陳序
余早歲負笈西遊，肄習冶，志在開發中國藏，實現 國父實業計畫。返國後，勉遵先總統 蔣公之命，棄其所學，從事黨政工作，數十年間，貢獻殊渺。及遭世變，再遊美邦，沉思大陸之沉淪，國人思想之混亂，而禍變隨之；復痛心乎世亂方殷，人類之浩劫未已，揆厥原因，蓋由於重財輕德，人為物役，馴致淪胥，人禽莫辨，而振之之道，又非我中華文化剛健中和之三民主義精神不為功。故自返國以來，朝乾夕惕，兢兢於文化之復興、孔孟學說之闡揚為己任。余既非抱殘守缺，亦不敢妄自尊大，蓋欲恢復民族自信心，篤信善守，非如此不足以自立而立人也。
中國文化之大經大脈，實大成於孔孟，紹述於先哲：中華文化之內涵，則包羅於國學，所謂四部之書。其所講求者固可以義理、詞章、考據、經濟分，綜其內容，則不外道與術、文與藝，而近世之科技，亦係其中之一，誠可謂之海納淵藏矣。夫涵容廣博者，則探測為難；積累深厚者，則負荷匪易。故孟子云：「觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。」良有以也。然為學之道，固不在難易深淺，而在貴有方法：繁者宜使之簡，虛者宜導之實，散漫者使成系統，陳舊者予以更新。余秉此原則，教授上庠，諸生皆默識心通，古人謂教亦多術，誠屬至論。
西人治學，有所謂方法論，而國學治學方法，則鮮有重視。章太炎、胡適之諸氏，雖略有論及，究屬無多。茲者，杜生松柏，既獲國家文學博士，任教於中興大學，講授治學方法凡三年，撰為《國學治學方法》一書，分國學治學為十大範疇，皆詳加探討，得其要領。至於資料之蒐集、考證、運用，亦綱舉目張。而國學工具書之介紹，輒逾三百餘種。論思維術及治學方法，尤能予人以思維之法式，啟示建立思維術之方法，及思維術之運用，融知書、讀書、治學，及治學後之心得表達為一體，誠足供研究國學者之一助。又其附錄之中，有干支、檢字法、有圖書分類及方法、古書校勘法，此皆常人所忽略者。又有由查訪工具書至注釋文章，做一書之提要，及考辨偽書之作業，於是治學方法乃不致落空，有裨學林，實非淺鮮。
杜生少年失學，大陸淪亡，流落香江，返國後投效軍旅，年逾而立，方入上庠，先後遊於國內宿學名家之門。博士班時，方從余學；卒業後，邀其入孔孟學會任事。余每年主持暑期國學研究會，皆聘其為執行祕書，三載以還，多資臂助；而杜先亦得與並世師儒，朝夕接席，受其陶鎔啟沃之功。然則是書之成，固亦淵源有自矣。余既嘉其苦學，喜其有成，勵其志而勗其行，故樂為之序。
吳興 陳立夫 序於臺北
中華民國六十九年三月四日
自序
學術的講求，可分兩部分：一部分是道、是體；一部分是術、是用。孔子云：「下學而上達。」下學乃治學的方法，即「三人行，必有我師焉」、「子入太廟，每事問」、「發憤忘食」等是也。上達乃達於道、「志於道」、「朝聞道，夕死可矣」、「從心所欲不逾矩」等是也。孔子是至聖，是中國學術集大成的偉人，故能道與術兼盡，體與用均備。顏子以後，則不能無偏，是以有德行、政事、言語、文學之分。顏淵、閔子騫等應是偏於道，而季路、子貢等應是偏於術的；再後的孟子、荀子，宋代的朱、陸，於尊德行與道問學，均有所偏。影響所至，其上焉者，道已得而術未善，故至道不行；次焉者，術雖善而道未明，故行不合於道；下焉者無道無術，粗疏莽撞。學術難期轉精轉密，故術之不善─方法的欠周密─影響於治學甚大，乃是不爭的事實。然則由下學的有術，達於上達的明道，自係治學的心由途徑，又自不待爭論而明矣。故本書之作，在以國學為範圍，提供治學方法，期能由術得道，由用顯體。
