傷停時間

延續前作【敗戰處理】的風格

最後一個案例沒有判決
留下許多想像空間
或許人的善惡無法一槌定論
極惡之人內心也許有一塊我們所不願承認的溫柔
而善良之人也可能有我們極力忽略的邪惡面
閱讀過程中一直想起第一個案例
累壞了的檢事官攤在計程車上想：
「為什麼要替別人的一生作結呢？」
「太難了，又或者說，」
「他們怎麼敢呢？」

從「敗戰處理」到「傷停時間」，不過半年， 王靖再次證明他不僅是擅長說故事的作者，而且成功塑造有畫面的故事。
「傷停時間」同樣是檢察事務官阿學搭配檢察官「鯰魚」、書記官林叔在曆股辦案的故事，但本書強化了女主角的戲份，例如案由一的女友、案由二的表妹與女性被害人。巧妙底平衡曆股三人組阿伯型男的偏重。
法律不外乎人性，小說雖然以地檢署與刑事案件為背景，卻能跳脫沉悶的法條與例行的法庭攻防，加入人性的鮮活要素。案由一情緒勒索，凸顯母親與女友，分別以終結生命與果斷分手威脅男人，以愛之名行樂所知實。案由二電話詐騙，讓加害者面對被害者，以反省自己造成的傷害。案由三則深刻反思所謂的行兇動機。雖然前面有累積的憤怒與怨恨，但是人有沒有選擇的餘地？
三段故事中，場景分別拉到臺南、大學校園、咖啡廳、餐廳、機場，相信拍攝時將挑選網美景點。加上時間的光影變化、音樂襯底、還有轉場要角寵物老貓，一一為將來改編戲劇奠定良好基礎。
案由三總算交代「傷停時間」書名的由來，至於作者本身的創作想法和書寫感受呢？讀到附錄短篇的第六則「作者」，不禁會心一笑。
最後簡單回答一下書中的疑問。
佛教將世間區分十法界，悟道者在四聖：佛、菩薩、聲聞、緣覺。尚未真悟者在六凡，六凡又分善惡，三善道為天、人、阿修羅，三惡道為地獄、惡鬼、畜生。凡人皆在此六道依業輪轉，唯有悟道者可以超入四聖、脫離輪迴。法界之說，以事(具體)如上。以理(象徵)而言，十法界則是象徵世人心理狀態。畜生道，指的是迷於貪、嗔、癡的心理狀態。地獄是種種怒火中燒、心如刀割或有苦難言的狀態。餓鬼則是欲望無法滿足的狀態。
由於現代人對寵物百般呵護，自願為奴，比對父母還更孝順，很難想像當畜生有什麼不好。但以2500年前的印度，畜生不是被圈禁屠宰，就是食物鏈那樣互相吞啖，狗也往往需吃人類大便維生，故披毛戴角，胎卵溼化，難免被視為受苦果報的象徵。