幼兒教育思想（3版）

第八章　臺灣兒童教育問題之探討

　母語教育成效不彰的主因

母語教育推行多年，檢討其成效，似乎並不顯著。原因何在，有必要當局尤其是熱心人士的反省思考。尤其在小學即將進行英語教學的時刻，此種檢討尤有必要。

俗語：哀莫大於心死。老話也說：去山中賊易，去心中賊難。至於「身陷囹圄猶有救，心繫牢籠無盡期」，則也成為至理名言。套用上述這些成語，母語推行不力的緣故，在於「心態」的不正。換句話說，在學校，校長、主任、教師心中並不把「母語」當成一種很「甲意」又「鍾愛」的語言；在官方，總統、院長、部長、教育部長、教育局長、督學，也是「心中無母語」；在民間，家長、電視演員及一般民眾，也並不重視母語。這些人都開口就是滿嘴的「北京語」，連插一、兩句母語都不肯；令人覺得最怪異的是，有些「國文老師」，不是「國語」不停的說，還偶爾的說一兩句英文字，但卻絕口不說半句母語。有人還要求大家要說「眾人皆懂的話」來作為抵制母語的理由，但這種人卻會在說話中亮幾句英語，「心中」很以為「英語」比「母語」高尚的多。不管他說出來的英語是否「眾人皆懂」，但一聽到有人說母語時，他立即不滿的抗議：「要說眾人皆懂的話」。這種現象無他，是心態有病而已。這種人亟應找心理醫生來診治。

心病就要心藥醫。其實，觀念也只是「一念之間」而已。當然，去除心中之盲點，也不是易事。孫中山說得對，革命必先革心；「心理建設」是建國強國之本。推行母語時，官方是心不甘情不願，教師也是覺得在被迫之下，不得已才教母語；而一般人仍然以為母語難聽，說母語者下賤；只有說國語或英語者才彰顯自己有文化素養。此種觀念就是造成推行母語的致命傷。臺灣有不少縣市在母語教育的推動，「表面上」似乎頗為積極，花了不少人力及物力，只是事倍功不及半。深查其底細，癥結之所在，還是內心作祟使然。縣長、教育局長、校長等高官，在正式場合，非常吝嗇的不願說母語，還以為如此才算莊重未失身分。其實，下一代的學子如果一聽到「長輩」也在臺上說了母語，不只較具親切感，也可消除兒童看不起母語的心理「變態」！

其次，如果只按政府規定一週上一節課的「母語」，其他時間就把「母語」置之不聞不問的話，則「一曝十寒」，又哪有成效？這猶如學生學英語一般。上「英語課」時不見得說英語，而上其他課時，就與英語絕緣，說話聊天也不說英語，則英語學了十幾年，仍然只會記幾個單字或文法規則而已。前車之鑑，母語教學若仿此，則註定失敗無疑。

母語教學若不是拿來當點綴或應付交差，則首先應覺醒，調整心態。自作「虐」，不可活；而這種自我賤踏最為慘重的是政府首長。有些要員，「國語」也是「不輪轉」的，卻滔滔不絕的說北京話；其實他的母語才具有魅力，卻不屑一說，這種人之愚笨與倔強，真不可原諒；而鄙視母語的心態，最不可寬恕。要是此種錯誤觀念能予以糾正，則三不五時就以母語出口，不會只限定在一天一節課的「母語」教學而已，如此，母語教學成效才會事半功倍！

2001年4月14日，民眾日報

　談造成兒童近視的元兇

行政院衛生署近日公布一項驚人資料，國小一年級幼兒的近視率有增無減，1995年是12%，今年則高達20%。民族幼苗的靈魂之窗早受摧殘，誰是元兇呢？教育當局可能就是罪魁禍首。

我國號稱科技發達的國家，小學的電腦設備及教學，連先進國家都看了會羨慕。不過，我國的學生因太早接近電腦，除了只供作打電動玩具之用外，拿電腦來尋找知識資料者並不多，並且傷害了視力，則是不言自喻的災難。臺灣的數理教育，排名在全球之冠，但那是指中小學而言，高等教育則在瞠乎其他國家之後，教育不能只求速成，卻不講究實效，杜威教育哲學中之「持續化」精神，在臺灣學校教育中蕩然無存。換句話說，我國教育的嚴重缺陷，在於中小學生太受逼迫，小雞就要牠啼，還要啼得大聲，又要不停的啼，結果啼得哀爸叫母，啼得痛哭流涕，啼得聲帶斷裂，啼得緊張兮兮，啼得聲嘶力竭，換來的代價是厭惡與咬牙切齒，雖然短時搏得師長之獎勵與讚賞，但動機與意願已消失殆盡，後力無繼了。小時了了，大未必佳，正是臺灣教育的寫照。有些大器晚成（大雞慢啼）者受盡冷嘲熱諷，被指為智能不足、成就低劣，或編到放牛班，不是自信心盡失，就是養成自卑心理，鬥志全無。

