艾倫‧狄波頓的人生學校：開始享受獨處

聖安東尼：憑著享受的決心追求內心之山

歷史上大多將聖安東尼（Anthony the Great）視為史上第一位基督教隱士，還是隱修制度之父。他在二八五年前往埃及沙漠，並於庇斯比爾（Pispir）的荒廢堡壘裡頭過著二十年完全與世隔絕的生活。他的朋友兼自傳作者亞他那修（Athanasius）詳細描述了他脫離這段漫長孤獨生活的過程。安東尼宣布結束獨居生活，並且派人找了當地工人來拆下他保護用的「防禦工事」，此舉吸引一群好奇的民眾，亞他那修表示民眾都很「訝異」地發現他並沒有骨瘦如柴或精神錯亂，最後他露面時身體健康，而且腦袋正常得很。

雖然大家都不看好他的精神狀況，但安東尼的餘生非常正常；他活到相當高齡（根據傳說是一○五歲，而且當時的預期壽命比現在短多了），獨居於沙漠當中，身心都相當活躍，所以很明顯可以看出他的健康無虞。他離開庇斯比爾後花了五、六年的時間分享經驗、訓練人才、組織新運動，並在他住的舊堡壘附近引起熱潮。他成功建立起了創新的靈修方式，並打造出未來三世紀的沙漠隱修運動（後來經過修改傳入歐洲，變成了修道院形成的幕後推手），種種成就證明孤獨對他的精神狀況根本沒造成什麼嚴重的影響。

授業解惑的日子之後，他再次退回獨居生活，憑著「享受的決心」追求他口中的「內心之山」。第二段獨居的日子長達四十五年，直到他辭世為止，不過不像在庇斯比爾那段時間一樣極端、嚴苛。他並不會刻意限制，不與來造訪他的人碰面談天，還會回到庇斯比爾的聚落，據亞他那修所說甚至還去了兩次亞歷山卓。他受到眾人敬愛，一部分原因是他風趣和心如止水的個性。

奇怪的是，雖然他一輩子都很正常，但卻還是無法推翻常人認為孤獨會逼瘋人的恐懼。

安東尼的一生先從受訓開始，過了一段極端孤獨的生活，接著又從事教職與公務，最後則淡出社會再次隱居。他的故事在各種文化中傳頌。而丹津・葩默（Jetsunma Tenzin Palmo）便是個步上安東尼後塵的現代佳例。

瑪丹津・葩默：山洞獨居生活二十年

出生於英國的傑尊瑪丹津・葩默是一位藏傳佛教的比丘尼，而且八成是現代數一數二著名的獨居修行者。她在一九四三年於哈特弗德郡出生，在二十歲時移居印度開始受訓，她是寺院超過一百名比丘裡唯一一名比丘尼。毫不意外地，她發現這種生活相當困難，自己因為性別而無法接受高等教育或獲得他人尊重，於是她逐漸展開獨居生活。一九七六年起，她在喜馬拉雅山的山洞裡頭住了二十年，當中至少有三年的時間完全孤立於世。雖然她的獨居生活畫下了最突然、看似最糟糕的句點（警察有天突然抵達，表示她必須在二十四小時內前往最近的城鎮，因為她的簽證已經過期，必須出國），但是她仍然處變不驚、保持了身心健康。此外，她回到社會時也下定了決心，決定要改善佛教比丘尼的地位。接下來的數年間，她在歐洲教書、講課和募款，於二○○○年在印度喜馬偕爾邦興建了道久迦措林尼寺。她跟安東尼一樣，在這段教課與和組織活動的日子過後，決定再次「引退」，重返獨居生活。

如同安東尼，她不僅頭腦相當正常清楚，還有著仁慈又有點諷刺的幽默感。她有耐心、機智又口條有理，而且許多張她七十歲的照片看起來都相當健康有活力。顯而易見，她是個很厲害的講者和教師，至今仍不斷爭取佛教女性的宗教權，而且成果還相當豐碩。

