這本書不只告訴你大學的歷史、過去、現在及未來，也告訴你選擇科系的策略，學士後的未來有什麼在等待著你？如何與職場掛鉤,職場上的男女關係；也切實的分析給你一生的財產規劃，及由青年、中年走到老年一生約90年的里程；更告訴你未來科技、社會及人文藝術的發展趨勢，台中美日四國的牽動與糾葛。這是一本每個大學生及青年人都該讀的參考書，不是老生常談的勵志書籍。你讀過書中前十三篇後更認識你自己，更瞭解你所處的社會，領悟我們台灣的處境及未來。
28位教育界、企業界、學術界、藝文界及在校學生聯合推薦。
千萬不要錯過這本書！
大學有陽光的一面，也有晦暗的一面，有快樂，也有痛苦。
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許多大學生應該瞭解的複雜事務，夏祖焯教授以平易近人、幽默、深入淺出的筆調寫出，閱後令你印象深刻難忘。
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作者簡介：
夏祖焯(夏烈)教授
筆名夏烈，台北建國中學及台南成功大學工學院畢業，美國密西根(州立)大學工程博士。在美曾任橋梁工程師、大地工程專案經理、特殊重點計劃經理等職。
1999年返國任教，曾任教於清華大學、世新大學、元智大學、台北醫學大學、國立台灣藝術大學等校。
現任教成功大學，為「五年五百億邁向頂尖大學計劃」聘任。曾教授近代歐美文學、近代日本文學、現代中文小說及散文、科技社會與人文、文學與電影等課程，為我國唯一工程博士出任文學教授之職。
夏祖焯並任台北建中文教基金會董事、台北建中校友會常務理事、美洲中國工程師學會理事。
長篇小說「夏獵」(純文學，九歌，北京人民文學) 1994年獲台灣最高之「國家文藝獎」。2006年獲美洲中國工程師學會頒發之「科技與人文獎」。除工程論文外，其他著作有「最後的一隻紅頭烏鴉」(又名「白門再見」，純文學，九歌)、「流光逝川」(爾雅)、「建中生這樣想」(聯合文學)、「城南少年游」(北京人民文學)、「夏烈教授給高中生的19場講座」(北京中國青年出版社)及大學教科書及參考書「近代外國文學思潮」(聯合文學)。
各界推薦
名人推薦：
哈佛大學醫學院臨床及生殖醫學教授李小玉、臺灣大學前校長李嗣涔、福茂集團創辦人張人鳳、清華大學前校長陳力俊、麻省理工學院物理系終身教授陳敏、日盛企業集團總裁陳國和、普林斯頓及史丹佛大學數學教授項武忠、成功大學校長蘇慧貞 (依姓氏筆劃排序) 聯合推薦
「夏祖焯教授這本為年輕人寫的書，思路清晰且文筆流暢，絲毫感覺不出其工程領域訓練的背景；倒像文學造詣深厚的作家。夏教授從信仰（宗教）、求學、戀愛，乃至於社會關懷等不同層面，說出了同學（包括高中生、大學生與研究生）、家長、老師們的心聲與期許。整本書的內容，充滿生活、學習與工作的經驗與智慧。尤其是，文字有如行雲流水且淺顯易懂，而字裡行間潛藏深層的教育與文化涵養，更是本書的特色，是值得推薦的好書。」──蘇慧貞˙成功大學校長、醫學院教授
「夏祖焯教授一人跨三界，大學以前數學很好，但深知興趣不在理工，還是留美取得工程博士學位；文學則曾獲國家文藝獎，有相當天份，興趣卻有限；最大的興趣還是在社會科學。知識廣博，見解精闢；在課堂上談人生、宗教、愛情、社會、國際觀、未來世界、職場等，對學生頗為啟發。他書中一針見血的論調，相信也會協助在十字路口徘徊的大學生終生受用。」──陳力俊˙中央研究院院士，清華大學前校長
