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國史新論(三版)

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 當初會選擇這本書,純粹是因為想...
轉載自博客來  極力推薦  2011/06/06
當初會選擇這本書,純粹是因為想趁著上中國文明的課堂機會,學習更多古人風範。而其中,又更為希望能接觸所謂「大家」手筆。因此,在老師給的指定閱\讀書目中反覆挑選,終於選擇了一本看來較薄,非文言文,似乎較易於入手的國史新論。而作者錢穆先生,則毫無疑問是一代歷史大家。此書出版於民國七十年...
國史新論(三版) 國史新論(三版)

作者:錢穆 
出版社:東大圖書(股)公司
出版日期:2004-01-01
語言:繁體書   
圖書介紹 - 資料來源:博客來
圖書名稱:國史新論(三版)

內容簡介

本書曾於1951年集論文五篇出版,後又於1988年由作者檢存稿九篇加入,重為編目付梓。此十四篇中,有以分別、專門、變化三種眼光治史所得。每一論題,必分古今先後時代之不同,而提示其演變。各篇之間,又有其共通之本源,則在時代社會之思潮。 一國家當動盪變進之時,其已往歷史,莫不在冥冥中發生無限力量。此乃人類歷史本身無可避免之大例,否則歷史將不成為一種學問,而人類亦根本不會有歷史性之演進。中國近百年來,正走上前古未有之變局,而不幸在此期間,國人對已往歷史之認識,特別貧乏模糊。本書作者,常望能就新時代之需要,探討舊歷史之真相。寢饋史籍數十寒暑,求在發明古史實情。期能對當國內一切問題,有一本源之追溯,與較切情實之考查,旨求通俗,義取綜合,庶幾可當於國人之參考。錢穆(1895?1990),字賓四,江蘇無錫人。民元即在鄉村任小學教師,歷中學而至大學。曾任燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、江南大學等各校教職。大陸淪陷後,在香港創辦新亞書院。1967年,來臺定居。賓四先生為學,兼涉四部,著述數十種。有關經部者,有《論語新解》、《兩漢經學今古文平議》;有關史部者,有《秦漢史》、《國史新論》;有關子部者,有《莊子纂箋》、《莊老通辨》、《先秦諸子繫年》、《朱子學提綱》;有關集部者,則有《中國文學論叢》。尚有其他著作不勝縷舉。
 

詳細資料

  • ISBN:9789571927480
  • 規格:普通級 / 三版
  • 出版地:台灣
圖書評論 -   評分:
 當初會選擇這本書,純粹是因為想...
轉載自博客來  極力推薦  2011/06/06
當初會選擇這本書,純粹是因為想趁著上中國文明的課堂機會,學習更多古人風範。而其中,又更為希望能接觸所謂「大家」手筆。因此,在老師給的指定閱\讀書目中反覆挑選,終於選擇了一本看來較薄,非文言文,似乎較易於入手的國史新論。而作者錢穆先生,則毫無疑問是一代歷史大家。此書出版於民國七十年二月,而手中的版本則是七十三年八月,因此紙本雖保存尚稱良好,卻不免泛黃。翻開卷頭,則出現了淡淡的鉛筆痕跡,上寫:「欲皓首於史者,欲就天人之際,通古今之變,不得不閱\錢賓四先生之書。」雖然對於在公共用書上留下痕跡一事總覺缺乏道德,但此字跡優雅,便也更加引起興趣了。

  翻開書頁,便是錢先生自序。此序誌於民國三十九年,正是中國為各個不同國家的思想所動盪的時代。利用了僅一頁多的小序,錢先生除了說明出書原由,更清楚的闡明了撰寫本書的最大目的,即「中國以往四千年歷史,必為判斷近百年中國病態之最要資料,與建設將來新中國唯一不可背棄之最踏實基礎。」對錢先生而言,所謂的歷史,絕非只是一種過往的痕跡,它不僅涵養了興亡的歷程,更成為拯救國家的根基;不僅包容著整體的過去,更為我們指出了未來的發展之路。但這樣的結論,又是以何方式向我們呈現的呢?此點可從文章的目錄編排始見端倪。