其次，兒童階段不是應偏重閱讀看書的年齡，識字更不應太早實施，不幸連幼兒園四五歲的小朋友都不放過他們的筆劃及筆順教學，更不用說小學低年級了。現行國小課本中出現「虧得、抽抽噎噎、騰起、惟慢、喧鬧、鱸魚、績麻、灌畦、蘸、瑟縮、卿卿、茵褥、寇邊、絮聒、瞿然、岐癡、肉糜、偃仆、煩瀆、邊鄙、簸揚、靡費、霎霎」等，不只語意晦澀難解，且筆劃太多，大大的違反了教育原則。小朋友一個單字寫一頁或寫一行的規定，還一仍其舊，試問唸這些非常不實用的字或詞，寫這些極感痛苦的語彙，怎不讓小朋友望而生畏，但在大人及師長的威脅利誘下，不得不多花時間去熟練這些，加上考試又專門偏愛於此。教育當局的教育原理，仍然停留在原始階段。

尤其更令人憤怒的是在教育部新部長鼓勵兒童讀書之政令下，全國都在推行小朋友的讀書運動。果真如此，明年的國小近視率，可能又會加倍成長。有些縣市更用科舉時代的功名頭銜，封上讀書數量超過幾本的小學生身上，這種傳統遺毒，還陰魂不散，臺灣的小朋友真是倒楣透頂。更罪不可恕的是讀古詩及經典比賽，小學生的眼力更是不堪負荷了，有形的視覺器官慘遭荼毒，無形的心靈也受凌虐，不少師長還以為幼童能滾瓜爛熟的把四書五經悉數背誦而沾沾自喜，殊不知此舉正是一把剝奪快樂童年的利劍。曾部長是學心理學的，不應是兒童近視的元兇，也不該作為幫兇。

2001年12月9日，民眾日報

　論兒童讀書運動

臺灣社會有個極為反常的現象，不該讀書的時候，拼命要他唸書；而該讀書的人卻都在玩。目前，教育部新部長發起兒童讀書運動，北部也有一些國小校長或主任，答應若是小朋友看十二本以上的書，就要跳天鵝舞給孩童觀賞；不久前，全國還有小學生讀經背古書大會考。但放眼一看臺灣的各地，是青少年飆車，大人玩股票，連大學師生也醉心於此。小學生無邪比較可欺嗎？用各種方式要求兒童讀書，但如果僅止於國小階段，而國中以上是拿學生沒辦法。年紀較大了，就視讀書為畏途，把課本擱在一邊，要不是為了考試，國民才不會養成閱讀看書的習慣，試問國小學童的讀書運動，是不是反其道而行。

簡言之，兒童階段不是鼓勵讀書的時候，快樂的童年絕少是從讀書中得到。依據認知心理學的研究，童年期是發展感官經驗的時候，以具體實物為對象，以自然界為取材的內容；所以兒童應多步向戶外，到山上、海邊、草地、溪流、河川及田園等處，學童就可目睹昆蟲、花草、星辰的一切，則可以鍛鍊體魄，敏銳五官的感受性，也最能產生印象深刻的知識。世界上先進國家的教育理論，都強調兒童時光應該如此打發，而非躲在書房勤於背書或閱讀，因為文字或符號是抽象的，「具體實物先於文字」（things before words）。曾志朗部長是搞心理學的，怎麼不知道這個極為平常的教育原則呢？

今日臺灣的學童，並非不讀書；相反的，今日臺灣的大學生及社會青年，不讀書才是司空見慣。孩子年幼，不適合讀太多書；且讀書內容如涉及更具人生體驗的內容，也非童稚年齡者所能心領神會。如果逼迫孩子閱讀，使之產生一種內心的排斥與厭惡，這才是最重大的後遺症。要是再加上久坐不動，近視加深，體力不佳，則摧殘國家幼苗的罪名，更是承擔不起。