「夏祖焯來自文學世家，走了多年工程道路後，又回到文學及教育。此書結合理想與現實，能有效指導大學生，不是那種天馬行空或老生常談的無用之書。」──張人鳳˙福茂集團創辦人，董事長
「這本書對大學教育和職場生態做了精闢的分析。字裡行間相當務實，表現出求是的科學理性精神，但又兼容人文的感性筆調，值得莘莘學子一讀再讀！」── 陳國和˙日盛企業集團總裁
「聽，交響樂團奏了什麼樂曲─夏祖焯，他像一個交響樂團，在他身上，綜合了各類藝術特質，他有橄欖隊球員的力，也有一支能舞動文學之美的筆，工學院出身的他，又具備工程師的身分，在杏壇和文壇均具影響力，人生智慧和處世經驗更有獨到見解，這樣一位理性感性兼具的學者、作家，由他來寫一本談論大學生活和畢業後如何走出一條人生之路的書，真是再合適不過；連我也想聽聽他對年輕人說了些什麼，我深信他的新書就是一道陽光和一片森林，會讓我們讀後呼吸順暢，一如正邁向一條陽光大道……」──隱地˙作家，爾雅出版社發行人
名人推薦：哈佛大學醫學院臨床及生殖醫學教授李小玉、臺灣大學前校長李嗣涔、福茂集團創辦人張人鳳、清華大學前校長陳力俊、麻省理工學院物理系終身教授陳敏、日盛企業集團總裁陳國和、普林斯頓及史丹佛大學數學教授項武忠、成功大學校長蘇慧貞 (依姓氏筆劃排序) 聯合推薦
「夏祖焯教授這本為年輕人寫的書，思路清晰且文筆流暢，絲毫感覺不出其工程領域訓練的背景；倒像文學造詣深厚的作家。夏教授從信仰（宗教）、求學、戀愛，乃至於社會關懷等不同層面，說出了同學（包括高中生、大學生與研究生）、家長、老師們的心聲與期許。整本...
章節試閱
CH11未來社會的科技與人文趨勢
什麼叫未來？是未來5年、10年、還是50年、100年？如果平均壽命是90歲，那麼現世還有70年的未來。邏輯上，未來不可能準確的被推斷出來，因為如果能斷定，那也就是說未來是無法改變的。所以，我們只能依現在的趨勢，預測未來可能發生的，還有是不是我們需要的？如不是，如何去阻止或改變。幾十年前，我在美國工程界任職，隔壁房間的詹姆士與我交往頗多，他夫妻倆都聰明優秀，除地質工程本行外，對文學、藝術及音樂、電影也有興趣。我曾隨口問他為什麼沒小孩，他卻強調30年內核子戰爭不可避免，大家都會死去。如今幾十年過去，蘇聯改變了，中國與美國之間有緊急熱線，核子滅絕人類應已消除。詹姆士退休回到他德克薩斯州的家鄉，他們沒小孩，會後悔當年的錯估嗎？
用簡單的數學作比喻，馬爾薩斯(Thomas Malthus，1766－1834)在「人口論」中言及糧食成算術級數增加，人口成幾何級數增加，所以要有天災、戰爭、流行瘟疫來平衡人口爆炸，現在科學進展呈指數(exponential, 10的n次方) 增加，或說上一個世紀科技的進展速率是以往數千年的總和。也有人說以現在的速率，這個世紀各方面的進步將相當於過去2萬年的總和。是不是？我們拭目以待吧，以我的年齡，可是等不到了 ─ 除非有不可思議的奇蹟出現。
以下就生物科技，電腦及網際網路，其他科技，經濟，社會及人文六大項的未來作討論。
科技帶進人類文明
