出埃及：歷史還是神話？

第一章 導論：一個神秘的國家，真真假假的歷史

　　以色列是一個很特殊的國家。從公元前63年，哈斯摩尼（Hasmonean）王朝被羅馬帝國滅亡以後，以色列人已經有差不多兩千年沒有自己的國家。但是，1948年以色列又在巴勒斯坦復國，這在世界歷史上，幾乎是絕無僅有的。另外，基督教現在是世界上信徒人數最多的宗教，而基督教原來是猶太教的一派，猶太教的經典就是基督教現在的《舊約》（The Old Testament）。伊斯蘭教的《可蘭經》（Koran）也有許多內容是以猶太教的《舊約》為基礎。這三個宗教可以說是同源的。這三個宗教的信徒，現在佔了世界人口的一半以上。由於宗教的影響力，使得以色列人的歷史和經典，受到與其人口不成比例的關注。而濃厚的宗教色彩，更使得以色列這個國家，蒙上了一層神秘的面紗。現在世界上大約有1500萬猶太人，以色列和美國各有約500多萬。猶太人在美國有很大的影響力，由於美國是世界上的超強，猶太人的觀點，透過美國也因而大幅度的影響了世局。

　　我們國人長久以來，在基督教的傳教宣傳之下，以及人們的耳濡目染當中，多少也知道一些以色列人，或者猶太人的故事，特別是以色列人出埃及的故事，更是家喻戶曉。就算沒有讀過這方面的書籍，許多人也看過大導演西席地米爾（Cecil B. DeMille，1881-1959）所導演的電影「十誡」（The Ten Commandments）。在這部電影中，由查爾頓‧赫斯頓（Charlton Heston，1923-2008）主演摩西（Moses），尤伯連納（Yul Brynner，1920-1985）主演法老王拉美西斯二世（Rameses II，約公元前1279-1213年在位）。最近這些年來，許多主張台灣獨立的人，常常把以色列人出埃及，拿來跟台灣獨立建國相比喻，很多人常把摩西、約書亞（Joshua）的名字放在口頭上。於是，誰是台灣的摩西，誰是台灣的約書亞，竟然也變成了一時的熱門話題。

　　不過，以色列人究竟是離我們很遠的一個民族。他們的歷史對於我們中國人來說，實在是很陌生的。尤其是以色列早期的歷史主要來自《舊約》，而《舊約》是以色列人以神話的方式所寫的歷史和文學，其中真真假假，是學者們到今天還一直在爭論的問題。《舊約》後來變成了猶太教和基督教的根本經典，也成了伊斯蘭教的源頭，因此又摻進了宗教的因素，使得這個問題變的更為撲朔迷離。

　　但是，如果我們稍微嚴肅一點的來看的話，有關以色列人歷史的問題是有其重要性的。因為《舊約》現在是猶太教和基督教的經典，也基本上是伊斯蘭教的主張，它的影響力隨著信徒人數的增加而大幅擴張。基督教的經典有《舊約》和《新約》兩部分。《舊約》是古代以色列人所寫歷史和文學的彙編。《新約》則是基督教有關耶穌的記載。不過，《舊約》這個名稱，猶太人是不會承認的，他們認為自己的經典是唯一的經典，當然不會同意自己的經典變成了什麼人的《舊約》。所以現在許多學者，把《舊約》稱為《希伯來聖經》（Hebrew Bible）。不過，我們在本書中，為了方便起見，仍然使用《舊約》這個名詞。《舊約》中最前面的五章，猶太人稱為「妥拉」（Torah），也就是「律法書」，或稱「摩西五書」（Pentateuch），是猶太經典中最為重要的部份。這五篇文章是：〈創世記〉（Genesis）、〈出埃及記〉（Exodus）、〈利未記〉（Leviticus）、〈民數記〉（Numbers）和〈申命記〉（Deuteronomy）。猶太人的傳統說法認為這是他們的神耶和華（Jehovah）拿給摩西，由摩西寫下來的。因此，《舊約》「摩西五書」中的故事無論對猶太教、基督教和伊斯蘭教，都是非常重要的。如果，《舊約》中所寫的故事，被發現不是事實，那麼對於這三個宗教來說，無疑都有著天崩地裂的影響。

