三遂平妖傳

第一回　　授劍術處女下山 盜法書袁公歸洞

生生化化1本無涯，但是含情總一家。

不信精靈能變幻，旋風吹起活燈花2。

話說大唐開元3年間，鎮澤4地方，有箇劉直卿官人。曾做諫議大夫5，因上文字打宰相李林甫6不中，棄職家居。夫人曾勸丈夫莫要多口，到此未免搶白 7幾句。那官人是箇正直男子，如何肯伏氣？為此言語往來上，夫人心中不樂，害成一病。請醫調治，三好兩歉，不能痊可。忽一日夜間，夫人坐在牀上，喫了幾口粥湯，喚養娘8收過粥碗。只見銀燈昏暗，養娘道：「夫人，且喜好箇大燈花。」夫人道：「我有甚喜事！且與我剔去則箇9，落得眼前明亮，心上也覺爽快。」養娘向前，將兩指拈起燈杖，打一剔，剔下紅燄燄的燈花蕊兒，落在桌上。就燈背後起陣冷風，吹得那燈花左旋右轉，如一粒火珠相似。養娘笑道：「夫人好耍子10，燈花兒活了。」說猶未了，只見那燈花三四旋，旋得像碗兒般大一箇火毬，滾下地來，咶的一響，如爆竹之聲。那燈花爆開，散作火星滿地，登時不見了。只見三尺來長一箇老婆婆，向著夫人叫：「萬福11[註]。老媳婦聞知夫人貴恙12，有服仙藥在這裏，與夫人喫。」那夫人初時也驚怕，聞他說出恁樣話來，認做神仙變現，反生歡喜。正是：藥醫不死病，佛度有緣人。當時喫了他藥，雖然病得痊可，後來這婆子纏住了夫人，要做箇親戚往來。擡著一乘四人轎，前呼後擁，時常來家咶噪13。遣又遣他不去，慢又慢他不得。若有人一句話兒拗著他，他把手一招，其人便撲然倒地，不知甚麼法兒，血瀝瀝一副心肝早被他擎在手中。直待眾人苦苦哀求，把心肝望空一撇，自然向那死人的口中溜下去，那死人便得甦醒，因此一件怕人。劉諫議合家煩惱，私下遣人蹤跡14他住處，卻見他鑽入鶯脰湖15水底下去了。你想鶯脰湖是甚麼樣水？那水底下怎立得家？必然是箇妖怪。屢請法官書符念咒都禁他不得，反喫了虧。直待南林菴老僧請出一位揭諦尊神16，布了天羅地網，遣神將擒來，現其本形，乃三尺長一箇多年作怪的獼猴。那揭諦名為龍樹王菩薩17。劉諫議平時供養這尊神道，極其志誠，所以今日特來救護斬妖絕患。詩曰：

人家切莫畜獼猴，野性奔馳不可收。

莫說燈花成怪異，尋常尀耐是淫偷。

那獼猴似人之形，性最靈巧，就是尋常爬窗上桌、開盤倒甕、扯袖牽衣、搔蝨子弄雞巴，氣質十分不雅。况且多年，豈不作怪？又有長大一種，其名為猿，尤為矯捷。那猿內又有一種通臂的，兩臂相通，隨他伸那邊一隻臂，這邊一隻就縮進去，做一條臂膊舒將出來，所以善能緣崖登木。人若把箭去射他時，右來右接，左來左接，近來近接，遠來遠接，全然不怕。還有年深得道的，善曉陰陽，能施符咒，神通廣大，不可盡述。怎見得？但見：

生居申位18，裔出巴山19。生居申位，申陽官子孫聚居；裔出巴山，巴西侯宗族繁衍。柔腸易斷，嘯月明誰不含悲；長臂能通，登樹杪何愁善射？數學傳風后，誰知是前代曆師；刀法授雲長20，錯認做人間劍俠。神通卻似降龍祖，變化平欺弼馬溫21。

話說春秋周敬王22時，吳越23交爭，吳王夫差24圍困越王勾踐25於會稽山26之上。虧得下大夫27文種卑詞厚禮，去請行成。吳王依允，將越王夫婦摘去冠服，囚於石室之中，替吳國養馬三年，方始放回。越王一心要報此讎，想吳國有魚腸之劍28三千，難以抵敵。有上大夫29范蠡30獻計，挑選六千君子軍，朝夕訓練。訪得南山有箇處女，精通劍術，奉越王之命，聘請他為教師。那處女收拾下山，行到半途，逢著一箇白髮老人，自稱袁公，對處女說道：「聞小娘子精通劍術，老漢粗知一二，願請試之。」處女道：「妾不敢隱，但憑老翁所試。」袁公覷著樹梢頭透出一竿枯竹，踴身一跳，早已拔起，撇向空中墜下。那根竹迎著風勢，咶喇一聲，折作兩段。處女接取竹梢，袁公接取竹根。袁公就勢去刺那處女，那處女不慌不忙將竹梢架住，轉身刺著袁公。袁公飛上樹梢頭，化為白猿而去。原來處女不是凡人，正是九天玄女31化身。因吳王無道，玉帝遣玄女臨凡，助越亡吳。那袁公是楚國中多年修道的一箇通臂白猿，因楚共王32校獵33荊山34，他連接了共王一十八枝御箭，共王大怒，宣楚國第一善射有名百步穿楊之手，喚做養由基35[註] 前來射他。白猿知養由基是箇神箭，躲迭不及，一溜煙走了。共王教大小三軍圍住山頭，搜尋無跡，把一山樹木放火都燒了。至今傳說楚國亡猿禍延林木，為此也。那白猿從此躲入雲夢山白雲洞中，潛心修道。今日明知玄女下降，故意變作袁公試他的劍術。後來處女見了越王，教練成了六千君子軍，也不回復范蠡，也不拜辭越王，逕自飄然而去。有詩為證：

