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三民網路書店在我們的文化裡，最突出的特徵之一，就是有太多的人說話像在「放屁」。
這點每個人都知道，而且，每個人都貢獻了一部分，但我們卻傾向於把這種情況視為理所當然。
大多數人都相信自己有能耐分辨出誰在放屁，不至於受害，因而這個現象遂激不起嚴肅的關切，也無法受到不斷的探討。
因此，什麼是放屁？為什麼有那麼多人說話如放屁？放屁究竟有什麼作用？對這些問題我們並沒有清楚的理解，於是我們在放屁對我們有何意義這方面，也就缺乏以真誠發展出來的認知。
易言之，對放屁，我們少了理論。
我因而決定開始對放屁問題做出理論的理解，主要是提出一些先驅性與探討性的哲學分析。我無意思考放屁的運用及濫用的修辭問題。我的目的只是要對何謂放屁做出概括解釋，以便大家區分出放屁和不是放屁有何不同，並以多少有點不同的方式，明白的勾勒出放屁這個概念的構造。
放屁的構成在邏輯上有什麼充分且必要的條件？對這個問題要做出任何主張，多少都有些武斷。
其一，當人們用「放屁」這個說法時，通常都很鬆散不嚴格，只是當做描述語言濫用的概括名詞，並沒有字義上的特別意義；其次則是，這種現象太大且形狀不固定，對它的概念要做出清晰明快的分析，都會造成削足適履的結果。
但儘管如此，雖然不太可能得到定論，且有關放屁現象的最基本問題仍然存在、也未被解答，甚至連問都未開始，可是去做一些有益的討論，應當仍是可能的。
據我所知，有關這個問題的研究極少，我無意對此做文獻研究，因為我不知道該怎麼去做。但人們皆知，有一個很明顯的地方，即《牛津英語辭典》可以找到。它在附冊裡有「放屁」（Bullshit）這個詞條以及相關的詞條，在適當的時候我將對其中一些加以討論。我沒有查其他語文的字典，因為我不知道他們怎麼稱呼「放屁」。
另外一個有用的資料，則是布雷克（Max Black）在《鬼扯連篇》（The Prevalence of Humbug）一書裡的同名論文。我不確定「鬼扯」（Humbug）和放屁的意思有多接近。當然，這兩個詞並不可以自由而完全的交換使用，這顯示出它們在用法上並不相同，但就整體而言，這兩個詞的差別，主要在於講話風度和修辭的考量，而不在於我最關心的嚴格字義上。「鬼扯」的用法比較斯文，不像「放屁」那麼強烈。為了討論之便，我認為這兩個詞並無其它更重要的差別。
布雷克舉出了許多「鬼扯」的同義詞，包括廢話（balderdash）、噱頭（claptrap）、空話（hokum）、蠢話（drivel）、胡說八道（buncombe）、鬼話（imposture）、大肆吹噓（quackery）等，這一連串古怪的同義詞，其實並沒有多大的幫助，但他還是針對問題，提出了這樣的正式定義：
鬼扯：欺騙性的誤語，但卻不到說謊的程度，尤其是藉著虛偽的語詞或作為，不正確的表述某人自己的思想、感覺或態度。
為了讓「放屁」的本質特徵得以顯示，也應當像這樣的將其公式化，而為了替它發展出獨立的特性，我將針對布雷克定義裡的各種成分加以評論。
所謂「欺騙性的誤語」：聽起來有點冗贅，無疑的，布雷克心裡認為，鬼扯必定是設計或意圖用來欺騙，而這種誤語是蓄意的。易言之，它乃是一種盤算過的誤語。
我們有必要釐清觀念：如果「欺騙的意圖」是鬼扯的必要特徵，那麼，鬼扯的特性就至少有一部分取決於做出該行為者的心態；相對的，說話者心態不會直接或間接與鬼扯行徑的外在特徵完全相符。可以這麼說，鬼扯的行為特性與說謊類似，但不等於講假話，也不等於假話內容的任何特性。鬼扯的成立要件是，說謊者在陳述時抱著某種心態，就是──有騙人的意圖。（說謊是講假話騙人，鬼扯則是想騙人，有可能說真話，也有可能說假話。）
