禪真逸史

總目

引言   一～十六
題奇俠禪真逸史   一
讀禪真逸史   一
禪真逸史凡例　八條   一～二
回目   一～三
正文   一～七○四

回目
第一回  高丞相直諫闢邪　林將軍急流勇退   一
第二回  鍾愛兒圓慧出家　梁武帝金鑾聽講   一九
第三回  林長老除孽安民　丘縣尹薦賢禮釋   四一
第四回  妙相寺王妃祝壽　安平村苗二設謀   五五
第五回  大俠夜闌降盜賊　淫僧夢裏害相思   六九
第六回  說風情趙尼畫策　赴佛會賽玉中機   八八
第七回  繡閨禪室兩心通　淫婦奸僧雙願遂   一○四
第八回  信婆唆沈全逃難　全友誼澹然直言   一二五
第九回  害忠良守淨獻讒　逃災難澹然遇舊   一四五
第十回  貪利工人生歹意　知恩店主犯官刑   一六一
第十一回  彌勒寺苗龍敘情　武平郡杜帥訪信   一七五
第十二回  都督巧計解僧頭　守淨狠心驗枕骨   一八九
第十三回  桂姐遺腹誕佳兒　長老借宿擒怪物   二○九
第十四回  得天書符救李秀　正夫綱義激沈全   二三二
第十五回  佞子妙相寺遭殃　奸黨風尾林中箭   二五二
第十六回  奪先鋒諸將鬥勇　定埋伏陳玉鏖兵   二六七
第十七回  古崤關啜守存孤　張老莊伏邪皈正   二八三
第十八回  梁武帝愎諫納降　虞天敏感妻死節   三○五
第十九回  司農忠憤大興兵　梁武幽囚甘餓死   三二四
第二十回  都督冥府指翁孫　阿丑書堂弄師父   三四一
第二十一回  竊天書後園遣將　破妖術古剎誅邪   三六○
第二十二回  張氏園中三義俠　隔塵溪畔二仙舟   三八一
第二十三回  清虛境天主延賓　孟門山杜郎結義   四○○
第二十四回  伏威計奪勝金姐　賢士教唆桑皮筋   四一三
第二十五回  遭屈陷叔侄下獄　反囹圄俊傑報仇   四三○
第二十六回  山徑逃踪鋤禿惡　黃河訪故阻官兵   四四六
第二十七回  計詐降薛舉破敵　圖霸業伏威求賢   四六一
第二十八回  湯府丞中計被俘　杜元帥納言正位   四七六
第二十九回  軒轅廟蘇朴遭擒　延州府伏威遇弟   四八八
第三十回  沈蘭劫寨陷全軍　牛進迎街懲大惡   五○三
第三十一回  報仇瀝血祭先靈　釋怨營墳安父骨   五一七
第三十二回  張善相夢中配偶　段春香月下佳期   五三九
第三十三回  計入香閨貽異寶　俠逢朔郡慶良緣   五六一
第三十四回  善相破法斬馮謙　士開解圍推段帥   五八一
第三十五回  元帥兵陷苦株灣　眾俠同心歸齊國   五九六
第三十六回  雙玉人重逢合巹　三義俠衣錦還鄉   六一一
第三十七回  羅默伽肆兇受戮　尹氏女盡節還魂   六三一
第三十八回  土地爭位動陰兵　孽虎改邪皈釋教   六四三
第三十九回  順天時三俠稱王　宴李諤諸賢逞法   六六一
第四十回  禪師坐化證菩提　三主雲遊成大道   六八三

引言 (節錄)

