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南京安魂曲

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 明妮.魏特琳(Minnie V...
轉載自博客來  推薦  2015/02/15
明妮.魏特琳(Minnie Vautrin,1886/9/21~1941/5/14),一位真實的人物,美國女傳教士。她在1937年12月中旬起,日軍攻破中國南京後的大屠殺中,竭盡所能的拯救任何一個,對!任何一個可被救的中國人。她利用服務的金陵女子文理學院教務主任與代校長的角色之便...
南京安魂曲 南京安魂曲

作者:哈金 / 譯者:季思聰 
出版社:時報文化出版企業股份有限公司
出版日期:2011-11-18
語言:繁體書   
圖書介紹 - 資料來源:TAAZE 讀冊生活
圖書名稱:南京安魂曲

為了生存,人們通常是健忘的,但歷史應該被如實記錄下來。
恐懼不是生存的方式……
死亡不過是生命的一個階段罷了,我們沒有什麼值得恐懼的。



美國國家書卷獎得主哈金最新長篇小說。
繼《等待》後最受注目的長篇小說。
中國版《辛德勒的名單》!



故事以1937年南京大屠殺為背景,描述時任金陵女子學院校長的美籍傳教士明妮.魏特林,在日軍侵犯南京之際,以自己美國公民身分留守當地,保衛避居在校內超過一萬名無助的中國婦孺。本書描述明妮當時如何與日軍斡旋攻防的經歷,及至回到美國,明妮依舊鎮日為大屠殺期間,無力保護而犧牲的生靈哀悼……

哈金以近乎新聞報導的方式,描寫戰爭的暴行,素樸的文字傳達出更深沉的力量。明妮.魏特林是真實人物,小說中她以基督教徒的身分為上帝服侍。然而就像所有偉大的英雄一樣,明妮竭心盡力,雖然受眾人愛戴,卻也不免落人口實、遭人非議,使她最終因自己的無能為力而精神崩潰,走上絕路。哈金描寫人性的功力在此又可見一斑,使本書既有史詩般記錄歷史的宏大格局,又有小說刻畫人物的細膩之處。

作者簡介:

哈金

本名金雪飛,1956年出生於中國遼寧省。曾在中國人民解放軍中服役五年。在校主攻英美文學,1982年畢業於黑龍江大學英語系,1984年獲山東大學英美文學碩士。1985年,赴美留學,並於1992年獲布蘭戴斯大學(Brandeis University)博士學位。現任教於美國波士頓大學。

著有三本詩集:《於無聲處》(Between Silence)、《面對陰影》(Facing Shadows)和《殘骸》(Wreckage);另外有四本短篇小說集:《光天化日》、《新郎》、《好兵》,和《落地》;六部長篇小說:《池塘》、《等待》、《戰廢品》、《瘋狂》、《自由生活》、《南京安魂曲》。

短篇小說集《好兵》獲得1997年「美國筆會/海明威獎」。

長篇小說《等待》獲得了1999年美國「國家書卷獎」和2000年「美國筆會/福克納小說獎」,為第一位同時獲此兩項美國文學獎的中國作家。

《新郎》一書獲得兩獎項:亞裔美國文學獎,及 The Townsend Prize 小說獎。《等待》一書則已譯成二十多國語言。

《戰廢品》一書入選2004年《紐約時報》十大好書。

《自由生活》為2007年33萬字長篇小說,是作者第一次將故事背景搬離中國,直視美國的作品。

譯者簡介:

季思聰

畢業於北京師範大學歷史系,1989年赴美留學,先後獲教育學碩士和圖書館學碩士,現在美國新澤西州某公立圖書館任職。著有《魂不守舍》,與他人合著《一家之言》、《格林斯潘傳》等書,翻譯出版有長篇小說《戰廢品》(哈金英文原著,原著獲美國筆會/福克納獎)和《自由生活》(哈金英文原著)。


