在德黑蘭讀羅莉塔

在還沒閱\讀這本書之前，以為這是一本想要伸張伊朗女性地位的書，讀了之後，發現我原先的想法一半正確，一半不正確。這的確是一本關於伊朗女性的書，但是不能算是一本小說，它是一本綜合了女性作者阿颯兒‧納菲西（Azar Nafisi）博士在德黑蘭教授近代西洋文學的點滴札記、文學評論、生活記實以及對伊朗近二十年來備受爭議的政治社會宗教上議題的看法，連帶地呈現出伊朗近代的歷史國情與伊朗女性所承受極不平等的待遇。

全書以四個作品極為牴觸伊斯蘭教派意識形態的作家為代表，分為羅莉塔(納布可夫作品)、蓋\茲比(費茲傑羅作品)、詹姆斯、奧斯汀四大段落。並巧妙地將上述所有她想說的內容有條理有宗旨地結合起來。

在這四大章節中，第一部分以羅莉塔這部情節涉及病態亂倫，即使在西方世界也備受爭議的小說來揭開序幕，同時提及作者因不服從政府對女性種種不合理的規範(如強迫佩戴面紗)而不願在德黑蘭大學執教，轉而在家中成立秘密女性讀書會教導一些菁英女學生的歷程，將羅莉塔書中無自由的女主角類比為德黑蘭的女性及人民，過著被壓迫的人生。

第二部分藉由在課堂上公審蓋\茲比(大亨小傳)這本書，穿插了作者自己生活的倒敘，她如何在國外求學、如何回到伊朗、如何在屬於伊朗高階菁英家庭中被栽培被薰陶而成為現在這個自有見地特立獨行的她，由小說中主角蓋\茲比的命運呼應伊朗當時的革命情勢，並探討甚麼是道德，甚麼是誠實。看似不道德的蓋\茲比所具有最強大的誠實美德是否是熱血沸騰的革命群眾所欠缺而無法檢視自己內心的重要因素?

第三部分討論亨利．詹姆斯的作品”黛西米勒”及”華盛頓廣場”，由探討小說作家涉入第一次世界大戰的震撼同時敘述了作者生活在兩伊戰爭陰影下的心情與教學上的風波，並藉由作家如何塑造書中主角關於”憐憫之心”的性格，也引導出作者對伊朗內部穆斯林派與伊斯蘭聖戰派紛爭敵對到同胞之間失去憐憫之心的感慨。

第四部分由珍．奧斯汀所處時代的女性困境轉而省思伊朗目前的女性困境，也將全書的重點又轉為讀書會成員，最後作者選擇離開伊朗移民美國，雲淡風輕地陳述各個在書中出現的人物各自的現況，結束時頗有令人掩卷長嘆的惆悵。

這本書不是一本容易讀的書，也許\讀者若對書中提到的作家及作品有所了解及熟悉的話，讀起來會更為愉快。書中作者與”魔術師”似有若無的情愫、亦師亦友的關係，也為可以說是枯\燥艱澀的內容提供了一些浪漫的元素。看似雜亂散漫思想浩瀚的內容能以這樣的章節方式呈現，也可看出作者匠心獨具之處。

總之，這是一本讀了之後收穫頗豐的作品，尤其是外文系的學生可能可以一窺一個好的老師如何教授美國文學作品的風采。

只不過，可能我一向對擁有家世地位背景一生不愁吃穿幸運地受到栽培的菁英文化份子有一點小小的反感，所以就像看動畫”茉莉人生”一樣，我實在無法對這些無須面對生活疾苦的高階文化份子對抗強權所做的輕微犧牲有太大的感動與敬仰。畢竟，我總是覺得，當你永遠有所退路時，是無法輕視與責備無所退路的人的懦弱的。

我讀 《在德黑蘭讀羅莉塔》  台中大墩寫作讀書會     林慶玉



〈小說中探求的並非現實而是真相的頓悟〉 這是作者阿颯兒在書中讀書會導讀的開場白。為了圓夢她冒著政治與宗教裡〈背判〉的罪名 ，組了一個秘密讀書會。我們大墩寫作讀書會會員們，興奮的穿上中東婦女的服飾，隔空加入了此會(虛擬實境)。 

入會前，首先必須瞭解伊朗的歷史、地理、文化、宗教，尤其是伊斯蘭教。會員間才能產生交流互動。伊斯蘭共同體結合了信仰、生活、政治、軍事，伊斯蘭政教合一的統治所製造的矛盾與衝突，衝擊著民眾的生活核心，政權剝奪了學生最親暱的時刻和最私密的憧憬。政黨徹底滲入民眾的心與腦，由伊朗的戰爭標語亦可略知一二，〈不論殺敵或是被殺，我們終將獲得勝利！我們將戰鬥！我們將死亡！但我們絕不接受妥協。〉〈戰勝則分享勝利品，陣亡則立即進天堂。〉政治理念、宗教信仰與自我思維難劃分界線，每一場戰爭都是聖戰。

