「意識決定一切」,是作者研究文學的終身指標。解釋字句意義只能算是了解作品,惟有體會作者寫作的時代、環境、意識形態,才能真正去欣賞一部作品,享受作品中的情趣。如何定義作者的「意識」?寫作的時代背景怎麼影響到作品?作者以畢生研究心得為基礎,融會貫通古今中外各種文學研究方法,找出了嶄新獨特的解讀途徑。
本書收錄十八篇論述,包含詩歌、詞、賦、平話小說等作品的欣賞,或是他對於文學批評、寫作的看法。篇篇嚴謹精確,且慧眼獨具,筆法深入淺出,推論之來龍去脈一目了然,將可引導對文學評論有興趣的讀者,從不同角度深入鑽研,更全面的細品文學況味。
作者簡介:
李辰冬(一九○七~一九八三)
河南濟源人。燕京大學國文系畢業,法國巴黎大學文學博士。曾任教於燕京大學、天津女子師範學院、西北師範學院、政治大學、臺灣師範大學。主編《文化先鋒》半月刊、《新思潮》月刊、《中華文藝》月刊、香港《自由報》副刊等。創辦兼主持「中華文藝函授學校」和「復興國學院」,致力推動文藝創作。著有《浮士德研究》、《文學新論》、《陶淵明評論》、《杜甫作品繫年》等書。
作者序
「意識決定一切」,是我終身研究文學的指標,拙著「文學新論」是如此,「陶淵明評論」是如此,「文學與生活」是如此,這裡所收集的十幾篇論文也是如此。只有發現了作者的意識才可以真正了解作品。
然為什麼稱這裡的十幾篇論文為「文學欣賞的新途徑」呢?因為欣賞與了解不同,了解僅是字面意義的知曉,而欣賞則要透過文字的意義追究出作者的意識而與之共鳴;要與作者的意識起了共鳴始可謂之欣賞。這裡的十幾篇論文,研究對象雖有不同而目標則是一致。追究作者的意識而與之共鳴,前賢似未走過,故稱之為「新」。至於是不是「新」,「新」的是否應該,尚乞讀者指正!
二十年來,我從「意識」的標向研究詩經,在詩經裡有極大的發現,但在這些篇論文裡隻字不提;因為問題太大,不是短短論文可以談論得了的。在「中國文化與中國文學演變的關係」一篇講演裡所提到的詩經,僅僅是我初步作詩經研究時所得的結論,與現在所講的詩經頗有不同;但為紀念這一階段研究的成果,仍然保存著原來的面目,不予更動;然從此也可知道我們的路途並未走錯,只不過工夫的深淺而已。不久讀者讀到我的關於詩經論文時與此處所言不同,恐有所懷疑,故先作此聲明。
一九七○年七月李辰冬自序於臺北。
「意識決定一切」,是我終身研究文學的指標,拙著「文學新論」是如此,「陶淵明評論」是如此,「文學與生活」是如此,這裡所收集的十幾篇論文也是如此。只有發現了作者的意識才可以真正了解作品。
然為什麼稱這裡的十幾篇論文為「文學欣賞的新途徑」呢?因為欣賞與了解不同,了解僅是字面意義的知曉,而欣賞則要透過文字的意義追究出作者的意識而與之共鳴;要與作者的意識起了共鳴始可謂之欣賞。這裡的十幾篇論文,研究對象雖有不同而目標則是一致。追究作者的意識而與之共鳴,前賢似未走過,故稱之為「新」。至於是不是「新」,「新」的...
目錄
再版說明
自序
怎樣欣賞杜詩「春望
杜詩「述懷」欣賞
杜詩「喜達行在所」三首欣賞
曹子建洛神賦的意義
什麼叫文學
怎樣研究文學
再談怎樣研究文學
三國演義的價值
西遊記的價值
儒林外史的價值
鏡花緣的價值
老殘遊記的價值
中國文化與中國文學演變的關係
論方言與文學的關係
關於紅樓夢原本問題
文學批評的基本認識
怎樣判斷作品的好壞
初學寫作的幾個基本步驟
附錄:導讀
附錄:談文學欣賞的新途徑
再版說明
自序
怎樣欣賞杜詩「春望
杜詩「述懷」欣賞
杜詩「喜達行在所」三首欣賞
曹子建洛神賦的意義
什麼叫文學
怎樣研究文學
再談怎樣研究文學
三國演義的價值
西遊記的價值
儒林外史的價值
鏡花緣的價值
老殘遊記的價值
中國文化與中國文學演變的關係
論方言與文學的關係
關於紅樓夢原本問題
文學批評的基本認識
怎樣判斷作品的好壞
初學寫作的幾個基本步驟
附錄:導讀
附錄:談文學欣賞的新途徑