兒童期是好動期，在這段期間中，不應該強調知識教學；不過，人的天性中有極為強烈的好奇心，因此勤學好問，是童年期的自然現象。但是這種求知的本錢，卻不是從書本閱讀中得到，只要能激起學童的求知意願與動機，則「繼續」升學上進，就能保證持之以恆，這才是教育的真諦，也是讀書的正港詮釋。具體來說，小學除了上課之外，已少有時間上圖書館，要求圖書設備充足的學校，絕不是小學，而是大學。諷刺的是臺灣的大學院校之圖書館設備太差也過於簡陋，藏書數量不只少，且入室進館閱讀借書的師生，更羞與外人道。教育部不想辦法鼓勵大學生讀書，卻把目標放在兒童身上，正是一種錯誤的政策。如果說大學生不讀書，乃因小學生不讀書所造成，則此種念頭，更是呆笨，其蠢無比，看不出問題的癥結所在。如果花大錢充實小學圖書館，則不只國家資源浪費了，且誤導國民教育的政策走向，才是最不應該的措施。

2000年10月21日，民眾日報

　開卷未必有益

「開卷有益」這句話未必是。新政府的新部長一上臺，新政策之一就是發起孩童讀書運動。臺北市一些國中小校長還穿起芭蕾舞裝來「引誘」孩童讀書，諾言是只要孩童在暑假讀十二本書，校長就要跳芭蕾舞給小朋友「觀賞」，這真是鬧劇。其實「讀書運動」的口號已喊了數十年，如今又舊口號重提，效果恐怕不大。只是這幾天英國有個寫兒童探險故事的作者，發行一本厚達六百多頁的書，一出版就出售數十萬冊，造成英美兩國兒童及成人的搶購風潮。先進國家的政府並沒有喊「讀書運動」的口號，社會上普遍有書香味道，我國臺灣，大人聲嘶力竭要孩童讀書，卻事倍功未及半，關鍵無他，開卷未必有益。

有些「卷」非當枯燥，文字艱澀，辭藻不常用，冷僻又費解，如能理解，也了無意義感，更不會令讀者「心動」。今年北區高中聯考作文科題目是「心動」，不少考生不知如何下筆。因為在孩童十幾年的歲月中，既在教科書及課外讀物中讀不到有什麼令人「心動」的材料，也視野狹小的看不到或聽不到令人「心動」的事跡。國小加國中一共九年，至少讀書的教本也「等身」了，但教材內容之缺乏趣味性及感人性者，幾乎比比皆是。如今還要「逼」孩子在暑假讀類似折磨人的書，試問人生又有何意義可言？不少教育行政官員、校長、家長、教師、甚至教育學者竟然還鼓吹孩童應該背誦古代經典，以《三字經》、《百家姓》、《千字文為教本》、《唐詩三百首》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》也要朗朗上口，甚至老子道德經更要背得滾瓜爛熟。

教改喊了這麼多年，全國上下對於兒童的心理、教育的本質及教育的走向，並不花心思去研究，還一再的停留在舊時代的思維裡，教育部長更是幫兇，二十世紀已結束，第三波早就來臨，記憶的年代已然過去，為何還迷戀那種禁不起理性檢驗的觀念？提倡讀書運動者如果還認為孩童時期要熟背經典，一定是他從來沒有讀過胡適之的《四十自述》，蔣夢麟的《西湖》，及陳之藩的《在春風裡》。孩童資質可與胡適相比的是鳳毛麟角，怎知《三字經》的「苟不教」是何意？蔣夢麟小時逃學在家，向媽媽哀怨的訴苦，學堂不好，教本不當，他真要殺了老師，也想放把火燒掉學校；陳之藩不肯背《唐詩三百首》，換來了父親毒打，這種切身的夢魘體驗，還要這一代的學童來嚐嗎？

不該讀書的年齡逼迫讀書，該讀書的年齡才盡在吃喝玩樂，這是臺灣社會的反常。孩童時期是不該讀書的階段，如今逼他讀書，可能產生對書的憤恨，因此養成了讀「冊」越讀越討厭的結局。美國芝加哥大學名校長R. Hutchins發起大學生四年讀一百本「巨著」的計畫，需知應該研究古今經典名著的是大學生，不是小朋友，讀的又是人類智慧結晶之作，不是小孩讀左傳公羊傳甚至大人皆不懂的易經。從心理學的角度來說，孩童期是感官操作期，與其讓孩子讀書，不如帶孩子倒向大自然的懷抱吧！教育部長是搞心理學的，難道不知道嗎？