作者 阿颯兒在書中，選讀的是英美現代小說，這些被伊斯蘭世界視為毒素的來源、文化的侵略，阿颯兒卻以不同的角度帶著大夥兒解讀，以「讀書觀點椅子論」激發學員的想像力，探討個人與國家、女性與閱\讀、性別與婚姻、女性的自我追尋，東西方的交會燦爛紛陳。羅莉塔談剝奪，蓋\茨比談背叛，詹姆斯談勇氣，奧斯汀談民主。雖然不同的文化時空我們見解難免有差距，但對文學的熱忱是一樣的。

最後作者阿颯兒，針對著我個人讀書的盲點叮嚀著：別只顧著追求核心主題和概念，彷彿他可以脫離故事本身而獨立存在似的，故事背後的概念必須透過小說的經驗傳達給讀者，而非附加於小說之外。阿颯兒的筆觸理性中透著感性偶有詩意的嘆息聲，合起書她的聲音猶迴盪於空氣中。

這本書讓我聯想到許多事情:我現在參與的四人小組讀書會,我大學時代的幾位教授,以及我現在所處的社會...我喜歡蘿莉塔與奧斯汀這兩個篇章,或許因為我是女性,讀起來特別有感覺,尤其第一章Lolita,作者對於她家中的描述以及聚會的情況最引我入勝,接下來她就談了太多關於政治的事情,我就懶了下來.總體而言,這是一本不錯的書,有一些隱隱約約的獲得。

〈小說中探求的並非現實而是真相的頓悟〉 這是作者阿颯兒在書中讀書會導讀的開場白。為了圓夢她冒著政治與宗教裡〈背判〉的罪名 ，組了一個秘密讀書會。我們大墩寫作讀書會會員們，興奮的穿上中東婦女的服飾，隔空加入了此會(虛擬實境)。 



入會前，首先必須瞭解伊朗的歷史、地理、文化、宗教，尤其是伊斯蘭教。會員間才能產生交流互動。伊斯蘭共同體結合了信仰、生活、政治、軍事，伊斯蘭政教合一的統治所製造的矛盾與衝突，衝擊著民眾的生活核心，政權剝奪了學生最親暱的時刻和最私密的憧憬。政黨徹底滲入民眾的心與腦，由伊朗的戰爭標語亦可略知一二，〈不論殺敵或是被殺，我們終將獲得勝利！我們將戰鬥！我們將死亡！但我們絕不接受妥協。〉〈戰勝則分享勝利品，陣亡則立即進天堂。〉政治理念、宗教信仰與自我思維難劃分界線，每一場戰爭都是聖戰。



作者 阿颯兒在書中，選讀的是英美現代小說，這些被伊斯蘭世界視為毒素的來源、文化的侵略，阿颯兒卻以不同的角度帶著大夥兒解讀，以「讀書觀點椅子論」激發學員的想像力，探討個人與國家、女性與閱讀、性別與婚姻、女性的自我追尋，東西方的交會燦爛紛陳。羅莉塔談剝奪，蓋茨比談背叛，詹姆斯談勇氣，奧斯汀談民主。雖然不同的文化時空我們見解難免有差距，但對文學的熱忱是一樣的。



最後作者阿颯兒，針對著我個人讀書的盲點叮嚀著：別只顧著追求核心主題和概念，彷彿他可以脫離故事本身而獨立存在似的，故事背後的概念必須透過小說的經驗傳達給讀者，而非附加於小說之外。阿颯兒的筆觸理性中透著感性偶有詩意的嘆息聲，合起書她的聲音猶迴盪於空氣中。

先說一件有趣的事。這本書在博客來被分類為小說類，但又被推薦為2004年 讀書人年度最佳書獎非文學類。 



的確，這本書並不好分類。它融合了傳記，文學批評，社會觀察，以及微妙的虛構小說元素。這麼多不同類型的內容結合在一起的結果卻是出奇的完整流暢。 



在閱\讀的過程裡，讀者得以跟著這群在政教合一的伊斯蘭極權政體（這不單純是伊斯蘭的錯。作者清晰的回憶，在她年輕的時代，虔誠的伊斯蘭婦女享受的是堪稱全世界最先進的女性地位）下掙扎學習的女性共同經歷宗教政治與文化的壓迫，甚至是迫害。我們也跟著走過社會運動的激情與瘋狂，旁觀事過境遷後革命之子反被整肅的諷刺；經歷戰爭，轟炸，朝不保夕的生活，卻也悄悄地體會小小的反叛與平凡的喜悅：頭巾下露出的一縷髮絲，手套中的鮮紅指甲，長袍裡的銳跑球鞋；戀愛，失戀，吃泡芙與冰淇淋，電影，彆腳的音樂會。 



當然，這本書戰最大篇幅的重要元素就是文學。雖然我自己並沒有太多英美文學素養，但卻仍清楚地感受到書中流露對文學的純粹熱愛與感動。即使是那些在課堂上大唱反調，批評英美經典文學墮落淫蕩，傷風敗俗的學生，在阿薩而遭到打壓教職不保時反而挺身維護；另一個學生則在多年以後，用她當年最痛惡的墮落污穢角色為珍愛的小女兒命名。這些都在在讓人體認到經典文學－－忘了文以載道吧－－直指人心的強大威力。 



「無論什麼情況，千萬別把小說當成現實人生的翻版，因而小看了它。我們再小說中探求的並非現實，而是對真相的頓悟。」－－阿颯兒‧納菲西