獨處者憑著自由意識而選擇

可惜，有幾名擁抱孤獨生活的人的確變得相當精神錯亂，如瑪格麗特・羅克（Marguerite de la Rocque），她於一六四一年在聖羅倫斯海道上的小島滯留了兩年，還遭受攻擊、被惡魔纏身，不過她在回法國的途中便康復了。或者是據傳為《魯賓遜漂流記》的原型亞歷山卓・賽爾寇克（Alexander Selkirk），他在獲救後一直無法重返社會，居住在蘇格蘭的一座洞窟裡頭。不過，當然也是有人沒花任何時間獨處，但卻發了瘋。整體而言，我找不到證據能證明獨居之人特別容易發瘋、得慢性病或早死，不過我承認這種情形相當難以數據呈現。雖然想要獨處就必須先經過緊繃的階段、解決恐懼的問題，不過獨處可能會帶來益處，而且絕對對健康無害，但前提是獨處者是憑著自由意識選擇的。有許多表示獨處會危害身心的「科學證據」是來自禁閉目標的研究。毫無疑問，強制懲罰性的獨處絕對會危害人類精神，而且還可能演變成特別嚴重的精神病。但是，將自由選擇踏入未知荒野的探險家、或自我探索內心深處的靈學體驗，拿來跟囚犯受的苦難相比，一邊就像是期待懷孕已久的女性總算有了孩子，還有旁人的支持與鼓勵，一邊則是被強暴而懷孕的女性，只有恥辱與貧窮陪伴。當然，沒人會認為這兩者有相同的感受。

所以，對孤獨來說最大的危險就是恐懼，而且這份恐懼當中還經常參雜著他人的嘲弄與批判。決定探索獨處領域的人，可以預料自己會遭到他人批評瘋狂、自私和愚蠢；當然，這三種元素早就深埋於我們的個性裡頭，並且可能藉機剝奪掉我們的喜悅、自信與信仰；因此瘋狂、自我中心與愚蠢便自空缺當中取而代之。比起獨處，恐懼還比較有可能會危害健康。

一個人的旅行

奇特的是，最不容易受到批評的獨處型態，竟然也是最危險的一種：單獨冒險。我覺得相當奇怪，為何選擇在舒適的家中獨處的人經常會被視為怪胎，但選擇獨自前往雪線上數千呎的高山、或乘著小船在太平洋中央漂浮的人會被視作英雄？我實在想不通原因；或許是因為許多人不理解（也不想理解）「獨處」到底是為了什麼，但是卻對「當第一」的心態相當有共鳴。既然世界上的每個角落幾乎都被探索過了，在特別艱困的條件下探險似乎變成了新的潮流。

環球航行便是個此現象的好例子：一五一九年麥哲倫帶領五艘船出航，但是一五二二年只有一艘回到西班牙，二百名水手只剩十八名（麥哲倫自己則是在菲律賓慘遭殺害）。這次沒那麼成功的遠征卻在全歐引起熱烈迴響。法蘭西斯・德瑞克（Sir Francis Drake） 於將近六十年後進行史上第二次環球航行，回程時受到熱烈的歡迎，而且還在自己的船「金鹿號」上受封騎士。但在此之後，環球航行幾乎變得相當普遍，直到史洛坎（Joshua Slocum）於十九世紀末獨自駕船環遊世界。一九六九年，羅賓・諾斯強森（Robin Knox-Johnson）自己一人馬不停蹄地完成了環球航程。要當全球第一這回事，跟獨自進行的條件產生了直接關連。

登山界也經歷了相同的歷史推進。愛德蒙・希拉里（Edmund Hillary）與丹曾・諾蓋（Tenzing Norgay）於一九五二年首次登上埃佛勒斯峰山頂，萊茵霍爾德・梅斯納爾（Reinhold Messner）則於一九八○年成為第一個獨自登上山頂的人（而且還沒攜帶氧氣瓶），艾莉森・哈格麗芙斯（Alison Hargreavers）則於一九九五年成為首次獨自登上山頂的女性。後面兩位登山家皆會定期與他人一同登山，就是因為想要嚐鮮的念頭，才會讓他們挑戰獨自登山。