吾國學術傳流既久，積累日深，四部之書，曾國藩氏已苦其「叢雜猥多」，至於現代，西方的學術著作傳入更形複雜，非兼收並儲、分門別類不可。故本書的第一章，首在講明治學的一般概念，由個人志向的立定，到才性的審明；治學態度的認識，進到學術的範圍與分類；分析國學的內涵，以明治學的根本問題；治學有得，在於功夫、智悟、學、問、思，並深切述說其要訣；又明確畫分治學的十大要目，於前人治學的方向和著手的途徑，更為明白；再究論治學的程序，分為學習、明理、懷疑、蒐證、思辨、創獲、表達等七個階程，使治學的基本概念，得以貫通，而能表達。治學必由讀書開始，第二章所論的是「讀書與治學」：讀書必先知書，知書必先知中國典籍的亡佚情況，因而導致亡、殘、偽、誤的結果；則進一步探論知書、藏書的要訣、讀書的程序，方不致茫然無著手的途徑。然後綜合古人的讀書方法，得出十三種有效法、問題法、比較法，就每一方法的產生、方法的運用、運用時應注意之事項，舉例析論，有些是前賢往哲的公言，很多地方是個人的深切感受。治學有得，研究有成，必然要以文字表達，第六章即以此為主題─談「學術論文的寫作」。先論學術論文的體例和寫作的基本原則，然後較為細密地說明學術論文的寫作程序；進而談命意與組織、章法與章段、立論與論式、單式論述與複式論述，以明學術論文體例的決定；再講明論文的細節，介紹如何徵引，如何做附註，如何做附錄，這些是與古人論說文體不同之處，而且關係甚大，故特論及。第七章是「工具書的分類介紹」。「工欲善其事，必先利其器」，工具書是治學的利器，《爾雅》、《漢書．藝文志》和《說文解字》，實開工具書的先河，至近代而益多，自汪辟疆、何多源氏以後，又有介紹工具書的工具書，分類發展，進展甚遠。乃選擇於國學治學特別有關的工具書三百餘種，分為：
1.查書的工具書：下分查書目、查叢書、查論文期刊、查文句、查工具書的工具書等類。
2.查文字、詞語的工具書：下分查文字形音義、查詞語詞藻、查虛字、查專門用語的工具書等類。
3.查人名、地理、年曆的工具書：下分查人名傳記、查地理方志、查年曆紀元等類。
4.查名物制度的工具書：下分為查典故、查事物起源、查典章制度等類。每一工具書就書名、作者、出版、內容和附記，詳加介紹，這是全書的大概內容。
另附錄，如梁任公的讀書次第表、魯師實先之南北朝諸史校注步驟、干支表、全國文史哲學博士論文題目一覽表及部分論文綱要、檢字法等，皆有益於讀書研究。
至於空疏錯漏之處，尚期博雅君子，不吝指正。
本書出版已三十餘年，「三十年而世道更」。單以博士學位為例，自民國五十年二月至七十二年七月，為國家博士階段、三十二年之久，獲學位者僅一百五十三人，後改為各校考試合格而授之博士，迄今臺灣地區已難統計而得確數。去歲以某校徵求一教職，而應徵者有九十九名博士之多；此外大陸、港、澳暨外國，有關國學研究而得博士者亦繁有其人；而教授升等與自由研究者尤難計及。隨此發展，國學研究之領域已大有擴展，研究之程序更深入而細密，而必然加甚加深此種發展也。何況隨科技之日進，由電子書、網路資訊的廣大應用，已改變了圖書館的性質，而不只是國學知識的銀行，兼具藝術館、博物館的性質；個人的運用電腦，亦能成為個人的圖書館及建立個人資料庫；五十年代之必用卡片登錄，必至各大圖書館蒐集資料，現已不須如此，有了天翻地覆的改變。此今時治學不可不知者。與治學有關之思想方法，雖邏輯方法之進展無多，但隨科學方法之進步，發現了諸多的新理論，淘汰及改變了諸多的舊觀念、舊事實。簡而言之，科學哲學及方法，已展開了學術的新天地；故治國學，在諸多的理念上，已難抱殘守缺而不受其影響。故而做重大之增益，如「宏觀、微觀法」、「形象思維」、「無法而有法」，乃個人近三十年之重大突破，以供治學之用。
總而言之，此短期間之改變，甚於清代之乾嘉至民國六十年代，其學術變革銳於「千載」，本書隨之做多種修訂。此書於大陸二刷五千冊之際，臺灣地區未印行約二十年，五南公司決定修訂梓行，其嘉惠學子之用心，及予個人有思考增益之良機，特誌謝忱。
杜松柏 識於臺北知止齋
中華民國六十九年三月一日
中華民國八十七年三月重訂
中華民國一○一年五月再重訂
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