我是文學教授，喜愛的是電影、雕刻、詩、音樂、藝術、小說、哲學 ………。這些屬人文藝術、形而上的感性領域。但不能不公平的說一句話：人類文明的進步主要是由科技締造的，也就是理性及知性帶我們走到今天這一步，其他心靈上的都是陪襯。沒有科技，雖不至茹毛飲血，但不會有電燈、抗生素、瓦斯爐、也不能活八、九十歲這麼長。紀元元年人類平均壽命20歲左右；過了二千年，20世紀初葉歐美先進國家是40餘歲；再過100年，如今平均壽命加倍為80餘歲 ─ 當然是拜科技之賜。如果活都活不好，怎麼還能想到唐詩、貝多芬或畢卡索呢？看看，非洲及中南美洲是人類開化最晚的地區，因為他們連輪子及馬鞍這種簡單的科技產品都沒想到，要等歐洲人帶進來 ─ 也帶進歐洲人的殖民地、梅毒、天花及瘟疫。
20世紀上半葉是科學(Science)發展時期，量子力學及相對論均在此時出現；下半葉是工程技術 (Technology)的發展，主要是電腦及網際網路；現在進入21世紀，應該是生物科技的時代。我們談到下去幾年到幾十年科技可能的進展，這不是英國作家赫胥黎(Aldous Huxley, 1894-1963)筆下的「美麗新世界」(Brave New World)，也不是我國最重要的科幻小說大師張系國創造的想像瀛寰，而是依現有狀況對未來的推斷。
生物科技起步不久
1953年華生 (James Watson, 1928- )與克力克(Francis Crick, 1916 – 2004)推論出DNA的雙螺旋埋模型(DNA double helix model)；2000年人類基因體的解碼計劃 (Human Genome Project) 大約完成，對於生命的起源、演化、細胞發育、分化及疾病發生等研究，提供了重要資料，也是人類探索自身奧祕的重要里程碑；而近年幹細胞(stem cell)的積極研究更引起相當大的爭議。以上這三項生物科技上的創舉可比美過去研發出的疫苗、抗體及抗生素。
無疑的，生物科技還會有極大極大的發展空間。我個人認為這些發展要比電腦科技或原子物理化學的發見還重要，為什麼？因為生物科技與人體有直接的關係。電腦或原子科學令我們的生活更富裕，但生物科技令我們活得更健康，更長壽。健康長壽當然要比活得富裕重要很多？
生物科技就是生物科學的商業用途，主要是用在農業、工業、畜牧及醫學上 ─ 醫學當然就是人體。所謂的遺傳工程(genetic engineering，又稱基因工程)就是重組DNA，根據我們的設計對不同生物的遺傳基因，進行基因的切割、拼接和重新组合，再轉入生物体(動物或植物)内，產生出我們所期望的產物，或創造出具有新的遺傳特徴的生物類型。目的是改良農作物的品質、產量及抗蟲性，改良動物的肉質及環保考量(所以有「環保豬」出現)，製造新的藥品等等。
如果食用牛或豬的基因被改變了，沒有什麼人出來說幾句「公道話」，因為牠們反正是「畜生」，是我們食物鏈上的供品。但是如果人類的基因被改變了，問題就不單純了。實際上許多人類的疾病如糖尿病、心臟病、白血病、老人痴呆症、中風、腫瘤、脊椎神經傷、肝硬化等都可能用幹細胞治療。目前距離臨床還有些距離，但未來十年一定會突飛猛進。再下去，許多衰弱的器官都可由基因工程修復或取代，因為幹細胞有演變、分化、更新、自我修復的能力。在這裡，我要提出一件事。美國科學家Hayflick 1961年提出人的細胞分裂到50次時就會出現衰老和死亡。而正常細胞分裂的週期大約是每2．4年左右一次，照此計算，人的壽命極限應為120歲左右。史上最長壽的人是法國婦女卡門，享年122歲半；最長壽的男人是日本的泉重千代，享年120歲半。這和科學研究得出的結論出奇地一致。