這種模式在其他型態的極限冒險中也相當常見：要獨自進行這種活動困難多了，所以許多人會將之看成一種挑戰、一種英雄式的行為。除此之外，這些活動對於特定人群來說幾乎有種反璞歸真的感受，這些人會批評想要安靜獨處的人，但卻認為獨自冒險浪漫又驚奇。

這種行為乍看可能會有點矛盾，但是如果你想挑戰獨處，把獨處當成一趟「冒險」，可能會比安全待在家來得容易許多。如我先前所說，獨處的其中一項難處就是要面對社交圈其他人的反感和公開批評。別說「今年放假我要自己一個人獨處」，改說「我想要冒險；我要獨自挑戰走完蘇格蘭高地登山道 / 騎單車去伊斯坦堡 / 在無人島上露營」，便會有許多人產生興趣、甚至表達支持。大家可能會有點好奇、甚至覺得有趣；有些人會問「為什麼？」，認為你瘋狂錯亂的機率會低上許多。

不過我得在此先警告各位：麥哲倫、德瑞克、史洛坎與諾斯強森都是相當老練的航海家。希拉里、丹曾・諾蓋、梅斯那爾和哈格麗芙斯都是技巧純熟的登山家。在毫無經驗與知識的情況下進行極限冒險是相當危險的事，唐納德・克勞霍斯特（Donlad Crowhurst）在參加第一場黃金全球航海競賽時便發瘋死亡；他幾乎沒有單人航行的經驗，就開著沒什麼出海經歷的遊艇前往大西洋；《阿拉斯加之死》一書的主角克里斯・麥坎迪尼斯（Christ McCandless）因為無知與裝備不足而死。大膽冒險的另一面就是幼稚的愚蠢行為。「冒險」一詞代表的是，你從未嘗試過的挑戰行徑，但你也有合理的原因能相信自己能達成，前提是你必須夠勇敢、決心夠堅強、運氣也要夠好。

幾世紀以來，各色各樣的人都提到過，獨自進行某些勇敢行為後，強化了內心的自我感受。亨利・梭羅（Henry Thoreau）曾經在《湖濱散記》（Walden）一書中寫過這種力量感，他解釋自己為何要在一八四五─一八四七年間，獨居在康乃狄克州森林裡長達兩年：

我會住在森林裡，是因為我想要活的自由自在，面對人生不可避免的事實，看看自己能否從中學到奧秘，我可不希望臨死時發現自己白活了一遭。我不希望自己的生活不像生活，畏畏縮縮；我也不希望自己半途而廢，除非必要使然。我想要深刻地活著、享受生命的精髓。我要全心全意地享受生命，斬除非生命的一切，將生命逼到死角、讓它現出原型，如果後果並不好受，那我就要體會生命的惡毒，並且將這般惡毒公諸於世；如果生命賜與我美好，我變要親身體驗，在我下一趟旅程當中親口訴說。

我不想寫下一首灰心之¬曲，我要像頭晨光當中的公雞一樣，昂首啼叫，就算只能叫醒我的鄰居也無妨。

美國將軍兼探險家理查・柏德（Richard Byrd）也曾於自己的著作《獨自一人》（Alone）中給出了類似的解釋，他寫下了自己在南極七個月的獨自冒險：

我的目的就只有體驗；我想要完全理解那種感受……品嚐看看……體會孤獨的滋味究竟有多美妙……我想要的不只是隱私……我可以完全照我所選擇的方式生活，能使我順從的只有強風寒夜、而非任何外物，我只遵從我自己的法則。

如果這種練習獨處的方法吸引你，那我強烈建議你獨自旅行。原因很簡單，因為旅行這回事你一定會。你只需要加上「一個人」這條件，將旅行變成一場一個人的冒險就行了。根據傳說，一九二四年三度挑戰埃佛勒斯峰登頂時失蹤的登山家喬治・馬洛里（George Mallory），只要被問起為什麼要登埃佛勒斯峰，就會回答「因為山就在那裡啊」。梭羅和柏德等人的回答彷彿像在說「因為我就是我呀」。他們進行這些活動的同時不僅在探索外在世界，同時也在深入自己的內心世界。柏德補充說道「走在第五大道上也可以跟在沙漠裡遊蕩一樣孤獨，但我認為若熟悉的習慣在垂手可得之處，就不可能完全自由。」