玄女神機豈妄投，六千君子只凡流。

要知天上些須妙，已是人間第一籌。

話說處女下了南山，來於越國。那時有越王差來迎接人眾，香車寶馬自不必說。今日不辭而去，未免獨自一身，半雲半霧。行至舊路，只聽得茂林之中一聲叫：「玄女娘娘」，一聲叫：「師父」。處女按住雲頭，將慧眼打一看時，原來正是袁公，雙膝跪於路傍，手捧著一箇石盤，盤中列著四般長命果，口中只叫道：「師父，可憐弟子一片誠心，收留教誨則箇。」且說那四般果子？是：榛子、松子、榧子、核桃。假如東南橘柚楊梅，西北林檎梨棗，此等並為佳品，要之只算時新，不堪長久。只有那四般，藏在殼中，風吹不乾，雨打不濕，久而如新，所以謂之長命果，永為山家之積糧也。後來丹青家有箇白猿獻果圖，正此故事。[註]當下袁公放下石盤，連連磕頭。又喚道：「師父，是必收留弟子，生死不忘。」處女被他識破是九天玄女娘娘化身，道這畜生眼睛倒也利害。又見他十分志誠36，將他所獻四般長命果每件取他一箇，這是領他的情處，其餘都向空中拋散，做箇布施功德。當下，袁公就茂林中端端正正拜了八拜，玄女受了，向袖中取出圓眼般大兩箇彈丸兒，付與袁公。袁公將雙手接著，安放掌中。看這彈丸時，白色，如鉛鑄成，不甚光彩。袁公口雖不語，心中疑惑，想道：「若是粉做的兩箇團子，倒好充饑。便是銀打的，也不上二兩多重，不值甚事。若只是兩箇鉛彈兒，我老袁又不學打彈，要他甚麼？」這裏心下躊躕，那邊玄女早已知道，便向那彈丸上吹一口氣，叫聲「疾」，只見放起光來，須臾之間，左一跳，右一躍，如兩條金蛇，纏繞盤旋，只在頭上頸下，一往一來，迸出寒光萬道，冷冽難當。耳中如聞千刀萬刃擊刺交加之聲。嚇得袁公緊閉雙眼，口中只叫：「好師父，弟子已知師父神威，饒恕俺則箇。」原來這兩箇彈丸就是仙家煉成雌雄二劍，能伸能縮，變化無窮。若攝了光時，只如兩箇鉛彈相似。倘然動撣起來，能於百萬軍中橫行直撞，來如箭，去如風。所以仙家飛劍斬妖，百發百中。今日玄女只是小小弄箇神通，恐唬袁公。雖然利害，只削去了些頭毛、眼毛，其他並無傷損。若心不志誠時，一萬顆頭也取下來了。玄女當時把袖一拂，攝了劍光，依然兩箇鉛彈丸兒，收入袖中去了。袁公纔敢開眼，嚇出了一身冷汗，半晌開不得口。從此死心塌地，跟隨玄女，直至南山，終日摘花獻果供養。玄女憐他小心謹慎，把劍術盡傳與他。袁公依樣鍊成雌雄二劍，收藏袖中，亦能變化，歡喜不盡。此時越王已將君子軍六千直入吳國，滅了夫差，獨霸江東。思想起處女前功，再遣人於南山尋訪，更無蹤跡。即命建仙女祠於南山之上，歲時祭祀不絕。你道為何尋訪不著？這裏越國成功，那邊玄女已自上天回復玉帝去了。况且神仙妙用，要現便現，要隱便隱，亦非凡人之可測也。且說玄女帶袁公上天，朝見了玉帝。玉帝見袁公好道，封為「白雲洞君」，教他掌管著九天秘書。何謂秘書？但是人間所有之書，不論三教九流，天上無不備具。則這天上所有之書，人間耳未聞，目未見的，也不計其數。所以總喚做「秘書」，有金匱玉篋收藏。每年五月端午日，修文舍人來查點一次，此乃修文院之屬官也。袁公雖然掌管，奉有天條禁約，等閒也不敢私自開發。忽一日間，正值西天金母37蟠桃勝會，玉帝引著一班仙官將吏都往崑崙山瑤池赴宴。怎見得？有古風一篇為證：