我年久失修，曾數次到中國大陸，深入不毛，遍尋長生不老之仙藥，無功而返。如今有了幹細胞的研究，人類壽命將不受一百二十年之限制，只是我不知能否等到那一天。然而，幹細胞研究涉及使用和損毀人類胚胎的道德問題，也就是謀殺的行為，深為法律及宗教人士反對。這和「複製人」(human cloning, “clone”是希臘文嫩枝的意思) 的考慮相同，因為依聖經舊約「創世紀」所述，人是上帝創造的。所以「複製人」侵犯了上帝造人的權限。只是，複製的只是性狀，有完全相同基因，並不能複製本尊的經驗及記憶，所以並不是同一個人，只能算是「分身」而已。所謂上帝依自己的形象(image)造人，這裡image應是指上帝的精神及觀念，不是外形及長相。複製人是無性生殖，但不要忘記，上帝創造亞當及夏娃，他們也是無性生殖的產物。如果複製的目的是以後摘取他的器官給本尊或需要的人，那無異謀殺。甚至有一種說法：只需要複製身體為了以後器官備用，不需要頭，那更是匪夷所思。試問，校園裡有一群無頭之人在行走，選舉時還去投國民黨或民進黨的票，那是什麼世界！
1969年人類首度登上月球，我們不知地球之外是否有生物，或生命是否以另外一種形式存在。科學家們因而曾擔心太空艙會不會帶回無法對付，致命的細菌，滅絕人類。如今，我們也顧慮到生物科技會不會製造出不可思議的器官或生命體？如果失控，後果如何？能否收場？或，複製人和機器人的區別在那裡？
CH11未來社會的科技與人文趨勢
什麼叫未來？是未來5年、10年、還是50年、100年？如果平均壽命是90歲，那麼現世還有70年的未來。邏輯上，未來不可能準確的被推斷出來，因為如果能斷定，那也就是說未來是無法改變的。所以，我們只能依現在的趨勢，預測未來可能發生的，還有是不是我們需要的？如不是，如何去阻止或改變。幾十年前，我在美國工程界任職，隔壁房間的詹姆士與我交往頗多，他夫妻倆都聰明優秀，除地質工程本行外，對文學、藝術及音樂、電影也有興趣。我曾隨口問他為什麼沒小孩，他卻強調30年內核子戰爭不可避免，大家都會死...
作者序
猶見青山踏遍人未老
「Hinc lucem et pocula sacra」( 拉丁文：「此地乃其啓蒙之所及智慧之泉」) ─ 劍橋大學校訓
海明威在小說《乞力馬扎羅之雪》(“The Snow of Kilimanjaro”,或譯《雪山盟》)一開頭寫到該山位在赤道上，山巔卻終年積雪，被當地土著視為一座神聖之山。有人在山頂發現一隻風乾的豹子屍體，豹子到山頂去做什麼？沒有人知道。
我的書桌上擺著一對貓頭鷹雕像。貓頭鷹不是討人喜歡的鳥，但在希臘神話裡，牠代表智慧。
聰明 (intelligent) 是智商高、學資歷優良、或反應靈敏、耳聰目明；智慧 (wisdom) 則是一種深刻的體認，慧由心生。有智慧的人不見得聰明，但知進退，顧全大方向，尋求永恆。
兩年前「聯合文學」出版我的書《建中生這樣想 ─ 給高中生的20堂人生要課》，大陸的「中國青年出版社」立刻邀約出該書大陸版，上萬冊短短數月內銷售一空。該出版社是共青團的官方出版社，當時的國家主席及總理胡錦濤、溫家寶、李克強均屬「團派」。旋即，臺大附近專出大學用書的「五南圖書出版公司」陳念祖副總編輯邀我寫一本給大學生的書。數度來回，此書付梓。