雖然我的獨自冒險較為樸實，但我發現這些冒險經歷給了我意料之外的豐富寫作材料、加強了我身為自由自治個體的感受，也提供了一種在家辦不到的高品質挑戰與自省機會。

當然，你也可以像我剛剛提到的單人冒險家一樣循序漸進。從說著相同語言的地方開始總是比較不會可怕（不過冒險程度也比較低）；不搭飛機前往奧克尼群島旅遊這點子如何呢？這座蘇格蘭高地北方的樸實土地不僅美得驚人，鮮少有人前去拜訪，人口數也相當低；光是地景本身就可以給人一種孤獨的感受。或者騎著單車造訪每間中世紀大教堂，讓你的冒險多番「朝聖」的趣味？甚或是在自家花園自己一個人露營也好？

不然的話，你也可以去些已經知道怎麼去的地方、做些你喜歡做的活動：像是去大堡礁深潛、去走訪紐約畫廊、去巴黎購物、去維也納歌劇院。去個你誰也不認識、連語言也不會說的國家，這種旅程本身就會有特定的需求；當然了，如果你聽不懂身邊的人在說些什麼話，「孤獨」的感受就會進一步加深——這麼一來不小心偷聽到別人對話的風險就小了，你就不會不小心跟人聊起兩句、打斷他人的獨處時光。另一方面，發掘自己在這種場合下怡然自得的能力，甚至能讓人感到更有自信。

獨自旅行的目的就是要期待一種全新的樂趣、挑戰自己的極限。可以獲得的報酬便為兩種層面的自由感受：你不僅能瞭解自己、在舒適圈外讓自己開心，甚至還能獲得一種更深層的成就感。你做了一件大多數人都不敢做的事。獨自旅遊能給你這兩種自由感，還能讓不敢這麼做的人產生仰慕之情、甚或是嫉妒。現代社會似乎有種永無止盡的慾望，想瞭解獨自旅行這回事。大量的演講、電影、自傳、小說和照片會以有此經驗的人為主題，或者作者就曾經有過這類經驗。這些作品在在證實，如果人能夠完成自認為勇敢（若克服了嚇人的片刻更好）、他人認為很了不起的事，那麼便能在創意與心理層面大放異彩。「挑戰自己的極限」，其實同時也是在擴張自己的極限。挑戰過這些「新手級」獨處經驗後，整個世界都在等著你。說不定你會跟梭羅有相同的心得，你「永遠找不到一個比孤獨更讓人怡然自若的伴侶」。

這個社會深深相信旅行能「拓展視野」。如果獨自進行的體驗真能給你比多人進行更強烈的感受，這麼說起來，獨自旅行就會比團體旅行、甚至是兩人自助旅行更能拓展視野。

我們大半人都懷抱著夢想，想完成找不到人跟你一起做的事。答案很簡單：那就自己去挑戰吧。

聖安東尼：憑著享受的決心追求內心之山

歷史上大多將聖安東尼（Anthony the Great）視為史上第一位基督教隱士，還是隱修制度之父。他在二八五年前往埃及沙漠，並於庇斯比爾（Pispir）的荒廢堡壘裡頭過著二十年完全與世隔絕的生活。他的朋友兼自傳作者亞他那修（Athanasius）詳細描述了他脫離這段漫長孤獨生活的過程。安東尼宣布結束獨居生活，並且派人找了當地工人來拆下他保護用的「防禦工事」，此舉吸引一群好奇的民眾，亞他那修表示民眾都很「訝異」地發現他並沒有骨瘦如柴或精神錯亂，最後他露面時身體健康，而且腦袋正常得很。

雖然...