  本書一共有十四篇文章,分別為「中國社會演變」、「再論中國社會演變」、「略論中國社會主義」、「中國傳統政治」、「中國歷史上的傳統政治」、「中國知識分子」、「中國文化傳統中之士」、「再論中國文化傳統中之士」、「中國歷史上的傳統教育」、「中國教育制度與教育思想」、「中國歷史上之考試制度」、「中國歷史人物」、「中國歷史上之名將」、「中國文化傳統之演進」。以整體歷史而言,於其中佔最大多數者,不用說,當然為人民百姓。即便手執史筆者並非下層多數,但也不可否認百姓絕對為更成整體部分的絕大多數。因此錢先生寫作也從此基本著 手。但是,中國的政治則大大的影響了所有國民的生活習性與因應問題的態度。依中國千年以來的發展論,政治制度以一種非常關鍵性的角色,控制著人民的發展。 好比漢代經濟政策將鹽、鐵等重點產業收歸國營,採取較為抑制工商發展的政策;而唐代政府則較為放任工商的自由發展,因此就社會經濟而言,唐代人的生活便較漢代更為富裕。

  那麼,影響著整個政治走向的,關鍵又是誰呢?是中國的知識分子。從春秋至戰國時代,游士們帶著各式各樣不同的理論,活躍於整個中國之時,學術的風氣便這麼被點亮了。平民開始接受教育,更是可以因學術而走上做官的道路;而走上了做官的道路,則能夠進入政治機構,實現改革世界(當時的中國)的理想。就算不做官,中國傳統知識份子那份愛國的責任感依舊不易消融。他們以學術為一種檢測政治的方式,帶著高貴的自尊,將心中所認同的真理之風吹向整體社會。因此或可說,知識分子是使中國推進的一大關鍵。

  而知識分子的選拔,即人才的選拔,也理所當然的提高了其重要性。舉西漢為例,由於人才選拔是從樸實的農民開始,一步步升學,而後入朝做官,因此整體士風穩健踏實;而唐代後段則採科舉取士,無國家學校的正式教育,而又側重詩才與聲譽,因此整體性格較為輕薄。因此會培育出怎樣的人才,端看政府以何方式選取賢才。而本書最後,則以中國的文化演進作結。錢穆先生定義文化為「一國家一民族各方面各種樣的生活。加進綿延不斷的時間演進,歷史演進,便成所謂文化。」 並且為先前所舉之歷史演變作一整體上的結論。

  由此目錄的編排就可知錢穆先生條理分明,首先以基礎社會下手,而影響社會甚大的政治緊接其後,接著更進一步討論影響政治的智識分子,加之選拔培養知識分子的考試制度而後作結。前後環環相扣、一層深過一層,就整體架構而言結構緊密,著實令我大為嘆服。但在本書中,讓我學到最多的,大概還是關於那些與先前所學的歷史概念都不盡相同的觀念吧!

  在本書的社會演變部分,馬上向我們說明了東西方封建制度的不同。指出中國為從上層控制各地而封建,西方則由下層凝聚封建;中國封建為一種政治制度,西方封建則是一個社會型態。想當初學習歷史時,僅知中國與西方中世紀皆有一所謂封建時代,但在閱\讀本書之前卻從來沒有想過兩者之間的差異到底為何,閱\讀此書之後倒是學到了一種新的思想。其後讓我印象深刻者,則是關於「主權」與「職權」的解釋。書中言道,在西方,能夠分出清楚的君權神授觀念,但這樣的西方詞彙,事實上並不受用於中國。因為在中國,所謂的政治,重要的並非主權在誰的手上,而是重在位於其職的「責任」。當一個中國官員在他的職位上發生了不好的問題,那麼,便應該負起自己應當承受的責任;而任用他的上級,則也有一份識人不明的責任存在。如此層層相疊,交互獨立而又相關,便是中國政府的職責分配。加以中國地大物博,管理不易,於是朝廷需要極為大量的人才來分擔管理上的職責,因此中國的政治組織顯得如此龐大而複雜。