寫書給大學生內容不應該只停留在大學階段，沒有那麼多好寫的，而應包括為「未來」做準備。其實一個人四十歲出頭，各方面成熟已達到百分之九十以上；再過三十年只能增長不到百分之十，這包括生活、專業、人生觀等各方面；而過了八十歲可能愈老愈糊塗，但可能愈有智慧。這本書前六章與大學生活有關，後七章是與畢業後的社會相連，最後附加數章(第十四至第十六章)已發表過與我大學生活相關的散文(「我與橄欖球」、 「昨日」 此二章原收錄在夏烈著《流光逝川》一書，爾雅出版；「五十畢業感言」發表在聯合報 )，以追懷那個逝去的年代。如果你要問我，大學時快不快樂？我的回答似是而非：快樂、也不快樂。
這本書以社會現象及知性報告為主，涉及到大學的理想與現實、職場、個人財務經濟、生命過程等。理性的分析及結論不多，因為人的性格及價值觀在大學時期已定型，以後隨環境改變或受他種理論影響常不多。如果大學生已成年，是否有為他們寫一本書的必要？為什麼他們自己不能摸索做判斷？實際上，這本書我只是勾畫出一個方向，多是鋪陳事實及思考模式，大致寫出應注意哪些，以及社會上的一些現象，最後決定還是讀者自己的。我看過一些鼓勵青年上進的勵志書籍，多是八股或高調，看了和沒看一樣。這種書有人寫，有人出版，還有人看，和「我的座右銘」一樣，是一種鴉片，很難成為有效的改進。
這本書裡提到一些現實政治，當然涉及學生運動 ─ 近百年來，五四運動、國共內戰時學生罷課、保釣運動、六四天安門事件……這些都是由大學生開始。我在建中唸書時參入「五二四劉自然事件」對美國大使館及臺北市警局的攻擊，晚間衛戍部隊開入城，槍聲大作，兩個建中學生倒在血泊中，身上還背著書包。在美國唸博士學位時又加入反越戰示威，用手帕拾起催淚彈向警察擲回，以及與國府對抗的保釣運動。諷刺的是：多少年後，我在美國聯邦政府任美國官員(工程為主)，也曾與當年負責鎮壓五二四事件的警務處長的公子在美交友，談到這事……真是此一時也，彼一時也，有為者亦若是。不管學生的政治運動是對是錯，不管是背後被政黨利用或是自發，教授都必須要瞭解及尊重。這不是明辨是非的問題，而是年輕人的天性。如果年輕人個個老成持重，深思熟慮，縮頭縮尾，那麼這個民族就失去活力，沒有希望。二○一四年反服貿運動，我告訴任教的臺南成大及新竹清大學生，我個人百分之百贊成服貿，連原因都沒告訴他們 (也沒人問)，但是去臺北立法院的只要出示手機照片給助教看，就不算曠課。助教告訴我有約十個同學出示照片，卻沒有一個來與我辯論 (也說不定是趁機去看熱鬧的)。因為民主時代不會強硬處理，沒有流血場面，沒有入獄的思想犯，所以現在的學生做不了英雄，有點可悲。不像我年輕時要準備上戰場與中國人民解放軍作戰，又要與國民黨的軍警情治對抗。
我曾是一個自由主義色彩濃厚、叛逆性強的青年，因為政治案件幾乎不能出國。一轉身，大學已離去那麼多年，現在坐在桌子的另一邊，轉變為一個傳統的老師，教起書來了。課堂上也教課本之外那些生活上、人性上、職場上、政治上、宗教上、公民道德上有關的物事；還有教先進國家歐美人及日本人的文化習俗及心態，這是因為我教外國文學，在國外住很久，對他們有相當的瞭解。大學教育的目的不應只是為了未來的飯碗做準備及預習，那索性就像歐洲一樣設立許多職業學校算了。大學教育除了培養學術研究人才外，還要培養各行業的領袖或棟樑，所以他們應該對所處社會及世界有多面的瞭解。只有這樣教，才是一個成功的大學教育。
大學有它多采多姿的一面，不同於高中的嚴謹及多方限制，大學自由得多，起碼有選課的自由，上課時間的自由，上課座位的自由。因為如此，有些學生鬼混、打牌、全職兼差打工，也能混畢業。甚至有些臺北一流大學不簽到不點名，考試作弊時老師睜一隻眼，閉一隻眼。也因如此，以後國家棟樑的為人作事態度可想而知了。