在享受獨處之前

你打開了一本書，一本「宣稱」會教你怎麼獨處的書。

為什麼？

要獨處相當簡單，不用書也辦得到。以下便是幾個簡單的方式：

走進浴室，鎖門沖澡，這就是獨處。

開車（或走路、慢跑、騎腳踏車、甚至是游泳）到某個地方，這就是獨處。

半夜醒來（睡覺時當然是完全獨處的，就算你的枕邊躺了另一個人，你也完全不會意識到他的存在，所以就先暫時別管這件事），別打開燈，坐在黑暗之中，這也是獨處。

我們稍微把範圍擴大一些。想想一些通常會有其他人陪你進行的活動：看電影、上館子、鄉間漫步甚或是出國旅遊等等，如果只有你一個人的話呢？

事先計劃一下，其實沒有那麼困難，你絕對知道要怎麼做這些事情。

那問題出在哪裡？為什麼你要讀這本書？

當然了，我沒辦法回答。至少我不知道你個人的答案，但我想得出幾個可能動機：

因為某些原因（有好有壞，最糟的情形則是喪親或喪友），你一般的社交圈解散了；你必須面對意料之外的孤立局面，你擔心自己的資源不足，因此勇敢地嘗試些可能選項。你將會加入目前數量快速增加的一種群體：英國的獨居比例自一九六一年至二○一一年，已從十二%成長至三十%。

你熟識的人選擇了較為孤獨的生活方式──而且他們沒找上你，自己一個人去進行了某些活動，時間可能長、可能短；你沒辦法覺得吃醋，因為他也沒有找上其他人；你只是有點擔心；你不明白他們為什麼會做出這麼奇怪的事，也不知道他們究竟是怎麼辦到的。

你想要完成某件你重視的事情。很可能是某種創作，但是你發現自己難以專心；三不五時的干擾、他人的要求、忙碌的行程與社交生活、無止盡的聯絡來往讓你幾乎不可能集中注意力。你意識到除非能夠獨處，否則你不可能專心完成這件事，但你又不知道要怎麼獨處。

你想完成某件非自己一個人完成不可的事情，（單人帆船、獨自登山和隱居山林是三個常見的例子，不過也有其他可能）。你不習慣一個人、但又非一個人來進行不可，所以你想要瞭解該獨處。這類的人應該比較少；真正想做這種事的人大半都有相當的經驗，而且早已在進行計劃前就習慣一定程度的孤單。

你逐漸地發現自己不太喜歡身邊的人，但又覺得自己離不開他們，而且不可能改變這個局面；你覺得不管人際關係再貧乏、再沒價值、沒意義，都比缺乏人際關係、比孤單一人還好，但是你又有點動搖。

你或許對生態與大自然有興趣，而且開始有想要一個人走進大自然的想法，但不知道為什麼，你覺得這樣做會讓你脫離社交生活，於是想找些合理解釋。

你或許也是勇於體驗生活的人，因此你認為必須在專心一致、不受社會習俗與規範保護的情況下探索，你同意美國上將兼探險家理查・柏德（Richard Byrd），他曾解釋自己為何要獨自在南極冰冠度過一九三四年的冬天：「我的目的就只有體驗；我想要完全理解那種感受……完全照我所選擇的方式生活，能使我順從的只有強風寒夜、而非其餘外物，我只遵從我自己的法則。」當然，你不需要大老遠跑到南極洲就可以完成這個目標，只是你必須進入自己的內心深處。你覺得若沒有與自己獨處的經驗，人生就好像少了一點什麼。你想瞭解，在這般孤獨下可能會碰上什麼樣的感覺。

你有種自己也說不清楚的感受，感覺好像少了點什麼。你有種缺了一角、說不上來的揪心感覺，好像人生當中還有點不同的東西，好像有點可怕、但又有點美麗。你知道好幾世紀以來、來自各種文化、各個國家的人都曾經找到過這樣東西，而且通常都是獨自找到的。仔細想想，獨處其實簡單得可以，你閱讀這本書並非因為想學會獨處，而是因為想知道為何自己「想要獨處」；為何獨處這個主題會讓你產生渴望、卻又感到深深的不安。你想知道這究竟是怎麼回事。

