西洋教育史(修訂二版)

修訂二版序
序

第一章　教育目的的演變   1
第一節　原始社會中教育的保守性   1
第二節　注重個人性的雅典教育   4
第三節　基督教的宗教虔誠   8
第四節　人文主義時代的紳士   10
第五節　「泛智」的主張   12
第六節　全民實用的教育目的   13
第七節　決定教育目的的學理論戰   18

第二章　政治與教育   23
第一節　希臘的城邦政治與教育   23
第二節　獨善其身的教育時代   26
第三節　封建君主及百工技藝的教育   27
第四節　雙軌制隱然成型   28
第五節　單軌制在困境中掙扎   31
第六節　政治及種族上的教育平等   36
第七節　民主教育的理論深究   39

第三章　認同教育之演變   43
第一節　鄉土、民族、及文化的認同   43
第二節　國家認同教育的萌生   45
第三節　國家至上教育與民主教育   47
第四節　歐美國家型的教育組織   50
第五節　國家認同與教會認同   53
第六節　國際主義與教育   54

第四章　經濟對教育的影響   57
第一節　適足以維生與生產過剩時的教育   57
第二節　教育上工作與閒暇二元論的起源   61
第三節　中產階級教育的興起   63
第四節　工業革命帶給教育的利弊得失   67
第五節　職業教育與工人組織   70
第六節　經濟階級對立論的破產   72

第五章　教育哲學的演進   81
第一節　辯者的主張   81
第二節　柏拉圖主義   83
第三節　亞里士多德的教育思想   86
第四節　基督教的教育論點   89
第五節　知識論與教育(一)   94
第六節　知識論與教育(二)   98
第七節　兒童至上論   100
第八節　德國學界的教育哲學觀   102
第九節　美國學界的教育哲學觀   106

第六章　教育心理學的發展   111
第一節　官能心理學   111
第二節　感官心理學   116
第三節　進化論對教育心理學的影響   119
第四節　完形心理學與認知學習   128
第五節　心理分析說與社會心理學   131

第七章　教學法的演進(一)   135
第一節　模仿與記憶   135
第二節　師生對話   138
第三節　羅馬教師的修辭教學法   141
第四節　傳教法   143
第五節　人文學者的教學法   147
第六節　耶穌社的講解法   150
第七節　訓導法規   156

第八章　教學法的演進(二)   163
第一節　感官唯實論的教學法   163
第二節　班長制教學法   173
第三節　五段教學法   174
第四節　自我活動   176
第五節　歐洲教學法傳入美國   179
第六節　美國版的教學法   189

第九章　課程的發展(一)   199
第一節　「傳統」課程的起源   199
第二節　基督教對課程的影響   203
第三節　人文學科的起起落落   204
第四節　文理科課程的抗衡   213
第五節　藝能科課程的演進   219
第六節　課外活動的演進   230

第十章　課程的發展(二)   235
第一節　「何種知識最有價值？」   235
第二節　學科課程與活動課程的對立   239
第三節　課程的論理組織與心理組織   243
第四節　課程理論的文化期及複演說   247
第五節　相關、統整、集中、廣域、及核心課程   250
第六節　課程行政   253

第十一章　宗教教育及道德教育的演變   257
第一節　傳統式的宗教教育及道德教育   257
第二節　批判性的宗教教育及道德教育   258
第三節　新舊基督教教義的道德教育觀   261
第四節　教育的世俗化   267
第五節　教會學校的宗教及道德教學   273
第六節　宗教及道德教育的學理探討   275
第七節　宗教教育的改造   281

第十二章　非正式教育的變革   287
第一節　非正式教育轉為正式教育   287
第二節　正式教育與非正式教育的價值比較   289
第三節　家庭教育的觀念變遷   294
第四節　成人教育的發展   301

第十三章　初等教育史   309
第一節　中世紀以前的初等教育型態   309
第二節　初等教育的宗教性、慈善性、及政治性   311
第三節　初等學校的課程、制度、及年限   318
第四節　學前教育機構的變遷   324
第五節　教法及教材的革新   329