隨著大學數目的增加，各校教育的方向不同，校內更充斥著各種大學生。因為人的性格本來就不一樣，由鑽研學術到混學分的都有，尤其本科生是剛從高中籠子裡放出來的鳥兒，忽然飛入自由的天空，困惑與無從伴隨而來，所以常有「如果我再回到大一」這種文章出現。當然，許多大學生自律頗強，成熟得夠，很快看出自己需要什麼。記得自己大二時就在猶豫是否由工學院轉學到政大新聞系去。四年下來功課極糟，常常缺課，多數時間在橄欖球場、舞會、閱讀尼采、電影院及約會女友中度過，幾乎畢不了業。但是到美國唸研究所卻無問題，攻博士學位更是出類拔萃。為什麼？因為年紀大、心定了。友人李君與我小時玩在一起，不擅唸書考試。多年後他告訴我那時看我們都考入好學校，他心裡很慌，不知自己以後未來如何。我說你國中少年時能有這種擔憂，就代表可能成功。後來他陸軍官校畢業，帶兵，退役，成為成功富有的營造開發商，在臺北建大樓。我說這些，就是要告訴各位，不是只有讀書一條路。因為有許多人不擅讀書考試，這條路走不順並不是這輩子就完了，人的一生上上下下，沒有人永遠是winner。但是成功的人永遠是那種在某一段時期相當努力，以及冒險。小聰明對讀書或事業幫助有限，因為這世界上聰明的人太多了。
經常有人問我現在的大學生怎麼樣？尊師重道嗎？留學外國嗎？重視成績嗎？是不是一代不如一代啊？我的回答是「難以相比」。今天時代不同，起碼我的大學時代沒有網路，要去封閉式的圖書館查資料；我的時代還有處女情結；有反共抗俄；國民所得與美國比是1:27，現在是1:2.5 ─ 增長了十倍多；我的時代沒有兩岸的競爭，只有戰爭；沒有資本主義，只有社會主義；每家好幾個孩子，現在人口零成長……。如此，大學生的心態也不可能相同，重點不同，資源更是不同，如何相比？請問：我那一代如何與抗戰時的大學生比？那一代又如何與北洋軍閥時的大學生比較？所謂「一代不如一代」正確嗎？ 一次大戰時，純潔的美國青年響應威爾遜總統（Thomas Wilson, 1856-1924）的號召，抱著崇高的理想，為了正義，為了和平，為了保護人類的文明，為了追求個人的新價值走上戰場。到了戰場上，他們看見了戰爭猙獰的真面目 ─ 屠殺、敗德、謊言、混亂、無理性、狂暴，他們嚇壞了，失望、憤怒、茫然、幻滅隨之而來，於是他們成為海明威(Ernest Hemingway, 1899-1961)筆下「失落的一代」(The Lost Generation)。我們的青年，面對分裂的意識型態，面對苦悶的22K出路，面對對岸強大的壓力，是否茫然與惶恐？還是隨波逐流，又成為「失落的一代」？ 有些人將這些不解訴諸宗教，但是宗教領袖根本無法也無意去解決國家與社會問題，更說不上對外的衝突爭端了。
人類早期由口語得到訊息，然後是報紙印刷物，再進步到收音機、電視、電腦，目前是用網際網路(internet)及物聯網(IOT)來瞭解世界。近百年科技以冪數的速率發展，本書中有一篇介紹未來發展，不知一年後有多少已過時或被取代？書中還談到公民道德，我觀察到任何一個強大的民族，如德、美、日，都是對自己民族有信心，以自己民族的文化為榮，要自強才能堅強，我們的大學生有民族信心嗎？如無，為什麼？書中還提到職場上的許多問題，因為愈來愈走向資本主義的商業社會，這些問題應該提出來討論。