事實上，你之所以會打開這本書，最可能的原因（其他書也一樣）是出自好奇心——怎麼會有人寫這本書？

這個問題我回答得來，所以我打算從這裡談起。

我自己一個人住，而且已經獨居超過二十年以上了。這話的意思不只代表我是單身，比起「孤單」，大多數人更可能將我的生活形容為「與世隔絕」。我家位於偏遠的蘇格蘭地區，人口密度在全歐洲是數一數二的低，而且我還住在這區最空曠的地點。英國的平均人口密度是每平方哩六七四人（每平方公里二四六人），但我所居住的山谷裡平均每個人可分到三平方哩的面積。最近的商店在十哩之外，最近的超市則超過二十哩遠。手機在這裡收不到訊號，鮮少有車經過我家四分之一哩下方的單行路。通常我一整天連一個人都看不到。我愛這種生活。

不過，我並非一向都過著獨居生活。我家是大家庭，一共六個小孩，年紀相差不遠，簡直就像一整窩小狗一樣調皮搗蛋。我們家靜不太下來，大家的個性也稱不上內向，我們相當情緒化、愛吵架、卻也溫馨又互動頻繁。我跟每個手足都有根深蒂固的情感。一九六八年，我開始上學，充分享受了刺激又混亂的學生生活。接著我結了婚，生了兩個小孩。我成為作家。我有許多朋友，友誼至今仍是我人生重要的核心價值。我的過去看起來跟獨居生活完全扯不上邊，也不太能幫助我習慣住在蘇格蘭嚴峻高沼上的生活。

後來，寂靜讓我大開眼界；閉上嘴巴、按下停止鍵、踏入一片空白當中，人性靈魂、身分與個性彷彿受到不同的洗禮。我對寂靜產生興趣，因為它是一種遺失的文化現象，是一種美麗的東西，是一個空間，不同人在裡頭為了不同理由不斷重複探索、都能獲得大異其趣的結果。我開始把自己的生活當做實驗室，測試我的想法、體驗成果。訝異的是，我發現我喜歡寂靜。寂靜適合我，而我貪婪地想要更多。為了進一步尋找寂靜，我找到這座山谷，並將一座舊牧羊人的農舍改建成屋子，於二○○七年搬入。

我在二○○八年出版了一本以寂靜為主題的作品《寂靜之書》（A Book of Silence）。它既是一本文化歷史，也是本個人回憶錄，並融合兩種文類的形式。但是，它所形成的樣貌卻跟我一開始設想的完全不同。雖然主題應該是「寂靜」，但是「孤單」也不知不覺地滲入其中，書出版後也引起了許多批評，指出書中從頭到尾都沒有清楚區分兩者，我現在想來也認為合理。的確，寂靜和孤單的界限容易模糊，因此讓讀者感到困惑。舉例來說，我在《寂靜之書》中探討寂靜對生理和心理造成的影響，從感官知覺的提升（食物的美味度、極熱或極冷的感受），到幻聽和自制力大損的奇特現象等等。其他過著寂靜生活的人，以及我本人在沙漠和高山等地時，都經常表示曾經感受到這種效果。但是，有一些評論家認為這些並不是寂靜的影響，而是孤單、獨處的影響。在該書出版之後，我也開始收到讀者來函詢問建議……而且出乎我意料的是，他們想要的不是與寂靜相關的建議，而是獨處的建議。

之所以會有這種情形發生，一部分是因為「寂靜」（silence）一詞有兩個以上不同的意思。連《牛津英語辭典》對於「寂靜」一詞都有兩個互不相容的定義：寂靜可以定義為缺乏任何聲音，或缺乏語言。對許多人來說（包括我），風聲、水聲等「自然的聲音」不會「打破」寂靜，但說話就會。介於兩者之間的人為聲音（飛機引擎聲、遠方傳來的車聲）會激起情緒感受，進而打破寂靜，不過同樣音量的自然聲音卻不會。