　　一
　　
　　禪真逸史，全稱新鐫批評出像通俗奇俠禪真逸史。全書共四十回，分乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八集，每集五回。
　　
　　據路工先生說：「明天啟年間杭州爽閣主人履先甫原刊本，有圖八十葉，極精細。半葉九行，行二十二字，前有傅奕、諸允修、徐良輔、李蕃、施途原、翁立環、陳台輝、徐良翰、閻宗聖、謝王鄰、李文卿、李雋卿、夏禮、夏之日、方汝浩等十五篇序跋……有履先甫的禪真逸史凡例……正文標題下署『清溪道人編次』，『心心僊侶評訂』。」（訪書見聞錄古本小說新見）
　　
　　今上海古籍出版社的古本小說集成，其中禪真逸史，即據浙江圖書館所藏「本衙爽閣藏版本」影印。目錄及卷前題「新鐫批評出像通俗奇俠禪真逸史」，署「清溪道人編次」，「心心僊侶評訂」。前有署「奉政大夫工部都水清吏司郎中提督通惠河道古越徐良輔撰」的「題奇俠禪真逸史」，署「唐太史令傅奕」撰的「讀禪真逸史」，及題「古杭爽閣主人履先甫識」的「凡例」八則。並無李蕃、施途原以下十二人的序跋。
　　
　　本衙爽閣本封面於標題下有題詞云：「此南北朝秘笈，爽閣主人而得之，精梓以公海內。」徐良輔序謂「於南北史得奇俠禪真帙」。而讀禪真逸史則託名「唐太史令傅奕」撰。說此書為六朝著作，未免有些離譜。據凡例云：「此書舊本出自內府，多方重購始得。」但「舊本意晦詞古，不入里耳，茲演為四十回，回分八卷，卷臚八卦，刊落陳詮，獨標新異。」也就是說，現在所見的禪真逸史，是一部在舊本基礎上改編、潤飾的作品。改編者為清溪道人；凡例作者爽閣主人履先甫，和清溪道人一起編次、評訂、刊印此書。
　　
　　關於此書作者，孫楷第先生云：

　　禪真逸史八集四十回　　明方汝浩撰。題「清溪道人編次」，「心心僊侶評訂」。每集後有總評，署名不一。有仁和諸某序，古越徐良輔序，凡例，禪真源流。（日本日光晃山）慈眼堂藏本無禪真源流，而卷首較他本多一序，後署「瀔水方汝浩清溪道人識」。據此知作者乃方汝浩，洛陽人。然慈眼堂藏明萬卷樓本東度記，又題「滎陽清溪道人著」，則又似鄭州人，不知何故。或一為本貫，一為家所在之地。至清溪道人之號，似因南京青溪而起。然則汝浩固寓南京者矣。（中國通俗小說書目卷六明清小說部乙）

　　而戴不凡先生則有不同的看法：「我頗疑『瀔』係『瀫』之誤。瀫水，衢江也。浙之衢州、蘭溪一帶古屬吳郡，故爽閣主人自署『古吳』。履先，或即方汝浩之字也。渠曾僑寓杭州，故號『西湖漁叟』。」（小說見聞錄）戴先生以其交友中有「古吳」爽閣主人，評點者有「西湖漁叟」，而疑其為浙人。並認為凡例第二條，「口氣極似作者自道」。果真如此，那麼，方汝浩和履先甫便為同一個人了。
　　
　　路工以為心心僊侶乃杭州人履先甫。蕭欣橋先生以為「心心僊侶即夏履先，明杭州書坊主人」（古本小說集成本前言）。如此，則方汝浩、履先甫、夏履先、清溪道人、心心僊侶，又為同一人了。
　　
　　為禪真逸史作序的諸允修為仁和（在今杭州）人，徐良輔為「古越」人，作凡例的履先甫為「古杭」人，故即使上述諸人並非同一人，作者方汝浩並非浙江人，至少，這部著作，成於他在杭州生活之時。
　　
　　鄭振鐸先生中國小說八講（提綱）以此書為明晚期之作。戴不凡據文中常有人唱桂枝香、掛枝兒等小曲，斷定「此為明末時所流行者」。禪真逸史為明人所作，對此，已無異議。
　　
　　除此書外，方汝浩還著有禪真後史（全稱新鐫批評出像通俗演義禪真後史）六十回，署「清溪道人編次，沖和居士評校」。此書係禪真逸史的續作，寫薛舉重降人世，取名瞿琰，建功立業，興利除害。後經一老僧（乃林澹然轉世）點化，入山修道，終成正果。此外還有一部掃魅敦倫東度記。
　　
　　據孫楷第中國通俗小說書目，日本日光晃山慈眼堂藏禪真逸史「明刊原本，半葉九行，行二十二字。有插圖二十葉，記刻工姓名曰『素明刊』」。北京大學圖書館藏「清初刊本。封面題『白下翼聖齋藏版』。插圖精絕。行款與慈眼堂藏本同。疑同版。」上世紀二十年代，鄭振鐸曾於邃雅齋見「明刊禪真逸史，附圖八十幅……以價昂未及收，而轉瞬躊躇間，已失去，不可復得。」（中國版畫史圖錄自序）此外尚有浙江圖書館所藏「本衙爽閣藏版本」，上海圖書館所藏清初文新堂刻本，行款與明本相同，也有圖。北京圖書館藏有明新堂刊本，無序文，僅存凡例。明新堂刊小字本為劣本。咸豐辛亥有石印本，改題殘梁外史。光緒丁酉上海書店石印本，改題妙相寺全傳。