第十四章　中等教育的演進   339
第一節　文法學校的起伏   339
第二節　人文學校的興起   343
第三節　美國中等教育機構的變遷   349
第四節　中學與大學之間的協調   355
第五節　中學的分分合合   358

第十五章　高等教育的發展   365
第一節　古代的高等教育   365
第二節　中世紀的大學與學寮   367
第三節　公立大學與私立大學   374
第四節　女子大學   379
第五節　大學的文雅教育傳統   381
第六節　大學的民主化與現代化   386
第七節　初級學院與研究所教育   394

第十六章　師範教育的沿革   403
第一節　古代的教師地位   403
第二節　大學畢業生即有教學權   406
第三節　普魯士的教師訓練   411
第四節　美洲新大陸的教師狀況   413
第五節　美國師範學校的興起與升格   416
第六節　師範教育大論戰   420
第七節　教師證書、進修、及教育刊物   425
第八節　教育學會、女教師、及教師的社經地位   429

第十七章　公家教育與私人教育的消長   435
第一節　早期私人教育與公家教育的分野   435
第二節　教會在學校教育勢力的興起   437
第三節　歐洲學界對國辦教育的評價   439
第四節　美國公家教育的發展   446
第五節　強迫入學與私立學校的存廢   456

第十八章　教育行政及視導的演進   467
第一節　早期的型態   467
第二節　美國區校制與州教育行政組織   470
第三節　教育董事會職權的演變   475
第四節　校長與教學視導   479
第五節　學校建築   482
第六節　公私立學校經費   485

第十九章　學校與進步   491
第一節　早期學者的看法   491
第二節　學校維護著社會制度（保守性格）   494
第三節　學校創生了社會制度（前進性）   497
第四節　學術自由   503
第五節　教育本身的進步   516

第二十章　回顧與前瞻   523
第一節　史訓帶教育性   524
第二節　女性教育的歷史觀   527
第三節　教育史上對「教育」的深入探討，顯有不足   533
第四節　文化財是教育財，但卻要合乎教育原理   535
第五節　人文性與教育二者的發展軌跡   540

中文索引   545
人物、地名英文索引   575

修訂二版序

　　本書出版多年，蒙讀者厚愛，值此修訂之時，增加一些教育發展趨勢，供讀者參考。

　　「教育」是千秋大業，古人說「建國君民，教學為先」。現今的臺灣師大，校歌頭一句是「教育國之本，師範尤尊崇」，卻只是「說說」、「唱唱」而已，實際作為並不是那麼一回事。目前廣告用詞中流行的一句話，可以恰當地描述此現象。該廣告詞由一位婦女發聲，表情很不屑地說：「查甫人（男性）不可只剩一張嘴！」從「教育」史來看，教育權幾乎都是男性包辦。如教育成果展現在「國力」上，則教育之興衰，正與國力之強弱成對比。

　　舉世之人皆知，現今在國際舞臺上耀武揚威的國家，都是文教昌隆的國家。雖然二十一世紀的今日，掌控全球軍事、經濟，甚至文化大權者，已非「西洋」的專利，但從教育角度言之，日本從十九世紀之竄起，是明治維新(1868-1912)採納教育家福澤諭吉(1835-1901)的「脫亞入歐」政策所致，向支那bye bye，再見；全然地學習歐洲，尤其是德國、英國，其後是美國；大興文教、完全西化的教育制度，不只普遍實施於日本，還播種在臺灣。不多久，便一展國力，不到半世紀即東亞稱雄。1895年戰勝「東亞病夫」，1904-1905年又打敗「北極熊」。

