悅讀論語十分鐘

論孝1　下輩子，無論愛與不愛，都不會再見

【原文】

(一) 有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣（1）；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本（2），本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」〈學而‧第一〉

(二) 子游問孝。子日:「今之孝者，是謂能養（3）。至於犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎?」〈為政‧第二〉

(三) 子夏問孝。子日:「色難（4）。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌（5），曾（6）是以為孝乎?」 〈為政‧第二〉

(四) 子曰：「父母之年（7），不可不知也，一則以喜，一則以懼。」〈里仁‧第四〉

(五) 子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方（8）」。〈里仁‧第四〉

【注釋】

（1）鮮：很少。

（2）務本：重視基本修養。

（3）能養：盡力供養。

（4）色：和悅的表情。

（5）饌：飲食。

（6）曾：乃。

（7）年：年紀。

（8）方：方位;地方。

【導讀】 溫柔對待親愛的人

　　員林慈濟人為慶祝「九九重陽節」舉辦「敬老尊親感恩茶會」活動，藉此提醒為人子女們，對於家中的長輩要敬老盡孝，及時掌握每一個可以表達孝心的行動與機會，回饋親恩的機會不一定是在功成名就之後，而是時時的表現在生活的每一個關心之中。在奉茶的當下，除了表達了晚輩的敬意與感恩，也學會反省自己--成長後，是否關心過父母？究竟為父母做了什麼？一杯小小的清茶，在誠摯奉茶的當下，透過濃濃的感恩心、誠懇的懺悔情，更能適時化解親子間的芥蒂，傳遞美好的溫馨。

　　我們習慣對同學和氣，可以增進融洽；對朋友體貼，可以擴展人際；對師長尊重，可以利益前程。卻很少細想：與家人的關係，是這世上最該珍惜的情感，許多人卻忽略了對家人和氣。習慣的「享受」家中的物質與心理的需求，「付出」成了父母的責任，當要求與不滿變成了溝通的主題時，緊張的親子關係疏離了彼此的關懷。

　　美滿家庭來自父母深情的呵護與無怨無悔的耕耘，子女以安然的成長來回饋雙親終身的辛勞，「孝」本是一個自然的情感互動。以飲食養父母，不算是難事，與父母相處時，溫婉欣悅的態度才是誠懇的孝心，父母更欣喜子女在行孝中所養成的敦厚人格。對於雙親而言:子女在生活中的敬愛更甚於子女功成名就後的榮耀。

　　擁有親情的呵護，是生命中最圓滿的美好。二十四孝裡「彩衣娛親」的老萊子，即使在終老之年，依然盡心盡力的逗弄父母「笑」來表達「孝」心;而家喻戶曉的花木蘭，則是運用戰場的功績為父母「效」勞來善盡「孝」道。現代人除了賺錢奉養父母，做到「能養」的回報，還能夠完成「笑」與「效」的親情期待嗎?流行歌手周杰倫編寫「聽媽媽的話」這首歌，說明他的成功源自於母親的教誨。歌詞中反覆出現的「聽媽媽的話，別讓她受傷」提醒大家要從「順親」來「尊親」。

　　孝的表達不會只局限於一個形式，如果體認到:孝的真諦重在內心的誠，並非是外在的奉養行為而已，那麼，行孝當是最重要創意表現了。遊子時時報平安、一通賀父母生日的簡訊、關心父母健康的卡片、一杯及時奉上的清茶、一個清晨的笑容、一個晚歸的抱歉…處處可以表達對雙親的孝心，幸福就在每一個相互關心的行動中激發。

　　<<禮記>>祭義篇曰；蓋孝子之有深愛者，必有和氣，有和氣者，必有愉色，有愉色者，必有婉容。深愛是緣自於真心誠意的感恩;和氣是透過溫和的說話語氣表達;愉色則是時時帶著和悅開朗的面色;婉容則是永保婉轉的面容、神態。因為感恩而生的珍惜即是深愛，即可自然表達出對家人父母體諒與關愛，和諧增進，歡喜充滿。家是永遠的避風港，需要一輩子用溫柔的心去珍惜、經營。

親人只有一次的緣分，下輩子，無論愛與不愛，都不會再見了。

【延伸思考】

１．孔子認為對父母的過錯要「幾諫。」重視委婉且恭敬的態度，不可以違抗父母的意思，而且即使父母不能體諒，也不能抱怨，仍舊要持續關心。你覺得目前父母有那些行為你不甚贊成，你如何委婉的提出意見，讓父母知曉而有改進的意願呢?

２．離家到國外工作算是對父母不孝順嗎?遊子如何才能安慰時時為孩子憂慮不安的雙親心?

【引導作文】

　　生活中，可以有那些行動適時的表達「敬親」的心意;或是如何以「色難」為戒，來改善自己與父母互動的行為。仔細想想，親子衝突是否也經常發生在你和父母之間呢？當和爸爸媽媽起衝突時，要怎麼處理才是最恰當的呢?試著以不同角度的思考，透過個人省思與生活中所體會到對人的包容與瞭解，來增進親子的和諧。請以「解決親子衝突，就從□□□□做起」為題，完成一篇文章。

論孝1　下輩子，無論愛與不愛，都不會再見

【原文】

(一) 有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣（1）；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本（2），本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」〈學而‧第一〉

(二) 子游問孝。子日:「今之孝者，是謂能養（3）。至於犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎?」〈為政‧第二〉

(三) 子夏問孝。子日:「色難（4）。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌（5），曾（6）是以為孝乎?」 〈為政‧第二〉

(四) 子曰：「父母之年（7），不可不知也，一則以喜，一則以懼。」〈里仁‧第四〉

(五) 子曰：「...