於是出現進一步的問題：是否某些特徵是鬼扯和說謊的成立要件，卻不必根據鬼扯或說謊者的意圖和信念而判定？反過來說，是否只要說話的人有這種心態，不管他說什麼，他表現出來的就是鬼扯或謊言的行徑？
對說謊的一些論點指出，除非說了假話，否則不算是說謊；而其他的解釋則認為，縱使一個人所陳述的內容，只要他相信這段陳述是假的，還意圖藉此欺騙別人，就可以算是說謊。
那麼，鬼扯和放屁如何分別呢？是否可以說，只要說話的人心態符合、或者所說的內容具有某些特質，就可以說，發表這種內容已經符合鬼扯或說謊的標準？
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放屁！名利雙收的詭話的圖書 |
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活
圖書名稱：放屁！名利雙收的詭話
──哈里．法蘭克福 （Harry G. Frankfurt）
美國哲學家，普林斯頓大學道德哲學榮譽教授──哈里．法蘭克福精巧之作
國內知名評論家──南方朔精心翻譯
帶領讀者看穿現今種種”放屁”現象
「說屁話者可能只是認為，和說謊比起來，放屁更容易逃避人們的指責。」
所以當前社會屁話滿天飛，充斥在日常生活當中，對此我們必須認識它、戮破它。
是否曾經看著一個人自信滿滿、口沫橫飛地進行一段演說，你卻開始神遊，注意力無法集中，因為你從頭到尾都搞不清楚他的重點是什麼？或者是反覆聽了幾次後，雖然說不出哪裡怪，但好像又有點能說服人、有點道理？小心，你可能中了高階的「放屁」幻術。
說屁話是有罪的嗎？人在什麼情況下會說屁話？有時候可能是因為情勢所迫、或為了博眼球，在某個全然無知的領域中說出了屁話；身處在自媒體發達的現今，人人皆有話語權，究竟誰的話真有道理、而誰的話又只是在講屁話？
《放屁！名利雙收的詭話》這本書希望讀者可以先抑制自己對說屁話者怒吼「kóngsiánn-siâu！」的衝動，去仔細推敲他背後的動機──對方也許另有目的、可能想達到某種利益，我們並不能完全確定，這得交由讀者來判斷；可以確定的是，屁話文化已經行之有年、勢不可擋，我們必須要明白其中道理。
讀完《放屁！名利雙收的詭話》這本行文頗有味道的小書，我們雖無法承諾你能夠逃離說屁話的人，但至少可以分辨「說謊」和「放屁」的特質，進而理解為什麼說屁話才是真實最大的敵人？
「讀這本書的好處是，它可以大大增強我們對問題的思辨能力，這樣的書，讀了之後一定會得到很多，從小問題可以延展成大論述，這本書不虧為高人手筆。」
──南方朔/知名政論家
「這是一本我學哲學幾十年來，遇到過最特別的書籍。它的特別之處有三點：第一、書名非常震撼；第二、奇短無比；第三、分析的異常透徹。」
──苑舉正/國立臺灣大學哲學系教授
「本書淺顯易懂，相信即使是沒有經過政治哲學訓練的讀者，都能從此書得到收穫。我甚至認為此書應作為政治哲學課程的指定閱讀讀物。」
──吳冠昇/〈菜市場政治學〉共同作者
導讀
南方朔 知名政論家
吳冠昇 〈菜市場政治學〉共同作者
怪奇事物所 所長
苑舉正 國立臺灣大學哲學系教授
財哥專業檳榔攤
萬毓澤 國立中山大學社會學系教授
冀劍制 華梵大學哲學系教授
誠實推薦
作者簡介：
哈里．法蘭克福（Harry G. Frankfurt）
美國哲學家，普林斯頓大學道德哲學榮譽教授。
譯者簡介：
南方朔