崑崙乃在赤水陽，古稱地首天中央。

星辰隔輝挂天柱，日月引避行其旁。

瑤房積石開玄圃，寶樹琪花顏色古。

中有蟠桃萬丈高，含蕊千年纔一吐。

千年結實千年熟，渥丹斗大如紅玉。

此時王母開壽筵，十萬仙真共懽祝。

壽筵高啟碧琳堂，鳳鈞鸞舞紛迴翔。

玉童前驅執羽蓋，靈妃後列吹笙簧。

瓊漿飲罷顏妸娜，玉盤托出神仙果。

食之壽與天地齊，安得偷嘗一二顆。

袁公雖云修道，未證仙果38，且是天宮有執事39的人員，因此不得隨行。他本是箇好喫果子的，聞說蟠桃如斗之大，三千年方始開花結果，一次喫此桃者，壽與天齊，如何不口內流涎，心中納悶？袖中取出兩箇彈丸兒，吹口氣，喝聲「疾」，化成雌雄二劍。左一跳，右一躍，戲舞了一回。將袖兒一拂，攝了劍光，依舊收藏袖內。正在無聊之際，猛然想起：「自家掌管著許多秘書，未曾展翫40，今日且偷看一會，便怎地？」一頭說，一頭便把雙眼溜去。只見那金匱玉篋都編得有三教九流門類字樣。袁公覷著許多儒字號，口中喃喃的道：「那秀才買賣，莫去纏他。」指著佛字號，又道：「那黃臉老兒，也不好相處。」看到道字號，道：「這是我老袁的本業。」中間一箇小小玉篋兒，面上橫著無數封記，原來這篋兒每年修文舍人來簡視時，加上御封一道，只見封不見開。袁公暗忖道：「這重重封記，必有妙處。」扯開御封，把雙手去揭那篋蓋時，卻似一塊生成，全然不動。袁公連叫作怪：「若是鐵打的篋兒，只恐年遠鏽結了。這是美玉琢成的，直恁牢緊，不知那箇玉工做下的？若與老袁商量，再細細光去一層，便好開閉了。」說罷，抖擻平生的精神，又去狠揭一下。那玉篋兒恰似重加釘，釘再用金鎔，休想動得半毫。看官聽說，若是別箇猢猻兩番揭不起，未免焦燥，拿起手，一丟一去，腳去踏，頭去撞，都是有的。那袁公畢竟多年修道，火性已退的，如何肯造次？當下慌得他雙手兒捧著玉篋，屈下兩隻毛腿，叫道：「吾師九天玄女娘娘，保佑弟子道法有緣，揭開篋蓋，永作護法，不敢為非。」連叩了三四箇頭，爬起來把玉篋再揭，那篋蓋隨手而起。內有火燄般繡袱包裹，打開看時，三寸長，三寸厚一本小小冊兒，面上題著三箇字，叫做：「如意冊」，裏面細開著道家一百單八樣變化之法。三十六大變，應著天罡41之數；七十二小變，應著地煞42之數。端的有移天換斗之奇方，役鬼驅神的玅用。袁公心下大喜道：「只此一書，勾我老袁受用矣。[註]一世從師受道，今日到手時，還是我自家簡得。正是：早知燈是火，飯熟已多時。手中捻著本如意冊兒，長嘯一聲，飛下雲端，徑往雲夢山白雲洞中鑽去。那裏猿子猿孫，和著一班猴猳猱玃之類，跳舞歡欣，都上前拜見。袁公道：「我今日得了天書，做箇傳法教主。得道之日，你們一箇箇都做真仙。」便教：「把洞中兩邊峭壁與我削平，我有用處。」眾畜聽說傳法與他，那箇不踴躍向前？鑿的鑿，磨的磨，霎那之間，把兩壁弄成一片鏡面相似。袁公取出筆墨來，就石桌之上，磨得墨濃，蘸得筆飽，向西邊壁上寫著三十六天罡大變法，又向東邊壁上寫著七十二地煞小變法。卻教眾畜動起磓鑿，刻成三分深字樣。袁公笑道：「人說天上無私，緣何也有箇秘書？[註]你做三十三天43老大皇帝，直恁私刻？我老袁且與人為善，你們眾弟子孩兒要學法的，儘著去學。」眾畜道：「苦也，俺們怎得理會？全仗老公公教導。」袁公道：「了頭做媒，自身難保。我老袁但能記誦，尚未得手哩！且慢消停，等他半月十日，玉皇老頭兒不言不語時節，我老袁給箇寬假，到於本洞，逐節與你們演習。」說猶未了，只聽得轟轟的一片聲響，眾畜道：「雷鳴了，想是天變也。」袁公道：「這不是雷鳴，乃是天門上報鼓響。凡天宮有刑獄問斷之事，便鳴著報鼓，儒書上所謂『鳴鼓而攻』也。你每緊守洞中，我老袁且上去點箇卯44，探聽箇消息。」說罷，湧身一跳，早出洞口，冉冉望天門而上。只此一去，有分教：袁公犯一款不赦的天條，設一重不輕的法願。正是：會施天上無窮計，難免今朝目下災。畢竟不知此去吉凶如何，且聽下回分解。