將《論語》的精神內化成生活態度

一本書的理想，如果可以易地萬里而忠實呈現，這就是經典。

一本書的理論，如果可以橫亙千年且依然實用，這就是經典。

一本書的實踐，如果可以走入生活並應用自如，這就是經典。

論語是一本經歷了千年考驗的經典，它超效能的導引力量就像現今的強力LED燈般地節能、省電，不必花費任何的費用，只要將論語的精神內化成生活態度，便能從迷惘中找到安頓心靈的明燈。

論語的核心主張：「行有餘力，則以學文。」生活學習是所有智慧的導師，掌握生活中的身心力行，才會懂得與周遭和諧、互助。有智慧、守紀律、善良、謙虛等特質依然是立身處世的基石。今日我們仍可在中外的政治家、企業家、賢達人士等人的成就事例中，找到論語精神在他們身上所產生的智慧力量。

筆者在二Ｏ一Ｏ年榮獲「公益信託星雲大師教育基金」、第十一屆「POWER教師」高中職組卓越教師獎首獎的肯定後，深覺更應該為教育領域多一些回饋。於是慎重地邀請臺北市立大安高工五位優秀的年輕教師共同參與「悅讀經典」的編寫工作，透過第一線教師對學子在生活學習上的了解，進行「論語生活化」的筆耕溝通，希望能藉由活潑開闊的思考模式，重新詮釋論語思想在現代生活中的實踐，拉近青年學子對論語與生活的距離感。希望在一篇又一篇精彩有趣且具有實證性的文章中，激發學生「實踐論語」的行動力，自覺地將文明精髓「溫、良、恭、儉、讓」融入到個人的身心行為中，讓年輕的心了解:只要專注堅持，每個夢想都有起飛的力量！

在這本書編寫工作期間，團隊的熱情和能量經由一次又一次積極且專注的討論，理想漸次地緊密融合；更在成員每一次的堅持與協調中，取得了論語新證的成果：一本符合論語主張的「生活智慧書」，寫給青少年看的「流暢故事書」，沒有嚴肅的教條，更能激起莘莘學子的文化實踐力。

孔子認為：所有的幸福來自於「單純的心靈－－誠懇」。當我們對於外在的事物不再苛求，反而能以欣賞、關注的心思相待時，心靈的平靜正是再度出發的力量。心靈上的富足與金錢、名利無關，真誠自在才是彌足珍貴的動力。在「分享、關懷、尊重」的互動下，在和樂融融的氣氛中，每個人都可以努力地朝願景成長。擁有生命的自信，就能順暢地享受生命中的幸福！

先賢曾說：「讀書最能益人神智，變化氣質。」事實上，讀書除了現實的、世俗的好處之外，更重要的是能夠造就人品，從書中得到的是一種信念、一種靈性、一種使命，以及一種人格。在每個年輕的學子心中實踐「奉獻、付出、認真」等傳統精神，建立真正儒家文化的生活家園，藉著個人的實際行動傳達了儒學的氣度與胸襟。

本書的編寫者共同的百年期許是：年輕的學子可以掌握「至聖先師」的真知灼見，在生活的努力中快樂地往前行，為自己贏得鴻鵠志業！

將《論語》的精神內化成生活態度

一本書的理想，如果可以易地萬里而忠實呈現，這就是經典。

一本書的理論，如果可以橫亙千年且依然實用，這就是經典。

一本書的實踐，如果可以走入生活並應用自如，這就是經典。

論語是一本經歷了千年考驗的經典，它超效能的導引力量就像現今的強力LED燈般地節能、省電，不必花費任何的費用，只要將論語的精神內化成生活態度，便能從迷惘中找到安頓心靈的明燈。

論語的核心主張：「行有餘力，則以學文。」生活學習是所有智慧的導師，掌握生活中的身心力行，才會懂得與周遭和諧、互助。有智慧、守紀律、...

目　　錄
主編序：將《論語》的精神內化成生活態度
作者簡介
林淑芬　吳慧貞　林欣育
林盈盈　陳怡嘉　楊蕙瑜
主題和導讀目次
▓孔子的為人
▓論道德修養
▓論　仁
▓論　孝
▓論　學
▓論教育
▓論詩禮樂
▓論政治
▓論士與君子
▓論古今人物
▓論弟子

目　　錄
主編序：將《論語》的精神內化成生活態度
作者簡介
林淑芬　吳慧貞　林欣育
林盈盈　陳怡嘉　楊蕙瑜
主題和導讀目次
▓孔子的為人
▓論道德修養
▓論　仁
▓論　孝
▓論　學
▓論教育
▓論詩禮樂
▓論政治
▓論士與君子
▓論古今人物
▓論弟子