2000年7月22日，民眾日報

　論小班小校的教學

臺灣的中小學校，由於人口分布的城鄉差距非常懸殊，所以班級人數及學校的班數，在偏遠地區及人口密度非常集中的都市精華地區，就有如同霄壤之別。國中及國小在臺北縣的板橋、三重、永和或新莊等市，超過一百班以上的大型學校，到處可見；但在貢寮、平溪或瑞芳等鄉，小學只能是六個班級，也就是說一個年級只有一班，而全校小朋友只是數十個。曾經有一所小學在畢業典禮時頒獎給畢業生，結果縣長獎、教育局長獎、議長獎、家長會獎、校長獎及議員獎等，都由同一位小朋友獲得，因為該校畢業生只有一個。不少小學只有六班，一班的人數都是在個位數。至於熱鬧地方的國中小班級人數，由於近年來政府努力減少班級人數，所以每班已降低到三十多個人左右。以前一班達七十人的「盛況」已不再。

兒童入校的基本教育功能，就是要讓學生「社會化」。一個班級只兩、三個小朋友，一個學校只有二、三十個學生，在學生社會化的角色上就顯有欠缺。班級上課的同窗只有兩三位，這種教學環境，猶如家庭一般。學校本來是異於家庭的，家庭中的兄弟姐妹經常都超過兩、三個。要是在家與家人接觸的機會，與在校與師生交談的機會幾乎相同，則學校不設也罷。學童在社會化的過程中如有不足，對人格發展不利；加上「獨學而無友」，則「孤漏而寡聞」。因此迷你或小班小校，實在有加以檢討的必要。

其實把學齡兒童按年級而分班，這只是教學方便的權宜措施。小學大半是包班制的教學，尤其是中低年級。美國有一種學校，叫做「不分級學校」（non grade school），也就是說把學童全部集合在一起上課，不分一年級或是五年級。臺灣也可參考這種措施。比如說，把小班小校中的現有一、二年級小朋友予以合班上課，如此一個班級可能就有十幾位小朋友了。一個班級人數多到五六十個，那是一種極端；可是一個班只二、三個小朋友，則也是另一種極端，這兩種極端都不正常。人數太少的學校，就是全校用一個班級來上課，也未嘗不可，因為大小朋友一起上課，優點不少，也可花更多時間予以個別指導，甚至以大朋友（如五、六年級的學生）來指導小朋友（如一、二年級的學童）。要是把規模很小的學校廢掉，會引起地方上的反彈，則至少也可以改變教學方式及班級編制，除了減少經費開銷及人力浪費之外，亦可增加教學效果。千萬別以為小學教學，一定得分年級來上課，先進教育國家都有合年級上課的先例，教學氣氛可能更為融洽，兒童社會化更容易達成。

混合各年級一起上課，是教改的項目之一，也可解決小校的教學問題。

2001年2月17日，民眾日報

　論語文的本土化及國際觀

臺灣的語文，從未本土化過。長期以來，都是外來統治者語文的附庸。臺灣人講臺灣的母語，這是天經地義，但不幸，由於臺灣人還沒有真正當家作主，因此臺灣的母語，幾乎要消失不見。沒有語，就不會有文，無臺灣語，就沒有臺灣文。

臺灣的語言，包括「臺語」、「客語」及「原住民語」。有人說「臺語」就是「閩南語」，這句話未必是。閩指福建，臺指臺灣。在過去，臺閩兩地互通，但各種複雜因素也阻隔了兩地人民之語言交流。目前福建人說的話與臺灣人說的臺語，相似的地方有，但各有特殊用法之處，也比比皆是。為了彰顯臺灣人的主體性，臺語就是臺語，不是閩南語，猶如美國話就是美國話，它與英國人的英語是不盡相同的。

以「臺語」為例，數世紀以前平埔族的「新港語」，在荷蘭人統治臺灣時候，夾雜有荷蘭語，甚至西班牙語。在大清帝國治臺期間，臺中的望族林獻堂與清朝的梁啟超兩人商談國家大事時，雙方語言根本不通，林獻堂說臺語，梁啟超說滿州官話（也就是北京話），兩人只好用文字來表達意見，因為兩人都讀過「漢文」。不過，漢文的臺語發音或是會意，與北京話的發音及會意，也不是完全契合。其後日本治臺五十年，強迫進行「國語運動」，臺灣就夾雜更多的日語了。尤其特別的是日語有許多外來語，這些日語及外來語，也都變成臺語的一部分。從這樣臺語的歷史演變來看，臺語早已與歐洲的荷蘭語及西班牙語接軌，又與日語統合，加上中國國民黨占領臺灣後，變本加厲的推行「國語運動」，臺語又多了一個外來的成分。臺語這麼豐富，說它已是一種國際色彩頗濃的語言，應不為過。