我在臺北唸中、小學，臺南唸成功大學，美國南部的德克薩斯州唸碩士，又去北部的密西根州唸博士，然後在美國各地工作，做工程師，也做行政工作；再回臺灣教書，卻教文學。可說經歷豐富，感觸良多，應該適合寫一本給大學生的書。這本書不是理工，不是文學，反而應該歸類為社會科學。如此，我是跨三大領域了。
我的教書生涯始自臺北世新大學，教授近代歐洲文學、美國文學、日本文學、文學與電影、及現代中文小說與散文等課程， 同時也擔任該校自然科學組的召集人，這是因為我的學士、碩士、博士全部是工程。後來到成大及清華去教書，是在教育部「五年五百億」菁英條款下被聘用。一般是國立大學退休的教授去私立大學教書，我適得其反由私立退休後到公立。因為經歷不同行業，居住不同國家，浸潤不同文化，也跨越人文與科技二大不同領域，與各國各類的人交往。我把這些經歷、思索、談論化為文字。有同學告訴我還要加入一些私人的小故事，一些個人的看法，才能吸引讀者。但是我還是以做介紹為主，儘量的寫成廣而淺的篇章，避免做結論式的論述。
坊間沒有一本專門寫給大學生的書，但單篇文章不可能少，多是勵志性質或大道理鋪陳，如溪水來來回回在山中迴轉。我已逐漸老去，這本書能否給年輕人一些指點，像堂堂流到山腳將出前村的那條澗流，還是老生常談？你告訴我感覺如何。
猶見青山踏遍人未老
「Hinc lucem et pocula sacra」( 拉丁文：「此地乃其啓蒙之所及智慧之泉」) ─ 劍橋大學校訓
海明威在小說《乞力馬扎羅之雪》(“The Snow of Kilimanjaro”,或譯《雪山盟》)一開頭寫到該山位在赤道上，山巔卻終年積雪，被當地土著視為一座神聖之山。有人在山頂發現一隻風乾的豹子屍體，豹子到山頂去做什麼？沒有人知道。
我的書桌上擺著一對貓頭鷹雕像。貓頭鷹不是討人喜歡的鳥，但在希臘神話裡，牠代表智慧。
聰明 (intelligent) 是智商高、學資歷優良、或反應靈敏、耳聰目明；智慧 (wisdom) 則是一種深刻的體認...
目錄
輯一 給大學生的十三堂講座
第一章 大學教育何去何從
第二章 科系能選擇嗎
第三章 碩士、博士、留學、進京趕考─何處行？
第四章 大學生的公民素養
第五章 師道、生道
第六章 閱讀,思考,創作─習慣的培養
第七章 職場上的合作、爭鬥、廝殺
第八章 職場上的導師制度
第九章 職場社會上的男女關係
第十章 一生的賺取及財富累積
第十一章 未來社會的科技與人文趨勢
第十二章 青年、中年、老年、落幕
第十三章 臺陸美日的牽動與糾葛
輯二 與大學時代有關的散文
第十四章 我與橄欖球
第十五章 昨日
第十六章 五十畢業感言
輯一 給大學生的十三堂講座
第一章 大學教育何去何從
第二章 科系能選擇嗎
第三章 碩士、博士、留學、進京趕考─何處行？
第四章 大學生的公民素養
第五章 師道、生道
第六章 閱讀,思考,創作─習慣的培養
第七章 職場上的合作、爭鬥、廝殺
第八章 職場上的導師制度
第九章 職場社會上的男女關係
第十章 一生的賺取及財富累積
第十一章 未來社會的科技與人文趨勢
第十二章 青年、中年、老年、落幕
第十三章 臺陸美日的牽動與糾葛
輯二 與大學時代有關的散文
第十四章 我與橄欖球
第十五章 昨日
第十六章 五十畢...
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金石堂
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