身分政治

作者 Francis Fukuyama 是來自美國的日裔政治學者，此書原以英文成於 2018 年，本書中文翻譯本則出版於 2020 年。主旨在於回應 2016 年英國退歐公投脫離歐洲聯盟和 Donald Trump 當選美國總統，其背後所代表的民粹民族主義 (populist nationalism) 在英美普及。書中分為十四章，關鍵字為民族、身份政治、人性尊嚴、怨恨政治、民粹民族主義。

首先，作者回到其名著解釋「歷史的終結」的意義，在於歷史的目標或目的，來自黑格爾和馬克思的人類制度演化的想法。福山卻不採用馬克思的共產主義烏托邦理想，而更相信黑格爾指出現代世界興起於爭取承認，而人類發展的結果，會形成與市場經濟密不可分的自由國家。而尼采意義些的「末人」(last man)，便是消費至上、沒有理想而活在富裕、安全社會的人，但福山認為並非每一個人都願意滿足於如此的生活。

其次，書中提出民族主義來自價值判斷的激情 (thymos)，源自蘇格拉底說心靈的渴望、估算、激情三個部份，而這種激情分為渴求平等的激情 (isothymia) 和凌駕他人的激情 (megalothymia)。問題在於平等的訴求十分難以實現，由於黑格爾認為人類歷史是由爭取認同而鬥爭所驅動，任何的民族、宗教、派別、族群、性別的背景之間，為爭奪高人一等的衝突不斷，而忽略了對普遍的人性尊嚴。尤其問題在於某個群體，由渴望獲得平等承認，轉化為要求別人承認該群體高人一等，書中提出某些極端宗教政治便是如此。

再者，從杭亭頓 (Samuel Huntington) 討論的「第三波」民主化浪潮開始，在七十年化代起自由民主體制，曾由 35 個激增到 110 多個。但在 2000 年代中期以來，民主政體總數開始減少，Larry Diamond 稱作為民主衰退 (democratic ression)。雖然自由民主與市場愈來愈普及，但這種自由主義的世界秩序卻無法造福每一個人，在華爾街和歐債兩次的金融危機中，民粹民族主義因此抬頭。

當然此書僅有 250 頁，的確切中時代的其中之一的政治問題。若果讀者想多學相關的理論和事件，該參看福山另外的《歷史之終結與最後一人》和《政治秩序的起源》，看看為什麼發展一個像丹麥的既現代又非個人國家很難，而現代自由民主又有衰敗的可能。

從離譜的預言《歷史的終結及最後之人》到現在，法蘭西斯福山最後終於承認了民粹化是世界政治的潮流，但是他始終不肯說出來：政治民粹化的原因是中產階級消失和社會的M型化，而M型社會的原因在於頂層資本家的貪婪和掠奪。
福山的論述中從來沒有提到過富人的貪婪，因為那些人是養活他、給他學術地位的金主。