　　《舊約》中的故事從上帝創造宇宙開始，接著講以色列人最初的三代祖先，亞伯拉罕（Abraham）、以撒（Isaac）、雅各（Jacob）的故事。然後由雅各的12個兒子形成了12個部落。根據《舊約》的說法，他們先是從米索布達米亞（Mesopotamia）到了迦南（Canaan），後來又到了埃及。出埃及是《舊約》中非常重要的事件，由於出埃及，以色列人的部落，才有了民族的概念，形成了國家。出埃及的故事是說，以色列人因為在埃及受到奴役，後來出了一個領導人摩西（Moses），帶領以色列人從埃及出走。由於埃及法老王不准以色列人離開，於是以色列人的神耶和華帶給埃及許多災難，甚至最後把所有埃及人的長子都殺掉了，逼得法老王只好讓以色列人離開。但是，他們走了以後，法老王又後悔了，派兵追趕，於是發生了摩西排開紅海，讓以色列人通過，卻把埃及軍隊淹死的故事。這些故事大家都耳熟能詳，但是，一般人大概都很好奇的是：在這些故事當中，究竟有多少是屬於真實的歷史，有多少是屬於神話？

　　由於以色列人是從埃及出走，因此不可避免的，這與埃及的歷史有關。但是，在埃及非常豐富的歷史文獻當中，卻沒有發現任何有關以色列人出埃及的記載，也沒有任何大量以色列人在埃及居住的紀錄。在考古學上，到目前為止，沒有發現任何與出埃及和摩西有關的文物。事實上，除了《舊約》以外，所有中東地區的歷史記載，和考古所發現的文物，沒有一絲一毫有關於摩西帶領以色列人出埃及的痕跡。這就叫人不得不問：以色列人出埃及，到底是怎麼一回事，究竟是真的還是假的？

　　如果我們更進一步探討以色列人的歷史，這問題就更大了。因為以色列的早期歷史，除了《舊約》以外，大多沒有其他獨立的來源。因此，一般人知道的，就只是《舊約》中所說的以色列歷史。這樣的以色列歷史也是過去兩千多年來，西方人所了解的以色列歷史。《舊約》所說的歷史，由亞伯拉罕、以撒和雅各三代祖先開始。雅各十二個兒子的後代，形成了以色列歷史傳說中的12個部落。按照《舊約》的說法，以色列人在離開埃及以後，摩西帶領他們在西乃半島流浪了四十年，在西乃山與以色列人的神耶和華立約，頒佈了「十誡」，要人民遵守。但是，由於摩西曾經得罪過耶和華，因此，他沒有能夠帶領以色列人進入耶和華給以色列人的應許之地迦南。在他死了以後，以色列人由約書亞（Joshua）帶領攻佔迦南。依照《舊約》的說法，以色列人把許多迦南人居住的城池，往往殺得一個人也不剩，然後把搶來的土地分給以色列人的12個部落。這就是過去以色列人進入迦南的征服模式（conquest model）。但是，這樣的說法，跟過去這一、兩百年所得到的考古結果有嚴重的出入。考古的結果顯示，在《舊約》中約書亞的時代，其實並沒有外來民族攻佔迦南的證據。因此，以色列人在迦南地區，究竟是怎麼來的，學者們提出了許多不同的假說和模式（models）。像是和平滲入模式（peaceful infiltration model），農民起義模式（peasant revolt model），游牧民定居從農模式（agricultural resettlement of the pastoralist groups model）等。

　　按照《舊約》上的記載，以色列人到迦南以後，先是各個部落各自為政，只有在危機出現的時候，才會出現一些領袖人物，來解決這些危機。這些臨時的領導人，在《舊約》上稱為士師（Judges）。前前後後，一共有大大小小12個士師。等到後來外面的威脅越來越大的時候，以色列人覺得需要有一個領導中心，於是開始了以色列人的王國時期。

