折騰到底

美國籍華裔作家  哈金的《折騰到底》中，男主角的性能力，舉與不舉，好好做愛於美國女人，之於當大爺於（男主角的）祖國女人而遭其拋棄；且當男主角質疑說：國家可以肏個人時，個人為什麼不能幹回去？性能力就不只性能力而己。這都與政治、認同有關係，也就隱喻著這二者。

性在文本中隱喻政治，或性就是政治，中、西文化，皆有悠久的傳統。如晚明江南出版批評武則天牝雞司晨的《如意君傳》，近的，如法國莒哈斯（Marguerite Duras）的《情人》、郁達夫〈沉淪〉、施淑青「香港三部曲」，都以「性」隱喻殖民與被殖民者的複雜關係。

《折騰到底》中有棟房子的起建與完工，當然是個象徵。男主角木工作為記者之外的謀生能力，作為被封殺的破口，而他又毅然決然，想變成一位真正的知識份子。那棟房子當然也訴說著什麼。

作為一本以政治、認同為主題的小說，我欽佩於哈金處理這主題時，把各種認同話語、新聞、傳聞、政治見解，整燙地那麼妥貼，並以生動譬喻，傳達洞見。例如：他透過男主角，批評中國政府其實是掠奪的倉庫守衛，把從人民身上掠奪來到的東西，由他們來分配，於是人民得搖首乞憐於倉庫守衛，感謝他們手上賜予他們，從他們身上獲得的東西。這就是「治理」的奧義。

這本政治小說的許多洞見，都來自於男主角的思考，以及生涯遊歷所及，所遇人物的對談。問題出在這：我個人很少，也很難相信，華人可以那麼坦誠佈公，那麼清晰沉穩，那麼的具對話意義，道出自己的政治思考與認同政治。（這本小說連反派，都具對話性得不可思議！）

沒有。我們的教育中缺少這種訓練，也缺少這種討論的環境（或許臺灣這30年，漸漸有了）。

這個敘事的假設基底，是小說最「科幻」之處。官字二口一言堂內講幹話，草民自我思想言論檢查，才是真實。小說太具對話性，真真烏托邦。

回到「認同政治」。哈金出身於中國，中國是他的祖國，他在北美獲得文學博士學位，寫作小說，獲得某些肯定。他的小說處理歷史記憶（《南京安魂曲》）；處理權力、利益、認同纏身的刀痕與吻痕（《背叛指南》）；這些小說通通不離政治，審視政治，批判中國當權者的治理。

《折騰到底》描寫男主角參加北美臺灣獨派的聚會，寫了一段關於「獨立」的認同差異。同段，還寫了西藏分離主義，但沒有寫到新疆伊斯蘭教分離主義。911之後，美國華府與中共攜手合作，中共在新疆牽制伊斯蘭教恐怖份子串連阿富汗，截斷後援。《折騰到底》的理想對話烏托邦，男主角孤獨而令讀者反思，不無欽佩的身影，拉回到現實政治中，仍有所趨避，其實並不折騰到底。

我多麼希望，有一天，有人在美國，也以臺灣的出身，如哈金一般，甚至超越哈金，好好嘲諷一下臺灣的認同與政治的正確性、表演性、游移性，以得清醒。

這一切，仍未逃離詹明信（Fredric Jameson）的總觀察：第三世界小說，不脫國族寓言。

這徵兆，其中當然有更大的結構使然。

因為，長遠來看，21世紀來個「台美共同防禦條約」，也不過就是宣告，如果又發生了RCA美商桃園廠所遺留工殤與污染，我們難道又要花半個世紀遺忘與埋單？或者，王禎和的《玫瑰玫瑰我愛你》，從上到下，各行各業，垂涎美金的嘴臉，看到美國人就拜，在現實中再次真實上演，以致於《夜行貨車》、〈華盛頓大樓〉，不再是文本，而是冷戰格局的臺北政商利益結構，再次復活……這樣宿命的輪迴，是因為我們四百年被壓得太慘？不然，這麼低的標準，到底有什麼好雀躍的？

美國籍華裔作家 哈金的《折騰到底》中，男主角的性能力，舉與不舉，好好做愛於美國女人，之於當大爺於（男主角的）祖國女人而遭其拋棄；且當男主角質疑說：國家可以肏個人時，個人為什麼不能幹回去？性能力就不只性能力而己。這都與政治、認同有關係，也就隱喻著這二者。

性在文本中隱喻政治，或性就是政治，近的，如法國莒哈斯（Marguerite Duras）的《情人》、郁達夫〈沉淪〉、施淑青「香港三部曲」，都以「性」隱喻殖民與被殖民者的複雜關係。
《折騰到底》中有棟房子的起建與完工，當然是個象徵。男主角木工作為記者之外的謀生能力，那棟房子當然也訴說著什麼。

作為一本以政治、認同為主題的小說，我欽佩於哈金處理這主題時，把各種認同話語、新聞、傳聞、政治見解，整燙地那麼妥貼，並以生動譬喻，傳達洞見。例如：他透過男主角，批評中國政府其實是掠奪的倉庫守衛，把從人民身上掠奪來到的東西，由他們來分配，於是人民得搖首乞憐於倉庫守衛，感謝他們手上賜予他們，從他們身上獲得的東西。這就是「治理」的奧義。
這本政治小說的許多洞見，都來自於男主角的思考，以及生涯遊歷所及，所遇人物的對談。問題出在這：我個人很少，也很難相信，華人可以那麼坦誠佈公，那麼清晰沉穩，那麼的具對話意義，道出自己的政治思考與認同政治。（這本小說連反派，都具對話性得不可思議！）
沒有。我們的教育中缺少這種訓練，也缺少這種討論的環境（或許臺灣這30年，漸漸有了）。
這個敘事的假設基底，是小說最「科幻」之處。官字二口一言堂內講幹話，草民自我思想言論檢查，才是真實。小說太具對話性，真真烏托邦。
回到「認同政治」。哈金出身於中國，中國是他的祖國，在北美獲得文學博士，寫作小說，獲得肯定。他的小說處理歷史記憶（《南京安魂曲》）；處理權力、利益、認同纏身的刀痕與吻痕（《背叛指南》）；這些小說通通不離政治，審視政治，批判中國當權者的治理。

《折騰到底》描寫男主角參加北美臺灣獨派的聚會，寫了一段關於「獨立」的認同差異。同段，還寫了西藏分離主義，但沒有寫到新疆伊斯蘭教分離主義。911之後，美國華府與中共攜手合作，中共在新疆牽制伊斯蘭教恐怖份子串連阿富汗，截斷後援。《折騰到底》的理想對話烏托邦，男主角孤獨而令讀者反思，不無欽佩的身影，回到現實政治中，仍有所迴避，其實並不折騰到底。
我希望有一天，有人在美國以臺灣出身，超越哈金，好好嘲諷臺灣的認同與政治的正確性、表演性、游移性，以得清醒。詹明信（Fredric Jameson）的總觀察：第三世界小說，不脫國族寓言。良有以矣。
這徵兆，其中當然有更大的結構使然。

因為，21世紀即使來個「台美共同防禦條約」，難道如果又發生了RCA美商桃園廠所遺留工殤與污染，又要花半個世紀遺忘與埋單？冷戰格局的臺北政商現實，再次復活……這樣宿命的輪迴，是因為我們四百年被壓壓得太慘？不然，這麼低的標準，到底有什麼好雀躍的？