有了語，才會有文。臺語先得在本土生根，幸而「蕃薯不驚落土爛」，當前連壓霸的人也不敢再欺凌臺灣語文的本土化。臺語的史實又最具國際觀，本土化及國際觀二者並不相衝突。臺語的拼音，臺文的書寫，不一定要與漢文、日文、英文或荷文、西文接軌，臺語及臺文自有其獨特之處。日語及日文受漢文及漢語的影響甚大，但日語及日文的拼音及用法，與漢語及漢文拼音與用法，二者離異之處，俯拾即是。試以「泡湯」為例，除了發音有別之外，日文的「泡湯」是洗溫泉的意思，漢文是「完了」的指謂。日本文字及語言並沒有與漢語文接軌，會妨礙日本語文的國際化嗎？臺語及臺文若不與漢文及漢語連軌，臺灣就不能國際化，講這種話的人，除了無知之外，都是內心有鬼才如此。

臺語文如此，客語文及原住民語文亦然。母語文的發展如在自然或人為努力鼓吹之下，甘願廢棄，這總比藉惡勢力來消滅，價值來得高。此外，語文並無所謂的「標準」問題，那是「約定俗成」的。臺灣語文目前有了本土化的契機，深盼有志者共同貢獻智慧，使這個早有國際觀的母語能與其他強勢語文看齊！

2001年1月6日

　贏在起跑點，但終點呢？

多年來流行著一句話，與幼兒教育息息相關：「不要輸在起跑點上」。人生歲月的幼兒階段，就是人生旅途的起跑點。起跑點的幼兒是從幾歲開始算，也是議論紛紛。如果大家爭著在起跑點領先，則勢必一直往前推，甚至推到胎教的重要性上。不過一般而言，比較可以看出具體的輸贏，是在知識及技能的表現層面上，知識尤特指語文及數學，至於技能，則泛指所有美術、音樂、體育等活動。

為了加強幼兒在上述各方面的表現，家長爭先恐後的「逼」孩子及早上電腦課、學英語與數學，或花錢要兒童到鋼琴班、提琴班、跆拳道訓練所、舞蹈班，繪畫班等註冊。這是臺灣教育數十年來的景觀，也變成婚後男女的重大負擔與操心，造成社會及政治問題。追根究底的根本解決之道，只有植基於「幼兒教育觀念」，或許才能對此一問題獲得智慧性的解決。安親班林立、才藝班及英語班也四下可見，家長的經濟擔子加重，但孩子的心理千斤壓力，恐怕都是其後一生不可磨滅的夢魘。此種作孽式的教育災難，不只未能稍緩，反而似乎有變本加厲的趨勢。「此風不可長」，但苦無歇息跡象。

該罵該怪該受斥責的就是家長，孩子是無辜的。兒童那能作主啊；有小朋友主動要求要上上述的那些班嗎？原來種因於家長的一種錯誤觀念，即勿讓下一代「輸在起跑點」上。好了，贏了又如何呢，臉上有光嗎？好在親友面前揚眉吐氣或滿足虛榮感？紀元四世紀時一位基督教大神學家聖奧古斯丁（St. Augustine）諷刺的警句，似乎世人都忘了。臺灣的家長從未讀過的緣故吧！這位神學家年屆七十時，友人問他兩條路可以走，一是等死，一是回到幼兒階段，他直截了當的說，他寧可去死，也不願過童年不堪回首的生活。

古人說，人無遠慮必有近憂，這句話不十分正確。事實告訴我們，「人無遠慮」，極有可能有「近樂」可得，但更有可能有「遠憂」。家長及時人甚至教育工作者都太急功近利了，努力辦「學校」、但未努力辦「教育」，才是癥結之所在。辦學效果近在眼前，但教育果實卻要長年累月才有收成；俗話不是說：「一年樹穀，十年樹木，百年樹人」嗎？栽培五穀，一年即能收割，種樹要等十年才能林蔭蔽天，但教育人才，有時得等候百年。只看眼前的人，不是近視嗎？不要輸在起跑點上，是金玉良言嗎？人生求學就像是跑馬拉松，甚至無止境無終點，試問各種長途賽跑中，起先就領先的與賽者，幾乎沒有一個到終點時得冠軍的。家長啊！不要這麼的沒有sence。以利為主要考量的各種補習班大喊「不要輸在起跑點上」，刺中短視的家長心坎，造成父母的緊張又加上一份愧疚感，收支不敷時還硬著臉皮敢向親友開口，其實這些苦惱，都是「天下本無事，庸人自擾之！」