各界推薦
媒體推薦:「安魂曲是必要的證詞……哈金的忠實讀者會覺察到一種直率-- 實際上更加大膽,直視上個世紀黑暗的中心。收藏優秀文學的館室都須擁有。」

--《圖書館雜誌》



「哈金以近乎報導的文體來描述恐怖的行為,給了有關暴力和匱乏的紀事一種悲慟的真實感……」

--《出版人週刊》



「哈金繼續一絲不苟地挖掘埋沒了的中國經驗……用驚心的威嚴筆調,哈金堅決地描述了無法解釋的恐怖和神奇的抵抗。」

--《書目》雜誌



「這位小說家精細的技巧豐富了這部作品……一個實在、坦率的敘述,富有深沉的撞擊力。」

--《科克斯書評...
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章節試閱
  第二天,日軍猛烈的炮火一刻不停地轟擊著南京城。校園裏,我們人人心神不安,但還是繼續幹著活兒。北校園的兩座宿舍樓中間,搭建起一些竹蓆窩棚,我們讓小販在窩棚裏向難民賣吃的,蒸米飯五分錢一碗,不帶芝麻的燒餅,一個也是五分錢,不過,每人一次限買兩個或兩碗,不得買雙份。當地的紅十字會已經答應在這裏開設粥場,只是到現在還沒設立起來。有些難民既沒食物,身上又沒錢,就只好挨餓了。到十二月十一日中午為止,我們已經接納了大約兩千難民,總算還能把他們都安排住下。

  我正在用木頭水舀子給疲憊不堪的新來的難民分發熱水,...
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作者序
我明白寫這部小說是一個將歷史變成文學的艱難過程,但這本書漸漸成了塊心病,再難也想做下去。……有一回我做了個夢,夢見我太太生了個女嬰,那孩子的臉是明妮.魏特林的臉。我認為那是個啟示--這部小說死活也得寫出來。這樣,這本書就成了我個人的戰爭,在紙上的戰爭。

哈金

目錄

第一部 首都淪陷
第二部 慈悲女神
第三部 諸種瘋狂
第四部 此恨綿綿
尾聲
作者手記
謝詞

商品資料
  • 作者: 哈金 譯者: 季思聰
  • 出版社: 時報文化出版企業股份有限公司 出版日期:2011-11-18 ISBN/ISSN:9789571354620
  • 語言:繁體中文 裝訂方式:平裝 頁數:352頁
  • 類別: 中文書> 世界文學> 英美文學
圖書評論 -   評分:
 明妮.魏特琳(Minnie V...
轉載自博客來  推薦  2015/02/15
明妮.魏特琳(Minnie Vautrin,1886/9/21~1941/5/14),一位真實的人物,美國女傳教士。她在1937年12月中旬起,日軍攻破中國南京後的大屠殺中,竭盡所能的拯救任何一個,對!任何一個可被救的中國人。她利用服務的金陵女子文理學院教務主任與代校長的角色之便,讓處於安全區內的校園裡,住進了一萬多名躲避發狂日軍追殺的中國難民,絕大部分是女性。

作者哈金以真實的人物魏特琳女士,加上虛構的五十來歲、書中第一人稱的中國籍秘書安玲為主軸,刻劃出當時的這場時代悲劇。這本修改過三十二次的小說,全文筆觸冷靜,沒有灑狗血情節。在描述這種近代史上令人髮指的巨大悲劇之一,冷靜、有點抽離,甚至壓抑感情的敘述,反而讓人覺得那情感被壓縮後猶如彈簧蓄勢繃脫的巨大張力。

小時讀歷史課本提到南京大屠殺時,「官式」態度總是要讓學生義憤填膺,似乎日本人是全天下最該痛恨的國家(也許除了朱毛匪幫)。而中共對於日本人的態度,加之於其人民的,更是恨氣沖天,不言可喻!陸客來台,對於提到日本人,往往也沒啥好臉色。所謂對日本的國仇家恨,尤其網路鄉民的仇日發言,至今在中國仍是尚未平息。每年總要在釣魚台演出行動劇來表示表示。

是可以不平息,就像猶太人二戰後追捕納粹餘孽,即使躲到天涯海角仍必全面緝拿。有仇該報!對於遭受不公不義、非人對待的被害人,我們是該還其公道;即使遲來的正義不是正義,也該清楚展現正義的態度,不是嗎?