　　中國的大清帝國及其接替的政權，也學得教訓，且有日本前例可循，除了到歐美取經外，更大量派遣留學生到本來在歷史上是漢人帝國附屬地的「倭寇」大本營日本。日本文教的「西洋化」，最顯明的是1877年成立的東京帝國大學，該學府幾乎是德國1810年所立「柏林大學」(University of Berlin)的翻版；1928年的臺北帝國大學的模式亦然，1922年臺灣「高等學校」（即臺灣師範大學的前身），形同德國的「古文學校」(Gymnasium)。讀者若稍稔本書所涉的高等教育及中等教育發展史，就知悉這些教育機構，都是「學術」基礎十分濃厚的學府，從此人才輩出，正響應了1776年環球經濟學名著《國富論》(The Wealth of Nations)作者斯密(Adam Smith, 1723-1790)的宏旨。國家要富，不是地大物博，而是人才，才是「國富」的最大金礦。

　　可惜的是歷史上，人類無知於此，導致一流菁英不只被「埋冤」（臺灣的另一發音），且大受打壓，一部「學術自由史」是血淚史（不妨參閱筆者編寫的《學術自由史》(2009)臺北，心理出版社）。返顧過去，居教育位階最高而形成的「學校」，最能展現其具體成效的學府，莫過於大學。從歷史來看，東方支那根本不把「學校」這種「栽培人才」的措施當成歷代政府的重大施政目標，焦點只在短視地注重「科舉」而已。「一年樹榖，十年樹木，百年樹人」，是「至理名言」，但不也是「什麼都死，只是嘴巴不死」而已嗎？

　　西洋文教在大學中的閃亮巨星，首當是出現在愛琴海的希臘雅典，其後重點轉移到地中海各大城市。文藝復興時代的義大利，文風鼎盛，但相形之下，小池塘養不了大魚，愛琴海及地中海皆比不過大西洋，因之大西洋沿岸的重要都市崛起，其中，荷蘭的雷登大學(University of Leiden)，是十七世紀最高聲望的學府。而由中世紀起，就舉足輕重的大學，如神學大學重鎮巴黎(University of Paris)及英倫的牛津(University of Oxford)與劍橋(University of Cambridge)，加上十九世紀之初的德國柏林大學等，都後來居上；史上轟動全球且支配人類觀念的巨著，都是這些「大學」教授的心血結晶。

　　但時來運轉，撿拾文教成果卓然有成的高等學府，在美洲新大陸一一出現。迄今，美國大學幾乎是吸引全球一流師生的所在。在教育活動的各層面上，舉凡制度、課程、教材、教學法、行政、成績評量、學校建築、設備，甚至教育思想等，都亦步亦趨地以美國為馬首是瞻。其實美國教育的歷史底子，是來自於希臘雅典，而演變成為歐洲及全球文教的楷模。

　　就教育而言，「西洋」有演變成環宇性的可能。當然，文教的優劣短長，不可能簡化成二元而已。「富」與「強」，若無文雅性的教育洗禮，則淪為野蠻。西洋文教之延伸，並擴及其他地盤，不能輕率地以「霸權」或「宰制」就一言以蔽之，其實最受歡迎的「侵略」，莫過於文教「侵略」。當年日本治臺時在文教上採取「斷髮」（剪掉男生的長辮）及「放足」（不許女生纏足）措施，竟然引發了當時臺民的漢人種（民）族情結及祖先遺訓，而大力抵制。以今觀古，展現出「史的宏觀」，則功過如何，就瞭如指掌了。西洋教育有點類似西元之成為「公」元，如同西斤、西里、西時等之成為公斤、公里、公時一般，成為舉世各國尤其是第三世界國家取樣學習的楷模。當然，在「過程」中，不可持殘酷不仁道的行徑，卻應大展「教育愛」精神。
 
　　本次修訂中，尤其在新增之「返顧與前瞻」單元裡，或許更可作為借鏡！敬請讀者注意。事後諸葛亮的智慧，由先行者「西洋」提供，該可給歐美以外國家作教育興革的最重要參考座標！包括本國臺灣在內！

　　謝謝三民書局編輯部的打字、編排、校對，並做些插圖，另也增加英文索引。