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1生生化化：即萬物相生不絕，變化不已。

2燈花：燈心燃燒時結成的花狀物。

3開元：唐玄宗李隆基的年號，從西元七一三年十二月至七四一年十二月，共計二十九年。開元年間，唐朝國力強盛，史稱開元盛世。

4鎮澤：當為「震澤」。震澤，江蘇省歷史文化名鎮。唐開元二十九年（西元七四一年）設鎮，因瀕臨太湖而得名於太湖別稱「震澤」。

5諫議大夫：官名。秦代始設。為郎中令之屬官，掌論議，有數十人之多。後多經變革，唐初復置。

6李林甫：（西元六八三七五二年）唐代奸相，善音律，會機變，善鑽營。開元二十二年（西元七三四年）拜相，居相位十九年，專政自恣，杜絕言路，助成安史之亂。舊唐書卷一○六、新唐書卷二二三上有傳。

7搶白：當面說責備、訓斥、諷刺與挖苦的話。

8養娘：婢女，如丫環、乳母之類。

9則箇：語氣助詞，表示委婉或商量、祈使、解釋等語氣。用於句尾，有時無意義。

10好耍子：即好玩兒。

11萬福：古代婦女行的敬禮，一面作揖，一面說萬福。

[註] 婦人愚而易信，多此類也

12貴恙：敬辭，動問他人的病情。宋代洪邁容齋五筆何恙不已：「而世俗相承，至問人病為貴恙，謂輕者為微恙。」

13咶噪：說話瑣碎，聲音喧鬧，令人煩躁。江湖上打招呼用的習慣語。猶言打擾了，對不起。多見於早期白話作品。這裏泛指打擾，煩擾。

14蹤跡：追蹤；跟蹤。

15鶯脰湖：位於江蘇吳江市平望鎮。相傳是吳越春秋時范蠡所遊的五湖之一，以其形似鶯的脰（脖子）而得名。

16揭諦尊神：亦作「揭帝」，佛教的護法神之一。

17龍樹王菩薩：印度古代佛教哲學家、邏輯學家，印度大乘佛教中觀派（空宗）的奠基人，在印度佛教史上被譽為「第二代釋迦」，又譯龍猛、龍勝。關於他的生平，龍樹菩薩傳和其它一些佛教傳記均有記載，但都不足徵信。龍樹原係西印度（一說南印度）婆羅門，受迦毗摩羅論師的影響改信佛教，後遊南印度，接受了具有大乘思想萌芽的大眾部學說，在原始佛教緣起說的基礎上，發展了大乘緣起性空說，創立了空宗哲學系統，即後來所謂中觀派哲學。其核心部分是「緣起性空」、「二諦中道」和「八不」辯證模式。

18申位：十二生肖順序排列與十二地支相配合，為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。十二生肖中，猴屬十二地支中的申位。

19巴山：大巴山，泛指巴蜀一帶。

20雲長：即三國蜀名將關羽，字雲長。

21弼馬溫：這裏指孫悟空。西遊記中孫悟空曾官封「弼馬溫」。歷朝官制並無此官，明人趙南星在所撰文集中曾云：「馬經言，馬廄畜母猴辟馬瘟疫，逐月有天癸流草上，馬食之永無疾病矣。西遊記之所本。」

22周敬王：姓姬，名匄，東周君主，卒於西元前四七七年或前四七六年，諡號敬王。他是周景王的第二子，周悼王弟。悼王病死後繼位，在位四十四年，病死，葬於三壬陵（今河南洛陽西南十里處）。

23吳越：春秋吳國與越國的並稱，吳越兩國積有仇怨，互相攻伐。

24夫差：春秋末期吳國國君，西元前四九五前四七三年在位，吳王闔廬之子。登位之初，勵精圖治，大敗勾踐，使吳國達到鼎盛。在位後期，生活奢華無度，對外窮兵黷武，屢次北上與齊晉爭鋒。黃池之會，勾踐趁虛攻吳，吳國一蹶不振。西元前四七三年，勾踐滅吳，夫差自縊。