所以,日本人該還這個債(蔣介石卻以得報怨輕輕放過了;美國為了牽制當時的共產蘇聯於東亞勢力發展,也輕輕放過了日皇),所以二二八該道歉就道歉,所以六四天安門的「沒有死一個」冤魂,也應該被道歉。不是嗎?但,可惜,天下不公平事,總像沙灘腳印一樣,潮來即失。不然,蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸時,誰來替那些被掠殺的人還公道說道歉?中國人嗎?當國族主義凌駕人性價值的時候,自私的人類團體,就已俱備成為新一代霸凌王的心態了。猶如威廉高汀的小說「蒼蠅王」中,從死去腐爛的豬頭(比喻人心)中,無由冒出的幽暗醜陋的蛆(人性)!幸運的是,人世間跟醜陋的人性對抗的,還有善念,還有信仰!長期而堅定的信仰與善念。

地藏王菩薩曾說:「地獄不空,誓不成佛!」令人動容的豪氣與慈悲啊!然而,世間痛苦的不是死亡,而是死亡前的煎熬,以及倖活者扛著無法承受重責的悲哀!魏特琳女士,以有限人力照顧暫住於校園內的一萬多難民,是何等重責,何等令人景仰敬佩的毅力!但是,掛萬漏一,面對力強狡猾的日本軍,她還是被日軍從校園設計誘出十二位女性充當慰安婦。當魏特琳知道這十二位女性的慰安命運後,充滿內疚與自責。所以,當其中一位逃回來後,即使精神不正常,魏特琳仍盡全力包容、協助醫治她。即使那女子日後到處亂跑,再被日軍逮捕,最終送至東北七三部隊進行人體細菌實驗,魏特琳得知後的痛苦更加劇到如陷泥淖,無法自拔!魏特琳的那種自責,那種基督教裡道德上的guilt,如影隨形,跟地藏王發願承受的責任感,彷彿有了籍高的相似性。可惜的是,魏特琳因為這自責,導致憂鬱症,日後更因此吸煤氣自殺。我不殺伯仁,伯仁卻因我而死。對照於那些戰爭中趨炎附勢的小人,那些只是人間蟑螂的爭利跳樑小丑,魏特琳真的是女活菩薩!

女活菩薩,這名詞被稱頌在女傳教士身上,是有些錯置了。但慈悲精神,是沒有誤差的。只是中國人自己沒有太多記錄這女菩薩的慈悲行為,反而是要當時在南京的外國人才有較完整一手記錄。因為,聰明的都跑了;文盲、弱勢的,留下來陪南京城受苦。照顧弱勢文盲的,是這些外國慈善機關。何其諷刺!譏諷搭著船堅砲利而來的西方傳教士,在面對東洋而來的鐵騎時,卻又成了南京城的安頓人心的堅強堡壘。

金剛經一開始寫道佛祖托缽化緣,然後回來後整肅儀容講經說法的情境。「如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時。世尊食時。著衣持缽。入舍衛大城。乞食於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。」短短文字,我看到了生活禪的自律與持續的力量。

看完南京安魂曲,猛然間,也有股悲哀中寧靜的堅強力量。就像金剛經。
 明妮.魏特琳(Minnie V...
轉載自博客來  推薦  2015/02/15
明妮.魏特琳(Minnie Vautrin,1886/9/21~1941/5/14),一位真實的人物,美國女傳教士。她在1937年12月中旬起,日軍攻破中國南京後的大屠殺中,竭盡所能的拯救任何一個,對!任何一個可被救的中國人。她利用服務的金陵女子文理學院教務主任與代校長的角色之便,讓處於安全區內的校園裡,住進了一萬多名躲避發狂日軍追殺的中國難民,絕大部分是女性。

作者哈金以真實的人物魏特琳女士,加上虛構的五十來歲、書中第一人稱的中國籍秘書安玲為主軸,刻劃出當時的這場時代悲劇。這本修改過三十二次的小說,全文筆觸冷靜,沒有灑狗血情節。在描述這種近代史上令人髮指的巨大悲劇之一,冷靜、有點抽離,甚至壓抑感情的敘述,反而讓人覺得那情感被壓縮後猶如彈簧蓄勢繃脫的巨大張力。

