一起來認識阿育吠陀――生命的知識,
人類史上最古老的醫學體系
阿育吠陀擁有五千多年的歷史,是比中醫更加古老、實踐更久的完整醫學體系,是印度人數千年來生命知識與經驗的積累。直到今日,阿育吠陀醫學仍在為廣大的民眾服務著,並且持續發展中。本書以通俗易懂的方式,介紹了阿育吠陀的歷史與主要內容,引領讀者進入印度傳統醫學的神祕世界,瞭解如何追求人與自然環境之間的和諧,見證這個古老文明的生命智慧
▍是醫學,也是哲學,更是生活的智慧
阿育吠陀(Ayurveda)是古梵文,意為「生命的知識」。因此阿育吠陀不僅僅是醫治人體疾病的醫學,更是古人生命智慧的結晶。其融合了古代印度哲學,指導人們如何實現人與自然的和諧、如何矯正失衡、維持肉體與精神的健康。認識印度傳統醫學,同時也是認識印度傳統的古老智慧,體會印度傳統之中,從身體、心靈、生命到宇宙萬物之間的關聯。
▍萬物皆藥,通往健康的途徑無所不在
印度人自古以來,便明白世上的一切事物都有其道理與功能,若是了解大自然,大自然中的一切就都能作為藥材。阿育吠陀中的藥,包含了印度各種動植物,對於藥物的長久研究,也反映了傳統印度對於生物學知識的高度掌握。無論是花園中的美麗植物、盤中的菜蔬、叉上的肉、瓶中的油與奶酪,在印度傳統醫學裡,只要搭配得宜,通通都是可以治療疾病的藥物。
▍預防勝於治療,無所不在的養生之道
在阿育吠陀中,人與其他有機體,都必須與環境相互作用、調和,因此在印度傳統醫學裡的養生之道,乃是人類與自然環境萬物之間的平衡。環境隨著季節而變化,因此人體也要隨著季節來進行調整,在空、風、水、火、土五大要素之間相互平衡,從日常的飲食、動作,人都必須與環境達成和諧,這才是阿育吠陀中的養生之道。
作者簡介:
廖育群
祖籍湖北省興山縣,1953年生於北京。「文革」期間作工務農,1982年畢業於北京第二醫學院後,就職於中國科學院自然科學史研究所,1996年晉升為研究員,2005~2010年任所長。主要著作有《醫者意也――認識中國傳統醫學》、《遠眺皇漢醫學――認識日本傳統醫學》、《岐黃醫道》、《中國科學技術史.醫學卷》(合著)等,論文多發表於《自然科學史研究》、《中華醫史雜誌》、《中國科技史料》等刊物。
作者序
自序
我雖然是學醫出身,但畢業後卻徜徉故紙堆中近二十年。在這些年的筆墨生涯中,最初的寫作動機與目的,固然首先是出於學術探索的欲望,但也包含著來自主觀與客觀兩方面的壓力──作為一名專業的醫學史研究者,必需通過文字將研究結果公諸於世。而且誰都知道,「業績」和「成就」的背面,通常都刻著「名利」二字。
然而此次撰寫這本介紹印度傳統醫學的著作時,卻絲毫沒有感到上述那些「動機」的驅使。只是在有機會瞭解這門學問後,覺得非常有意思,所以希望讀者能夠通過我,也瞭解這些有意思的事。說得嚴肅一點,無論是接觸這門學問的機緣,還是能夠閉門研習這門學問的條件,都是來自納稅人的供養。因而作為一名研究人員或學者(如果我可以這樣自詡的話),便有責任與義務將研習所得和這些「有意思的事」回饋社會。