不過，寂靜和孤獨之所以會分不清不只因為定義。對我來說，寂靜和孤單密不可分，我不用特別劃清界線、也沒這個必要，不過對許多人來說兩者卻有著明顯的界線。有人會安靜地群聚在一塊，這就是證據，例如天主教特拉普會的修道院，或是貴格會的聚會等等：

寂靜的禮拜是本會的基石。我們追尋的是群體的寂靜，以讓上帝的靈魂醍醐灌頂，找到心靈的平靜、新的人生目標，並對上帝的造物感到驚奇。

有些人在禮拜時可能會想以言語表達感動：任何人都可以這麼做，因為所有人都是平等的。貴格會沒有祭司、也沒有階級，因為我們相信任何人都可以直接與上帝接觸。

其實大半人都曾經有過這種寂靜但不孤單的體驗，只不過更為單純、更不容易有自覺：舉例來說，你可以陪在非常親密的人身邊好幾個小時，連話都沒必要說；餵奶給小嬰兒和坐在瀕死之人身邊，兩者都是親密交流的寂靜體驗。同樣地，也有些獨處卻不安靜的情況，像是自己看電視、或是鄰居製造出大量噪音等等。

另外也有些沒那麼情緒激昂的情境：跟他人騎單車出遊時，雖然安靜但顯然不是獨處；自己哼著小曲或在散步時叫喚小狗，則是獨處但不安靜的情況。

《六隻天鵝》（The Sex Swans）是我最喜歡的童話故事之一：為了拯救被施以魔咒變成鳥的哥哥們，女主角必須在七年內一句話都不說（另外還要用花替每位哥哥做出一件背心）。她獨自度過了前半部難關：她躲到森林深處，坐在樹枝上縫衣。後來有一天有位國王騎馬經過、愛上了她，娶她為妻並帶她回到宮殿裡。他們生了三個小孩，但她還是不發一語。她碰上了悲慘的命運，但依然信守誓言。最後，她因為拒絕說話被當成女巫、即將被綁上木樁燒死時，七年的時限總算到了；他的哥哥們擺脫咒語，並拯救了她。女主角通過了兩個不同的試煉：第一次是孤立於世，第二次則是高度社交情境，兩者的對比相當強烈又安排刻意，而這兩種情況下她都保持了寂靜。

很明顯這兩種寂靜並非相同。但是，我還是相當疑惑、還是不太懂得如何區分兩者。因此，在寫完了一本有關寂靜的書之後，我決定來寫一本以孤獨為主題的書。就是這樣。我會寫出這本書，是因為我認為有些跟獨處相關的社會與心理問題極需解決，是因為我想要緩和大家對孤獨的恐懼、幫助大家享受獨處時光。

在享受獨處之前

你打開了一本書，一本「宣稱」會教你怎麼獨處的書。

為什麼？

要獨處相當簡單，不用書也辦得到。以下便是幾個簡單的方式：

走進浴室，鎖門沖澡，這就是獨處。

開車（或走路、慢跑、騎腳踏車、甚至是游泳）到某個地方，這就是獨處。

半夜醒來（睡覺時當然是完全獨處的，就算你的枕邊躺了另一個人，你也完全不會意識到他的存在，所以就先暫時別管這件事），別打開燈，坐在黑暗之中，這也是獨處。

我們稍微把範圍擴大一些。想想一些通常會有其他人陪你進行的活動：看電影、上館子、鄉間漫步甚或是出國旅遊等等，如果只...

CHAPTER １｜INTRODUCTION 【前言】：在享受獨處之前
CHAPTER ２｜追尋「孤獨」的歷史
CHAPTER ３｜找回對「孤單」的平衡態度
CHAPTER ４｜獨處的快樂：練習獨處的八個方案
CHAPTER ５｜CONCLUSION【結論】：一場屬於你的冒險

延伸閱讀

CHAPTER １｜INTRODUCTION 【前言】：在享受獨處之前
CHAPTER ２｜追尋「孤獨」的歷史
CHAPTER ３｜找回對「孤單」的平衡態度
CHAPTER ４｜獨處的快樂：練習獨處的八個方案
CHAPTER ５｜CONCLUSION【結論】：一場屬於你的冒險

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