  但最讓我驚奇的部分,大概還是關於中國事實上是以法治來治國的這項概念吧!即便到如今,師長口中仍會出現所謂「西方的法治精神」這樣的詞彙,並以此與中國人的「重人情」加以對比。但殊不知中國古代的政治制度,粗略觀來大權雖看似全握於皇帝一人之手,實則必須受到各種各樣的牽制。皇帝有屬於皇帝自己的職責,宰相有宰相的,宰相之下還有別的,其中當然不乏專事監督上位者的官職。更甚者,比起西方以往有條件的選舉制度,中國這種只要用功\讀書,考取國家資格, 便可由平民變為政府機關的一員制度,事實上更接近直接民權。此一言論彷彿將我從以往的無知之中徹底驚醒,原來先前所習得的許\多事物,不過是一種積習已久的餘毒,來自於一種不徹底了解,便全然相信的愚昧。

  不過最讓我覺得感動的地方,大概還是古代的「聖人」觀念吧!依照以往所學,所謂的聖人總是特出於一般人之外,我們崇敬他、仰慕他,並且希望朝著這樣的目標邁進而追逐。但於錢穆先生的分析,他指出所謂的聖人,其實是一種共通的範疇。是「理想中的普通人格在特殊人格之上之實踐與表現」。也就是指「聖人人格即是最富通信的人格」。在各家的觀念裡,聖人所需具備的,或許\是一種關愛一切的胸懷,或是仁德的情操;而在古代提出此概念的先人認為,這該是一種通性,一種所有人都能夠做到的通性。此處著實讓人不得不拜倒在傳統中國文化的溫柔之中。因為相信人性,才有著這樣宏大的情操;因為希望所有人能夠一起朝向更好的方向發展,所以願意提出這樣的觀念願人重用。我為這樣一種美麗的相信而深深折服,此處已不難想像為何錢穆先生會這樣深深愛著中國,或許\知道得越多,就越能體會其中那種博大精深的美麗與包容。

  而將此書整本閱\讀完畢,更不能不提的,還是錢穆先生的愛國情操吧!由於錢穆先生在創作這本書籍的時間,正是中國因外國各式各樣的理論而動搖,甚而崇洋媚外的時候。因此錢穆先生的文字中,時不時便會流露出一種不可置信的激憤或感慨。如他批評時人將整個過往的中國傳統皆稱為「封建」,並想將所有的中國傳統 文化連根拔除的想法時,便寫道:「若使不能盡情抹殺歷史事實,是問可否說孔子墨子以下的那批戰國由是們的抱負,全像是近人所咒罵唾棄的所謂封建意識呢?」 憤慨之氣油然而生。但即便是如此令之痛心疾首,卻也無法忘記了那對於國家政府的愛。他責備不同於古代,當時的知識分子並沒有真正搞清楚中國文化的環環相繫、一脈相傳,僅想將身邊所有的千年歷史一概拔除,並盡速培植西洋文化,但卻更無法放棄希望。在「中國知識分子」一篇的最後,錢先生以「風雨如晦,雞鳴不已,新中國的知識分子呀!起舞吧!起舞!」作結,令人不惜聯想到他筆下那些對於參政治國衷心狂熱的讀書人情懷。

  因此在本篇文章的背後,我不得不提,從書中,我已看見了作者本人的高尚情操,進而受此吸引。雖然這是一本在人文藝術學院圖書館被老師發現的一本小書,但其歷史與情感的重量,卻超過許\許\多多坊間的磚頭書。我想,我該儘快把書還回去,然後買一本新的國史新論作為私人藏書,並且尋找更多錢穆先生的書籍來閱\讀,好度過那個即將到來、本應無所事事的暑假,又或許\,我該在此書中,也夾上一張紙條,以我最嚴正的字跡,告訴他人:錢賓四先生之書,不可不讀......
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