西洋哲學史(下)：19-20世紀哲學史

壹 德國哲學的心論（idealism）

前言

第一章 心論的菲希特（Fichte）及謝林（Schelling）
第一節 菲希特生平及著作要點
第二節 菲希特自我的三種面向
第三節 謝林的自然哲學

第二章 黑格爾（Hegel）
第一節 生平及著作
第二節 邏輯、道德、政治，及歷史哲學
第三節 美藝、宗教，及哲學

第三章 反心論的哲學家(一)
第一節 早期的批判者及反擊者：赫爾巴特（Herbart）及博扎諾（Bolzano）
第二節 叔本華（Schopenhauer）(一)
第三節 叔本華(二)—意的哲學
第四節 心論的轉型

第四章 反心論的哲學家(二)
第一節 物論哲學家—馬克斯（Marx）與恩格斯（Engels）
第二節 齊克果（Kierkegaard）—存在主義的先驅者 
第三節 自然科學家的物論與心論 

第五章 尼采（Nietzsche）及現象學 
第一節 尼采的生平及思想大要 
第二節 尼采的權力意志說 
第三節 現象學 

貳 英美哲學

第一章 功利效益主義（utilitarianism）
第一節 邊沁（Bentham） 
第二節 大米爾（James Mill） 
第三節 小米爾（John Stuart Mill）(一) 
第四節 小米爾(二) 

第二章 不可知論及實證哲學 
第一節 觀念聯合論的其後發展 
第二節 進化論及不可知論 
第三節 實證主義（positivism）在英國 
第四節 斯賓塞（Spencer）

第三章 心論運動在英國
第一節 英國心論的形成
第二節 英國心論的發展
第三節 唯心論的布拉利（Bradley）
第四節 唯心論的柏桑基（Bosanquet）

第四章 美國哲學
第一節 歐洲哲學的沿續與創新
第二節 羅伊斯（Royce）
第三節 實用主義（Pragmatism）(一)皮爾斯（Peirce）
第四節 實用主義(二)詹姆斯（James）
第五節 實用主義(三)謝勒（Schiller）
第六節 杜威（Dewey）的試驗主義

第五章 英美的實在論及分析哲學
第一節 實在論的醞釀
第二節 穆爾（Moore）
第三節 羅素（Russell）的《數學原理》
第四節 羅素的語言哲學及道德論
第五節 維根斯坦（Wittgenstein）及紐曼（Newman）

參 法俄哲學

前言 

第一章 大革命後到孔德（Comte）時代 
第一節 曼恩德比朗（De Biran）及庫仁（Cousin） 
第二節 社會哲學在法國 
第三節 孔德（Comte） 

第二章 生機哲學 
第一節 人格論（Personalism） 
第二節 精神（心靈）論運動（the Spiritualist Movement）
第三節 柏格森（Bergson） 
第四節 情意面的宗教哲學 
第五節 科學哲學 

第三章 存在主義（Existentialism） 
第一節 價值哲學（Axiology） 
第二節 德日進（de Chardin）及馬賽（Marcel） 
第三節 沙特（Sartre） 
第四節 卡繆（ C a m u s ） 及梅洛—龐蒂（Merleau-Ponty）之現象學
第五節 存在主義及人格主義

第四章 蘇聯哲學
第一節 俄國哲學的萌芽
第二節 文學哲學、歷史哲學，及宗教哲學
第三節 帝俄時代的馬克斯主義（Marxism）

跋

索引

序
 
　　西洋哲學史下冊共分三大部分，一是康德之後在德國形成一股龐大的唯心哲學體系；二是英國功利效益主義及美國的實用主義；三是由法國哲學所沿生的存在主義哲學，以及俄國哲學。
     
　　本書所評述之哲學史，包括十九及二十世紀兩百多年。十九世紀初期，德國在康德之後，發展出一套心論，對實體（reality）、人生（human life），及歷史（history）的闡釋及探究，揭露出一股深沉的冥思魔力；對宇宙之謎提出解答，揭露萬有之祕密，以及人存在的意義。哲學史上早就有不少哲學巨匠，對知識的起源及限度，真理的準確性及效標等，特花心血，此種學思焦點，自康德之後尤為顯明；且在笛卡兒的身心或心物二元論上，對心的比重特別強調。
     
　　康德受到休姆及柏克萊的警醒，後者的名言to be is to be perceived，已經明示「心」之「覺」，才是知識的重要因素。日本人譯 idealism為「唯心主義」，支那人照抄不誤；其實這種文字的錯誤，錯在「唯」這個字上。心與物之對稱，那是程度而非有無問題。最極端（extremely）也最獨斷（dogmatic）的兩方，才可稱「唯」，「唯」字具排斥性。「心論」及「物論」中，只有少數哲學家才力持「唯」者，多數哲學家只不過是強調二者各自的特別力道而已。因之，本書在譯idealism及materialism時，除了少數例外，都譯為「心論」及「物論」。