本名王杏慶，一九四六年生，台大森林系、森林研究所畢業，文化大學實業計劃研究所博士結業。曾任中國時報記者、專欄組主任、副總編輯、主筆等職，以及《新新聞》總主筆。早期著有《憤怒之愛》、《另一種英雄》、《文化啟示錄》和《自由主義的反思批判》等，近期以「語言」為範疇，曾陸續出版《語言是我們的居所》等系列書籍五本。
章節試閱
在我們的文化裡，最突出的特徵之一，就是有太多的人說話像在「放屁」。
這點每個人都知道，而且，每個人都貢獻了一部分，但我們卻傾向於把這種情況視為理所當然。
大多數人都相信自己有能耐分辨出誰在放屁，不至於受害，因而這個現象遂激不起嚴肅的關切，也無法受到不斷的探討。
因此，什麼是放屁？為什麼有那麼多人說話如放屁？放屁究竟有什麼作用？對這些問題我們並沒有清楚的理解，於是我們在放屁對我們有何意義這方面，也就缺乏以真誠發展出來的認知。
易言之，對放屁，我們少了理論。
我因而決定開始對放屁問題做出理論的理解，...
這點每個人都知道，而且，每個人都貢獻了一部分，但我們卻傾向於把這種情況視為理所當然。
大多數人都相信自己有能耐分辨出誰在放屁，不至於受害，因而這個現象遂激不起嚴肅的關切，也無法受到不斷的探討。
因此，什麼是放屁？為什麼有那麼多人說話如放屁？放屁究竟有什麼作用？對這些問題我們並沒有清楚的理解，於是我們在放屁對我們有何意義這方面，也就缺乏以真誠發展出來的認知。
易言之，對放屁，我們少了理論。
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推薦序
不雅的題目高雅的學問
─南方朔
二○○五年，著名的倫理學家，普林斯頓大學榮譽哲學教授法蘭克福（Harry G. Frankfurt）出了這本篇幅極小，題目極驚人但也極重要，但寫法卻極學術的《放屁！》（ON BULLSHIT）。這本書在英美都引起廣泛的討論與肯定。
「放屁」是一種語言現象，它充斥每個社會，在政客間最為常見。但如此重要的現象卻始終未曾受到注意。法蘭克福教授對這個問題加以研究，可算是第一次。而大師出手，果然不同。這本書的貢獻，在於它以最嚴格的論證，指出了放屁之害大過說謊。單單這個結論，就足以振聾發聵，不但對人們的言...
─南方朔
二○○五年，著名的倫理學家，普林斯頓大學榮譽哲學教授法蘭克福（Harry G. Frankfurt）出了這本篇幅極小，題目極驚人但也極重要，但寫法卻極學術的《放屁！》（ON BULLSHIT）。這本書在英美都引起廣泛的討論與肯定。
「放屁」是一種語言現象，它充斥每個社會，在政客間最為常見。但如此重要的現象卻始終未曾受到注意。法蘭克福教授對這個問題加以研究，可算是第一次。而大師出手，果然不同。這本書的貢獻，在於它以最嚴格的論證，指出了放屁之害大過說謊。單單這個結論，就足以振聾發聵，不但對人們的言...
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目錄
導讀不雅的題目高雅的學問南方朔
推薦序不只是哲學──與真假有關的放屁文化苑舉正
推薦序在放屁與真實中穿梭的年代吳冠昇
推薦語
本文
推薦序不只是哲學──與真假有關的放屁文化苑舉正
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本文
圖書評論 - 評分：
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這本書不用一個小時就可以讀完了，讀到中間大笑，讀完後心情很差⋯⋯哲學教授講得很好，但是第一次讀完覺得很無奈。 基本上就是說「不關心真假，不相信真實虛假重要，而照情況、按個人情況的反應」是很危險的。