25勾踐：春秋末越國國君，西元前四九七前四六五年在位，曾敗於吳，屈服求和。後臥薪嘗膽，發憤圖強，終成強國。西元前四七三年滅吳。

26會稽山：地處浙江省中東部，西南東北走向，春秋戰國時期，會稽山一直是越國軍事上的腹地堡壘。

27下大夫：古代的職官名。周王室及諸侯各國卿以下有上大夫﹑中大夫﹑下大夫。下大夫為大夫中的最低官階。

28魚腸之劍：古寶劍名。吳越春秋卷一：「使專諸置魚腸劍炙魚中進之。」意謂極小之匕首，可藏置於魚腹中。一說謂劍之文理屈襞蟠曲若魚腸。

29上大夫：大夫中的最高官階，比卿低一級。

30范蠡：春秋末年政治家、軍事家。字少伯，楚國宛（今河南南陽）人。出身微賤。仕越為大夫，擢上將軍。他與文種協助勾踐著手重建國家，並滅吳。後遊齊國。至陶，改名陶朱公，經商致富。晚年放情太湖山水，愛好養魚。著計然篇、養魚經。其言論還見於國語越語下和史記貨殖列傳等。

31九天玄女：道家傳說中的女神，謂為黃帝之師，聖母元君弟子，曾助黃帝滅蚩尤。見雲笈七籤卷一一四。

32楚共王：名􍇳審，楚莊王之子，西元前五九○前五六○年在位。

33校獵：遮攔禽獸以獵取之，亦泛指打獵。

34荊山：山名。在今湖北南漳西部。漳水發源於此。山有抱玉岩，傳為楚人卞和得璞處。

[註] 避養由基，避玄女，知進知退，以弱為強，此正袁公得道處。

35養由基：生卒年不詳。姬姓，養氏，名由基，一作繇基，楚國平輿邑（今安徽臨泉）人，戰國策西周策中記載：「楚有養由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發百中。」百發百中、百步穿楊二成語即出自此。

[註] □□不識好人的，便是畜生不如矣。

36志誠：虔誠；誠懇。也常常含有老實的意思。

37西天金母：古神話傳說中的女神。俗稱西王母。

38仙果：道教語。謂成仙的結局。

39執事：差事；工作。

40展翫：仔細地觀看。展，審視；察看。翫，觀賞；研討。

41天罡：道教稱北斗叢星中有三十六個天罡星，每個天罡星各有一神，共有三十六位神將。道士在齋醮作法時，常召請他們下凡驅鬼。

42地煞：星相家所稱主兇殺之星。

[註] 迷時師渡，悟時自渡。到手時畢竟是自家。

[註] 反坐玉帝一箇不是，妙甚。

43三十三天：梵語忉利天的意譯。即欲界六天之二。小乘有部認為是欲界十天中的第六天。法苑珠林卷五：「欲界十天者：一名于手天，二名持華鬘，三名常放逸天，四名日月星宿天，五名四天王天，六名三十三天，七名炎摩天，八名兜率陀天，九名化樂天，十名他化自在天。」

44點箇卯：點名。舊時官署辦公從「卯時」（現在五至七時）開始，官員要查點吏役人數，謂之「點卯」。

第一回　　授劍術處女下山 盜法書袁公歸洞

生生化化1本無涯，但是含情總一家。

不信精靈能變幻，旋風吹起活燈花2。

話說大唐開元3年間，鎮澤4地方，有箇劉直卿官人。曾做諫議大夫5，因上文字打宰相李林甫6不中，棄職家居。夫人曾勸丈夫莫要多口，到此未免搶白 7幾句。那官人是箇正直男子，如何肯伏氣？為此言語往來上，夫人心中不樂，害成一病。請醫調治，三好兩歉，不能痊可。忽一日夜間，夫人坐在牀上，喫了幾口粥湯，喚養娘8收過粥碗。只見銀燈昏暗，養娘道：「夫人，且喜好箇大燈花。」夫人道：「我有甚喜事！且與我剔去則箇9，落得...

引　言

《三遂平妖傳》全稱《北宋三遂平妖傳》，又名《平妖傳》，為我國明代時期的一部長篇小說。演述北宋時王則於貝州起義，文彥博得「三遂」（馬遂、李遂和諸葛遂智）之力加以鎮壓之事。《宋史‧明鎬傳》載：

王則者，本涿州人。歲饑，流至恩州，自賣為人牧羊，後隸宣毅軍為小校。恩、冀俗妖幻，相與習《五龍》、《滴淚》等經及圖讖諸書，言釋迦佛衰謝，彌勒佛當持世。初，則去涿，母與之訣別，刺「福」字於其背以為記。妖人因妄傳字隱起，爭信事之，而州吏張巒、卜吉主其謀，黨連德、齊諸州，約以慶曆八年正旦，斷澶州浮梁，亂河北。……亟以七年冬至叛。……則僭號東平郡王，以張巒為宰相，卜吉為樞密使，建國曰安陽。……旗幟號令，率以「佛」為稱。……及文彥博至，穴通城中，選壯士中夜由地道入，眾登城。賊縱火牛，官軍以槍中牛鼻，牛還攻之，賊大潰，開東門遁。……總管王信捕得則，其餘眾保村舍，皆焚死。檻送則京師，支解以徇。則叛凡六十六日。