小時讀歷史課本提到南京大屠殺時,「官式」態度總是要讓學生義憤填膺,似乎日本人是全天下最該痛恨的國家(也許除了朱毛匪幫)。而中共對於日本人的態度,加之於其人民的,更是恨氣沖天,不言可喻!陸客來台,對於提到日本人,往往也沒啥好臉色。所謂對日本的國仇家恨,尤其網路鄉民的仇日發言,至今在中國仍是尚未平息。每年總要在釣魚台演出行動劇來表示表示。

是可以不平息,就像猶太人二戰後追捕納粹餘孽,即使躲到天涯海角仍必全面緝拿。有仇該報!對於遭受不公不義、非人對待的被害人,我們是該還其公道;即使遲來的正義不是正義,也該清楚展現正義的態度,不是嗎?

所以,日本人該還這個債(蔣介石卻以得報怨輕輕放過了;美國為了牽制當時的共產蘇聯於東亞勢力發展,也輕輕放過了日皇),所以二二八該道歉就道歉,所以六四天安門的「沒有死一個」冤魂,也應該被道歉。不是嗎?但,可惜,天下不公平事,總像沙灘腳印一樣,潮來即失。不然,蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸時,誰來替那些被掠殺的人還公道說道歉?中國人嗎?當國族主義凌駕人性價值的時候,自私的人類團體,就已俱備成為新一代霸凌王的心態了。猶如威廉高汀的小說「蒼蠅王」中,從死去腐爛的豬頭(比喻人心)中,無由冒出的幽暗醜陋的蛆(人性)!幸運的是,人世間跟醜陋的人性對抗的,還有善念,還有信仰!長期而堅定的信仰與善念。

地藏王菩薩曾說:「地獄不空,誓不成佛!」令人動容的豪氣與慈悲啊!然而,世間痛苦的不是死亡,而是死亡前的煎熬,以及倖活者扛著無法承受重責的悲哀!魏特琳女士,以有限人力照顧暫住於校園內的一萬多難民,是何等重責,何等令人景仰敬佩的毅力!但是,掛萬漏一,面對力強狡猾的日本軍,她還是被日軍從校園設計誘出十二位女性充當慰安婦。當魏特琳知道這十二位女性的慰安命運後,充滿內疚與自責。所以,當其中一位逃回來後,即使精神不正常,魏特琳仍盡全力包容、協助醫治她。即使那女子日後到處亂跑,再被日軍逮捕,最終送至東北七三部隊進行人體細菌實驗,魏特琳得知後的痛苦更加劇到如陷泥淖,無法自拔!魏特琳的那種自責,那種基督教裡道德上的guilt,如影隨形,跟地藏王發願承受的責任感,彷彿有了籍高的相似性。可惜的是,魏特琳因為這自責,導致憂鬱症,日後更因此吸煤氣自殺。我不殺伯仁,伯仁卻因我而死。對照於那些戰爭中趨炎附勢的小人,那些只是人間蟑螂的爭利跳樑小丑,魏特琳真的是女活菩薩!

女活菩薩,這名詞被稱頌在女傳教士身上,是有些錯置了。但慈悲精神,是沒有誤差的。只是中國人自己沒有太多記錄這女菩薩的慈悲行為,反而是要當時在南京的外國人才有較完整一手記錄。因為,聰明的都跑了;文盲、弱勢的,留下來陪南京城受苦。照顧弱勢文盲的,是這些外國慈善機關。何其諷刺!譏諷搭著船堅砲利而來的西方傳教士,在面對東洋而來的鐵騎時,卻又成了南京城的安頓人心的堅強堡壘。

金剛經一開始寫道佛祖托缽化緣,然後回來後整肅儀容講經說法的情境。「如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時。世尊食時。著衣持缽。入舍衛大城。乞食於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。」短短文字,我看到了生活禪的自律與持續的力量。

看完南京安魂曲,猛然間,也有股悲哀中寧靜的堅強力量。就像金剛經。
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