本書的書名和內容,雖然都是圍繞著印度的傳統醫學,但我覺得這真的不是一本介紹「醫學知識」或教人如何治病的著作。儘管印度的傳統醫學「阿輸吠陀」像中國傳統醫學一樣,至今仍然存活並服務於民眾,且正在通過現代科學手段加以研究並課授生徒,但也正像中國的傳統醫學一樣很難全面地被外國人理解與接受──印度的傳統醫學對於我們來說,主要是一種「異文化」,而不是一種實用技藝。當然,本書也不像那些出自文人墨客之手,可以在茶餘飯後以十分輕鬆的心態讀來消遣的作品,需要花些氣力去理解印度人的精神世界與思維方式。可以說:這本書就像我一樣──既非醫生,也非文人。
印度是「神」的世界,印度是神秘的世界。你可能已經通過對其神祇、宗教、文學、哲學等等的瞭解,從某些方面領略了她的神秘,但肯定還沒有深入「阿輸吠陀」的緣分。所以不妨隨我一起在這「生命之學」的美景花園中漫步一回,雖然可能會略感辛苦疲倦,但也一定會有所收穫。
自序
我雖然是學醫出身,但畢業後卻徜徉故紙堆中近二十年。在這些年的筆墨生涯中,最初的寫作動機與目的,固然首先是出於學術探索的欲望,但也包含著來自主觀與客觀兩方面的壓力──作為一名專業的醫學史研究者,必需通過文字將研究結果公諸於世。而且誰都知道,「業績」和「成就」的背面,通常都刻著「名利」二字。
然而此次撰寫這本介紹印度傳統醫學的著作時,卻絲毫沒有感到上述那些「動機」的驅使。只是在有機會瞭解這門學問後,覺得非常有意思,所以希望讀者能夠通過我,也瞭解這些有意思的事。說得嚴肅一點,無論是接觸這門...
目錄
「養生方技叢書」總序
二版說明
自序
概說
壹、印度與印度文化圈
貳、雙馬神的足跡
參、婆羅門與吠陀醫學
肆、關於佛教醫學
伍、印度的哲學與醫學
陸、印度的地理特徵與醫學
柒、關於阿育吠陀
捌、當代的阿育吠陀
玖、印度的其他傳統醫學
經典
壹、傳說的時代
貳、兩大古典醫學書的形成
參、闍羅迦與《闍羅迦集》
肆、妙聞與《妙聞集》
伍、婆拜他與《八科精華》
陸、三大古典的比較
柒、第四部古典
捌、注釋的時代
理論學說
壹、醫療的種子與健康的果實
貳、身體的發生
參、「風、膽、痰」三要素說
肆、體組織、排泄物、力
伍、生理要求不可抑制
陸、醫療的「四柱」
柒、疾病的性質
捌、印度醫學的「脈」與「穴」
玖、味的理論
拾、對於病人的告誡
八科
壹、一般外科學
貳、特殊外科學
參、內科
肆、強精法
診斷
壹、徵兆:使、鳥、夢
貳、疾病的可治與不可治
參、死亡的徵兆
肆、壽命判斷
藥物
壹、藥物分類
貳、藥物的質、味、性、能、消化
參、藥物的特性
肆、淨化劑與鎮靜劑
伍、液體的用法
養生學
壹、人類與環境
貳、季節養生
參、食物的利弊
肆、飲食物
阿育吠陀在中國
壹、萬物皆藥的故事
貳、「男怕穿靴,女怕戴帽」
參、「七活八不活」
肆、鼻刺絡放血法
伍、水蛭吸法
陸、藥物問題
柒、印度眼科知識對中國的影響
捌、菩提樹下的蒙藏醫學
結語
引用與參考文獻
「養生方技叢書」總序
二版說明
自序
概說
壹、印度與印度文化圈
貳、雙馬神的足跡
參、婆羅門與吠陀醫學
肆、關於佛教醫學
伍、印度的哲學與醫學
陸、印度的地理特徵與醫學
柒、關於阿育吠陀
捌、當代的阿育吠陀
玖、印度的其他傳統醫學
經典
壹、傳說的時代
貳、兩大古典醫學書的形成
參、闍羅迦與《闍羅迦集》
肆、妙聞與《妙聞集》
伍、婆拜他與《八科精華》
陸、三大古典的比較
柒、第四部古典
捌、注釋的時代
理論學說
壹、醫療的種子與健康的果實
貳、身體的發生
參、「風、膽、痰」三要素說
肆、體組織、...