果中國被迫面對嚴重的倒退,那麼毛澤東時期便將被認為是個不必要的孤立主義錯誤,結果使鄧小平的改革如同十九世紀曾國藩與李鴻章的自強運動,以及一九三○年代國民黨所主導的建設般,最終面臨失敗的命運。

  總而言之,隨著時代變遷與時間的不停向前挪動,不僅國家與社會的關係有所改變,人們的要求也永無止盡地與時俱進。在一個世紀以前,共產主義對毛澤東而言,或許只是在儒家學說、無政府主義、道家理論、法西斯主義與其他想法之外,共同組成其思想內涵的一部分,至於主導毛澤東最後決斷的乃是中國的未來:亦即究竟是強大的領導中心,還是充滿活力的社會比較重要?威權統治傳統該如何與道家式的隨機應變相互平衡?到底是「黃色大地」,還是「藍色海洋」最終將獲得勝利?對此,躺在墓室中的毛澤東恐怕也不知道該頜首微笑,還是蹙眉以對。

譚若思(Ross Terrill) 謹識
二○○七年六月於哈佛大學

 

詳細資料

  • ISBN:9789571162348
  • 叢書系列: 世界名人傳
  • 規格:平裝 / 628頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
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