　　在《舊約》的記載中，掃羅（Saul）是以色列人的第一個國王。大衛（David）是第二個國王，也是猶大國開國的君王。所羅門（Solomon）是大衛的兒子，他是以色列歷史上第三個國王。大衛和所羅門的時代，按照《舊約》的說法，是以色列歷史上的黃金時代，他們所統治的國家，富有而強大。國境從西乃半島一直到幼發拉底河，跨越了整個巴勒斯坦。過去人們對此是深信不疑的。大衛和所羅門，也成了歷史上的名王，西方國家君主的典範。

　　在地理大發現以前，基督教基本上是侷限於歐洲的宗教。它傳播的範圍比佛教和伊斯蘭教都要小。但是，在地理大發現以後，歐洲國家變成了強權，對全世界進行帝國主義的侵略，同時也把基督教帶到了世界各地。在文藝復興和啟蒙運動之前，基督教在歐洲國家都有著國教的地位，基督教的經典是神聖而不可侵犯的。《舊約》上面的一字一句都是神聖的，當然，也就沒有人敢說《舊約》上所寫的以色列歷史可能不是真的了。等到西方國家的勢力侵入中東，一些學者開始在埃及、兩河流域，巴勒斯坦進行考古研究。最早到中東考古的學者，大多是一些虔誠的基督教徒或猶太教徒，對於《舊約》是深信不疑的，他們到中東考古的目的，就是希望能夠藉著考古來證明《舊約》的真實性。但是，一、兩個世紀以來，考古所得到的結果，不但沒有證明《舊約》，反而對於《舊約》的說法，提出了巨大的懷疑。

　　隨著啟蒙運動對基督教的批判，有一些學者開始對《舊約》的傳統說法產生了懷疑。經過一、兩百年的研究，到了19世紀，以德國學者威爾豪森（Julius Wellhausen，1844─1918）為代表的《舊約》研究者，發現「摩西五書」其實有四個不同的來源，不像猶太人傳統所說的那樣，是由神拿給摩西，而由摩西寫下來的。「摩西五書」其實是在相當晚期，才由一些猶太祭司和文士根據這些不同來源編輯出來的。這就是「摩西五書」著名的「底本學說」（Documentary Hypothesis），也稱為「文獻假說」。

　　在1970年代以前，研究以色列歷史的學者，大部份都是非常虔誠信仰基督教或猶太教的教徒，他們研究以色列歷史的目的，就是為了要證實《舊約》的真實性。因此，往往有先入為主的觀念。只要有一點相近的證據，還沒有經過嚴格的檢驗，他們認為就證實了《舊約》。可是，最近這幾十年來考古學的進展，跟《舊約》所述不符的證據，越來越多了。最先的時候，是大家不再相信以色列三代祖先的故事是真的歷史，到後來大家也認為摩西和出埃及的故事沒有歷史根據，到了1970年代以後，甚至連掃羅、大衛和所羅門這三個以色列最初國王的記事，也有許多學者開始懷疑了。過去認為《舊約》的篇章，特別是「摩西五書」，都是在很早的時代就寫好了的，現在學者們越經過考證，認為它寫成的時代越晚。有些人認為是在波斯時代才寫成的，有的人甚至認為是到了希臘統治時代才寫成的。

　　到了現在，在研究《舊約》的學者中，幾乎已經沒有人會相信以色列三代祖先亞伯拉罕、以撒、雅各的故事，是真的歷史了。摩西帶領以色列人出埃及的故事，大多數學者也都認為不是真的，只有少數非常保守的學者才會相信在這些故事當中，也許還有一些原始核心可能是事實。最近，就連大衛與所羅門的王國，究竟有沒有存在過，也變成了一個嚴重的問題。即使真的有這樣的國家，它的領土範圍到底有多大？有多麼富有？真的像《舊約》中所說的那樣，有一個非常富強，而且領土範圍很大的國家嗎？這些過去不成問題的問題，現在都成了嚴重的問題。《舊約》中所記載的以色列人歷史，究竟有多少是可靠的？它們有多少是真實的歷史？有多少是屬於人為的製造？