可見，小說據歷史加以演義，但由於王則起義的宗教色彩，小說為此增加了很多妖狐變幻的故事，從而使小說的幻化色彩沖淡了實事的痕跡，成為了神魔小說的典型之作。

《平妖傳》現存兩個版本系統。其一為四卷二十回本。首武勝童昌祚撰「重刊《平妖傳引》」，卷一至卷三正文前題「東原羅貫中編次，錢塘王慎修校梓」，卷四正文前則題「東原羅貫中編次、金陵世德堂校梓」。現藏北京大學圖書館，被收入「《北京大學圖書館館藏善本叢書》」，由北京大學出版社於一九八三年排印刊行。其二為四十回本。據孫楷第《日本東京所見小說書目》，明刊有兩種：一為天許齋批點本，目錄、引首書名均題「天許齋批點《北宋三遂平妖傳》」，引首葉上題「宋東原羅貫中編」、「明隴西張無咎校」，首泰昌元年（西元一六二○年）張無咎序。一為崇禎墨憨齋批點金閶嘉會堂刊本。內封題「墨憨齋手授《新平妖傳》」，有識語云：「舊刻羅貫中《三遂平妖傳》二十卷，原起不明，非全書也，墨憨齋主人曾於長安復購得數回，殘缺難讀，乃手自編纂，共四十卷，首尾成文，始稱完璧，題曰《新平妖傳》，以別於舊。本坊繡梓，為世共珍。」末署「金閶嘉會堂梓行」，有二章，右下曰「穎川陳氏」，左上曰「勗吾發兌」。首張無咎序，不記年月，序中已明言龍子猶補作及重刻之故。目錄葉題「墨憨齋批點《北宋三遂平妖傳》」，引首前題「天許齋批點《北宋三遂平妖傳》」，撰人名題「宋東原羅貫中編，明東吳龍子猶補」。這兩種明刻本均藏在日本內閣文庫，清刊本似皆從金閶嘉會堂刊本出。對於二十回本與四十回本的先後關係，學術界頗有爭議，但大部分學者認為四十回本係增補二十回本而成。我們和大多數學者的觀點一致，尊重金閶嘉會堂本的「識語」，認為二十回本先出，馮夢龍增補而成四十回本，初刊為天許齋批點本，再刊為墨憨齋批點金閶嘉會堂刊本。至於天許齋本題為：「明隴西張無咎校」，可能是故意隱匿重編者姓名，因為金閶嘉會堂本和天許齋本書前均有張無咎的序文，但序文稍有不同。金閶嘉會堂本在「茲刻，回數倍前」後多出「蓋吾友龍子猶所補也」一句，明確指出了馮夢龍就是四十回本的增補者。

二十回本自胡員外得仙畫產女永兒起，以此演述聖姑、卜吉、張鸞、任遷、彈子和尚事，至十三回以後始記王則起義，訖文彥博平定叛亂終。故事簡單，情節突兀，人物關係糾纏不清，正如明泰昌元年刻本張無咎所言「昔見武林舊刻本止二十回，首如暗中聞炮，突如其來；尾如餓時嚼蠟，全無滋味，且張鸞、彈子和尚、胡永兒及任吳張等後來全無施設；而聖姑姑竟不知何物，突然而來，杳然而滅。」四十回本則大有改觀，增補了得畫前十五回，記袁公受道法於九天玄女，復為彈子和尚所盜，及妖狐聖姑姑煉法事。三十回以下記王則事，略依原本。情節完整，敘事轉密。故本叢書採納四十回本，鑒於泰昌元年的天許齋本文字多有模糊，故以上海古籍出版社影印日本內閣文庫所藏金閶嘉會堂本（《古本小說集成》本）為底本，并參考天許齋本（北京中華書局《古本小說叢刊》本）。

《平妖傳》在中國小說發展史上占據一席之地。魯迅先生在《中國小說史略‧明之神魔小說》（上）中說：「歷來三教之爭，都無解決，互相容受，乃曰『同源』，所謂義利邪正善惡是非真妄諸端，皆混而又析之，統於二元，雖無專名，謂之神魔，蓋可賅括矣。其在小說，則明初之《平妖傳》已開其先，而繼起之作尤夥。」明確指出了《平妖傳》開神魔小說之先，為明代中後期神魔小說的高潮的出現做了必要醞釀和準備。神魔小說是魯迅提出的小說類型，得到學界的普遍認可。這種小說產生在三教同源的背景下，以神魔二元對立結構小說框架，內容題材呈現出學道、鬥法等神怪內容，藝術上呈現出奇幻的特徵。王則利用宗教造反，本身就具有神秘色彩，當時的民間藝人為此創作了很多的話本，《醉翁談錄小說開闢》中就有〈貝州王則〉的名目，並認為「此為妖術之事端」。二十回本《平妖傳》承襲此「妖術」特徵，以「焚畫產永兒」、「試變錢米法」、「剪草為馬」、「撒豆成兵」等一系列神奇故事加以串聯，使小說初步具有了神魔小說的意味。馮夢龍增補本繼續加大它的神魔色彩，增寫了許多奇幻情節，如「處女下山」、「狐精訪道」、「蛋僧盜法」等等。這些修煉鬥法的描寫除了增加小說的神幻色彩外，還為整個小說設置了一個宏闊的神幻背景。故明可觀道人在〈新列國志敘〉稱讚道：「墨憨氏補輯《新平妖傳》奇奇怪怪，邈若河漢，海內驚為異書。」儘管馮夢龍使《平妖傳》的神魔特徵更加成熟，但由於社會大環境的變化，關注現實已成為小說界的共識，馮夢龍增補的《平妖傳》卻成了神魔小說的殿軍。陳大康曾言：「這部《北宋三遂平妖傳》的問世，標誌著有較深的文學修養的文人開始參與通俗小說的創作，然而對神魔小說流派來說，它的繁榮歷程卻快走到了盡頭。」（《明代小說史》，上海文藝出版社，二○○○年，第四三九頁）同一部《平妖傳》，二十回與四十回不同的版本，一個引導了一個小說類型的興起，一個標誌著這個小說類型的結束，由此可見《平妖傳》在中國小說史上的地位。