處在競爭力十分激烈的當今社會裡，大家分秒必爭，如果在出發點就能稍為領先，則占了不少便宜。問題是這種贏在起跑點上，有可能是暫時性的、假相的，若是自己實力比別人為優，之所以贏在起跑點，乃因為別人不那麼在意。關鍵重點在於斷定勝敗，只計較於初期嗎？其實結局才是分出勝敗的決戰點，贏前輸後，先勝後敗，則那種勝或贏又有什麼意義呢？

第八章　臺灣兒童教育問題之探討

　母語教育成效不彰的主因

母語教育推行多年，檢討其成效，似乎並不顯著。原因何在，有必要當局尤其是熱心人士的反省思考。尤其在小學即將進行英語教學的時刻，此種檢討尤有必要。

俗語：哀莫大於心死。老話也說：去山中賊易，去心中賊難。至於「身陷囹圄猶有救，心繫牢籠無盡期」，則也成為至理名言。套用上述這些成語，母語推行不力的緣故，在於「心態」的不正。換句話說，在學校，校長、主任、教師心中並不把「母語」當成一種很「甲意」又「鍾愛」的語言；在官方，總統、院長、部長、教育部長、教育...

第一章　學前教育思想的萌芽
　　第一節　研究學前教育思想的重要性
　　第二節　傳統的兒童教育觀念
　　第三節　康米紐斯的母親膝下學校
　　第四節　洛克的兒童教育觀
第二章　學前教育的革命家－－盧梭
　　第一節　盧梭在學前教育史上的定位
　　第二節　母親與教師對子女的影響
　　第三節　自然教育的真義
　　第四節　出生至二歲
　　第五節　二歲至十二歲
第三章　教育愛的實行者－－裴斯塔洛齊
　　第一節　裴斯塔洛齊的教育愛
　　第二節　學校像家庭
　　第三節　知識的「直觀」
　　第四節　品德的「直觀」
第四章　幼兒學校的始祖－－福祿貝爾
　　第一節　幼苗要紮根
　　第二節　恩物
　　第三節　幼兒教育的神柲意義
　　第四節　學前教育的重點
第五章　蒙特梭利的「兒童之家」
　　第一節　「兒童之家」的成立
　　第二節　兒童行為的特徵
　　第三節　蒙特梭利的「方法」(一)
　　第四節　蒙特梭利的「方法」(二)
第六章　研究兒童認知發展的皮亞傑
　　第一節　兒童的認知世界
　　第二節　認知發展階段(一)－－出生至二歲
　　第三節　認知發展階段(二)－－二歲至七歲
　　第四節　兒童的時間與空間觀念
　　第五節　兒童的道德認知觀念
第七章　民主幼苗的紮根師－－杜威
　　第一節　幼兒階段的教育意涵
　　第二節　習慣及集中注意
　　第三節　民主.繼續性及教育
第八章　台灣兒童教育問題之探討
　　(1)　母語教育成效不彰的主因
　　(2)　談造成兒童近視的元兇
　　(3)　論兒童讀書運動
　　(4)　開卷未必有益
　　(5)　論小班小校的教學
　　(6)　論語文的本土化及國際觀
　　(7)　贏在起跑點,但終點呢?
　　(8)　談兒童讀物
　　(9)　幼教思想點滴

第一章　學前教育思想的萌芽
　　第一節　研究學前教育思想的重要性
　　第二節　傳統的兒童教育觀念
　　第三節　康米紐斯的母親膝下學校
　　第四節　洛克的兒童教育觀
第二章　學前教育的革命家－－盧梭
　　第一節　盧梭在學前教育史上的定位
　　第二節　母親與教師對子女的影響
　　第三節　自然教育的真義
　　第四節　出生至二歲
　　第五節　二歲至十二歲
第三章　教育愛的實行者－－裴斯塔洛齊
　　第一節　裴斯塔洛齊的教育愛
　　第二節　學校像家庭
　　第三節　知識的「直觀」
　　第四節　品德的「直觀」
...