　　由於《舊約》是猶太教和基督教的主要經典，也是伊斯蘭教《可蘭經》的歷史來源，《舊約》出了問題，對於這三個宗教影響之大，自然是不言可喻的。近年來，學者們對此有非常多的爭論，在歐美社會上，也變成一個非常引人注目的議題。

　　基督教在鴉片戰爭以後，第四度傳入中國，西方傳教士把基督教傳統的說法，介紹給了中國人民。《舊約》中的歷史是猶太人的歷史，猶太人對我們中國人來說是一個遙遠的民族，他們的歷史對我們來說，實在是很陌生的。最近這一百多年來，由於各種原因，基督教的經典一直沒有受到國人嚴格的檢驗，許多人囫圇吞棗，以為《舊約》中所說的都是真的。由於《舊約》的研究，牽涉到學術工作，即使在歐美國家，一般人知道的也不是很多。在我們中國人中間，自然就更少了。

　　在本書中，我們盡量從客觀的立場出發，就事論事，以歷史的眼光，來介紹學術界對於這些問題的研究成果。我們探討的議題包括以色列人的創世傳說，以色列人祖先的故事，摩西帶領以色列人出埃及，約書亞帶領以色列人征服迦南，以色列與猶大這兩個國家的歷史真相，猶大國滅亡以後，猶太人被擄到巴比倫的經過，他們中間有些人回到巴勒斯坦以後的經歷，一直到猶太人的國家被羅馬帝國滅亡。這些經歷總結了《舊約》中所述的以色列人歷史，我們希望還給以色列歷史一個真實的面目，也希望能對有興趣的讀者有所幫助。

第一章 導論：一個神秘的國家，真真假假的歷史

　　以色列是一個很特殊的國家。從公元前63年，哈斯摩尼（Hasmonean）王朝被羅馬帝國滅亡以後，以色列人已經有差不多兩千年沒有自己的國家。但是，1948年以色列又在巴勒斯坦復國，這在世界歷史上，幾乎是絕無僅有的。另外，基督教現在是世界上信徒人數最多的宗教，而基督教原來是猶太教的一派，猶太教的經典就是基督教現在的《舊約》（The Old Testament）。伊斯蘭教的《可蘭經》（Koran）也有許多內容是以猶太教的《舊約》為基礎。這三個宗教可以說是同源的。這三個宗教的信徒，現在佔了世...

第一章　導論：一個神秘的國家，真真假假的歷史
第二章　《舊約》的編寫：這些究竟是誰寫的？
第三章　創世神話：以色列人的盤古開天地
第四章　以色列人的祖先：真有這些事嗎？
第五章　埃及歷史簡介：世界最早的文明古國
第六章　摩西：真有這個人嗎？
第七章　出埃及：歷史還是神話？
第八章　約書亞與征服迦南：真有這回事嗎？
第九章　掃羅、大衛和所羅門：他們是國王還是酋長？
第十章　以色列國與猶大國：這些記載可靠嗎？
第十一章　巴比倫歸來：「回歸派」與「在地派」的鬥爭
第十二章　以斯拉：「摩西五書」的可能編輯者
第十三章　波斯與希臘的統治：四百多年的亡國生涯
第十四章　哈斯摩尼王朝：古猶太的最後餘光
第十五章　《舊約》考古：學者們的一場混戰
第十六章　死海經卷：這是什麼人的經卷？
第十七章　真相大白：人云亦云是不行的

第一章　導論：一個神秘的國家，真真假假的歷史
第二章　《舊約》的編寫：這些究竟是誰寫的？
第三章　創世神話：以色列人的盤古開天地
第四章　以色列人的祖先：真有這些事嗎？
第五章　埃及歷史簡介：世界最早的文明古國
第六章　摩西：真有這個人嗎？
第七章　出埃及：歷史還是神話？
第八章　約書亞與征服迦南：真有這回事嗎？
第九章　掃羅、大衛和所羅門：他們是國王還是酋長？
第十章　以色列國與猶大國：這些記載可靠嗎？
第十一章　巴比倫歸來：「回歸派」與「在地派」的鬥爭
第十二章　以斯拉：「摩西五書」的可能編...