就《平妖傳》本身而言，也是一部非常不錯的小說。特別是馮夢龍所增補的四十回本，藝術上達到一個很高的程度。張無咎在四十回本〈平妖傳敘〉中言：「始終結構，有原有委，備人鬼之態，兼真幻之長。」「堪與《水滸》頡頏。」指出了它具有結構完整、塑造人物生動、藝術與現實完美結合等特點。結構上，二十回本採取了早期白話小說通用的短篇聯綴的結構模式，以人物的出場帶動情節的發展。這種結構頗為鬆散，馮夢龍增補本在此基礎上加邃加密，以彈子和尚、胡永兒為主要人物，前者以「天書」為線索連接天界與人界、後者以「再世姻緣」為線索連接人界與妖界，使整部書渾然一體。人物塑造上，《平妖傳》成功塑造了聖姑姑、蛋子和尚、胡永兒等一系列血肉豐滿、性格鮮明的人物形象。聖姑姑對兒女的那份母性、蛋子和尚正直率真、胡永兒狐性逐步壓倒人性的過程都使人印象深刻。在藝術與現實的結合上，《平妖傳》所塑造的聖姑姑等行徑雖有神幻色彩，但都顯示出他們都是有血有肉的人物。最重要的是，小說的創作目的並不是為了講述一些神奇故事，而是有深厚的現實關懷。張無咎評價道：「余尤愛其以偽天書之誣，兆真天書之亂，妖由人興，此等語大有關係……非近日作《續三國》、《浪史》、《野史》等鴟鳴鴉叫，獲罪名教者比。」

此外，《平妖傳》還保存了大量的世情描寫，文字具有當時口語素樸生動的特點。這對於我們瞭解當時的民俗、語言都具有不可忽視的價值。

敘

小說家以真為正，以幻為奇。然語有之：「畫鬼易，畫人難。」西遊幻極矣。所以不逮水滸者，人鬼之分也。鬼而不人，第可資齒牙，不可動肝肺。三國志人矣，描寫亦工；所不足者，幻耳。然勢不得幻，非才不能幻，其季孟之間乎！嘗辟諸傳奇：水滸，西廂也；三國志，琵琶記也；西遊，則近日牡丹亭之類矣。他如玉嬌麗、金瓶梅，另闢幽蹊，曲終奏雅，然一方之言，一家之政，可謂奇書，無當巨覽，其水滸之亞乎？他如七國、兩漢、兩唐宋，如弋陽劣戲，一味鑼鼓了事，效三國志而卑者也。西洋記如王巷金家神說謊乞布施，效西遊而愚者也。至於續三國志、封神演義等，如病人囈語，一味胡談。浪史、野史等，如老淫吐招，見之欲嘔，又出諸雜刻之下矣。王緱山先生每稱羅貫中三遂平妖傳堪與水滸頡頏。余昔見武林舊刻本，止二十回，開卷即胡員外逢畫，突如其來，聖姑姑不知何物，而張鸞、彈子和尚、胡永兒及任、吳、張等後來全無施設。方諸水滸未免強弩之末。茲刻回數倍前，蓋吾友龍子猶所補也，始終結構，有原有委，備人鬼之態，兼真幻之長。余尤愛其以偽天書之誣，兆真天書之亂，「妖繇人興」，此等語大有關係。即質諸羅公亦云：「青出於藍矣！」使緱山獲睹之，其歎賞又當何如邪？書已傳於泰昌改元之年，子猶宦遊，板毀於火。余重訂舊敘而刻之。子猶著作滿人間，小說其一斑，而茲刻又特其小說中之一斑云。

楚黃張無咎述

引　言

《三遂平妖傳》全稱《北宋三遂平妖傳》，又名《平妖傳》，為我國明代時期的一部長篇小說。演述北宋時王則於貝州起義，文彥博得「三遂」（馬遂、李遂和諸葛遂智）之力加以鎮壓之事。《宋史‧明鎬傳》載：

王則者，本涿州人。歲饑，流至恩州，自賣為人牧羊，後隸宣毅軍為小校。恩、冀俗妖幻，相與習《五龍》、《滴淚》等經及圖讖諸書，言釋迦佛衰謝，彌勒佛當持世。初，則去涿，母與之訣別，刺「福」字於其背以為記。妖人因妄傳字隱起，爭信事之，而州吏張巒、卜吉主其謀，黨連德、齊諸州，約以慶曆八年正旦，斷澶州浮梁，亂河北。…...