　　二
　　
　　禪真逸史最後一回，寫澹然圓寂，心證菩提，碑亭鐫「普靜正教禪師之塔」。杜伏威、薛舉、張善相三人，亦棄位學道，雲遊四海，經仙人點化，成就仙道。唐高祖敕贈林澹然為靈聖大禪師，杜伏威為普化真人，薛舉為普利真人，張善相為普濟真人。凡例說此書「縷析條分，總成就澹然、三子禪真一事」。禪真逸史，即有關此一禪三真史事的記載。
　　
　　本衙爽閣本扉頁於「禪真逸史」上題「批評通俗演義」六字。即此書是一部根據史事、傳說敷衍而成的章回體小說作品。
　　
　　此書記載，起自梁武帝大同八年（西元五四二年），終於唐高祖武德年間。前後八十餘年。前半部以林澹然為中心，寫其因得罪權貴，不得已削髮為僧，逃奔梁國；又因奸僧讒言，險遭不測，歷經艱險，重返東魏。後半部主要寫其三個門徒杜伏威、薛舉、張善相出身、成長、結義、闖蕩、稱王的過程。
　　
　　凡例說此書「雖逸史，而大異小說稗編，事有據，言有倫，主持風教，範圍人心。兩朝隆替興亡，昭如指掌，而一代輿圖土宇，燦若列眉，乃史氏之董狐，允詞家之班馬」。這固然是溢辭。不過書中記載的眾多人物，如東魏的高歡、高澄、侯景、丁和，南梁的謝舉、傅岐、朱異、張綰、蕭正德，北齊的段韶、張雕、和士開、穆提婆，隋朝的楊素、韓擒虎、賀若弼、李諤等人，在正史中均確有其人。所寫故事雖有編造，但其立身行事的大節，則和真實的歷史人物相距不遠。如傅岐與朱異就是否應該接納侯景的爭論，蕭正德被侯景利用後拋棄，和士開的貪婪無恥，與史傳記載，基本相合。
　　
　　出於作者意圖和作品描述的需要，書中主要的人物，反倒與史實距離較遠。杜伏威、薛舉、張善相三人，新、舊唐書均有傳。杜伏威為隋末江淮農民軍首領，後歸唐，封吳王。入朝拜太子太保。僅隔一年，以舊部輔公祏舉兵反唐，突然不明不白地死去。薛舉家產雄厚，為地方豪強。隋末起兵，自號西秦霸王，隨後在蘭州稱帝，擊敗唐軍，不久病死。其子薛仁杲兵敗降唐，依然被斬。張善相在許州起兵，初隨李密，後歸唐，授伊州總管。王世充攻城，張善相多次派人赴唐求救，但救兵不至，城陷被殺。以至連陷其於死地的唐高祖李淵，也不得不說：「吾負善相，善相不負吾。」三人雖生於同時，但並無交往，更談不上結義了。杜、薛、張均為一時之雄，有過輝煌的經歷，但結局都很慘，與禪真逸史所寫大不相同。惟有杜伏威好神仙長老術，薛舉武藝高強，殘忍好殺，與書中所寫，有相似之處。
　　
　　至於此書主角林澹然，以及作為其對立面的鍾守淨，則純屬虛構的人物。「南朝四百八十寺」，但並沒有這二人任住持的妙相寺。在現實社會中，像鍾守淨這樣的惡人還有，但確實找不到像林澹然那樣大慈大悲、全知全能、已被神化的人物。