總目
引　言 一五
插　圖 一四
敘 一二
天許齋批點北宋三遂平妖傳引首 一二
回　目 一三
正　文 一四七七

回目
第一回　　授劍術處女下山 盜法書袁公歸洞 一
第二回　　修文院斗主斷獄 白雲洞猿神布霧 一三
第三回　　胡黜兒村裏鬧貞娘 趙大郎林中尋狐跡 二六
第四回　　老狐大鬧半仙堂 太醫細辨三支脈 三六
第五回　　左瘸兒廟中偷酒 賈道士樓下迷花 四六
第六回　　小狐精智賺道士 女魔王夢會聖姑 六○
第七回　　楊巡檢迎經逢聖姑 慈長老汲水得異蛋 七三
第八回　　慈長老單求大士籤 蛋和尚一盜袁公法 八五
第九回　　冷公子初試厭人符 蛋和尚二盜袁公法 九九
第十回　　石頭陀夜鬧羅家畈 蛋和尚三盜袁公法 一一三
第十一回　　得道法蛋僧訪師 遇天書聖姑認弟 一三一
第十二回　　老狐精挑燈論法 癡道士感月傷情 一五一
第十三回　　閉東莊楊春點金 築法壇聖姑鍊法 一六八
第十四回　　聖姑堂紙虎守金山 淑景園張鸞逢媚兒 一八二
第十五回　　雷太監饞眼娶乾妻 胡媚兒癡心遊內苑 一九六
第十六回　　胡員外喜逢仙畫 張院君怒產妖胎 二○八
第十七回　　博平縣張鸞祈雨 五龍壇左黜鬥法 二二○
第十八回　　張處士乘舟會聖姑 胡員外冒雪尋相識 二三六
第十九回　　陳善留義雙贈錢 聖姑永兒私傳法 二四九
第二十回　　胡洪怒燒如意冊 永兒夜赴相國寺 二五六
第二十一回　　平安街員外重興 胡永兒豆人紙馬 二六五
第二十二回　　胡員外尋媒議親 蠢憨哥洞房花燭 二七三
第二十三回　　蠢憨哥誤上城樓脊 費將仕撲碎遊仙枕 二八五
第二十四回　　八角鎮永兒變異相 鄭州城卜吉討車錢 二九五
第二十五回　　八角井眾水手撈屍 鄭州堂卜大郎獻鼎 三○七
第二十六回　　野林中張鸞救卜吉 山神廟公差賞雙月 三一五
第二十七回　　包龍圖新治開封府 左瘸師大惱任吳張 三二五
第二十八回　　莫坡寺瘸師入佛肚 任吳張夢授聖姑法 三三三
第二十九回　　王太尉大捨募緣錢 杜七聖狠行續頭法 三四五
第三十回　　彈子僧變化惱龍圖 李二哥首妖遭跌死 三五五
第三十一回　　胡永兒賣泥蠟燭 王都排會聖姑姑 三六七
第三十二回　　夙姻緣永兒招夫 散錢米王則買軍 三八○
第三十三回　　左瘸師顯神驚眾 王都排糾夥報讎 三八九
第三十四回　　劉彥威三敗貝州城 胡永兒大掠河北地 三九八
第三十五回　　趙無瑕 生紿賊 包龍圖應詔推賢 四一一
第三十六回　　文相國三路興師 曹招討唧筒破賊 四二三
第三十七回　　白猿神信香求玄女 小狐妖飛磨打潞公 四三三
第三十八回　　多目神報德寫銀盆 文招討失路逢諸葛 四四三
第三十九回　　文招討聽曲用馬遂 李魚羹直諫怒王則 四五三
第四十回　　潞國公奏凱汴京城 白猿神重掌修文院 四六三

總目
引　言 一五
插　圖 一四
敘 一二
天許齋批點北宋三遂平妖傳引首 一二
回　目 一三
正　文 一四七七

回目
第一回　　授劍術處女下山 盜法書袁公歸洞 一
第二回　　修文院斗主斷獄 白雲洞猿神布霧 一三
第三回　　胡黜兒村裏鬧貞娘 趙大郎林中尋狐跡 二六
第四回　　老狐大鬧半仙堂 太醫細辨三支脈 三六
第五回　　左瘸兒廟中偷酒 賈道士樓下迷花 四六
第六回　　小狐精智賺道士 女魔王夢會聖姑 六○
第七回　　楊巡檢迎經逢聖姑 慈長老汲水得異蛋 七三
第八回　　慈長老單求大士籤...