西遊歷險記

人生就像一部《西遊記》

　　 我國民間有句讀書格言：「老不讀《三國》，少不讀《西遊》。」為什麼呢？有人說：「《西遊》一書，其事則極幻，其意又極隱。」「深文浮衍，讀者愈疑而莫知從入之處矣。」（清‧張書紳《新說西遊記總批》）也有人說：「《西遊記》無句不真，無句不假。」（清‧雨香《西遊記敘言》）

　　 所謂「其事極幻」，指的是《西遊》中的故事都是作者精心虛構出來的，並且又都是世間所沒有的事，其情節光怪陸離、虛無飄渺，讓人捉摸不定；所謂「其意極隱」，指的是該書中的「正旨」都被作者巧妙地隱藏起來，並且又罩上一層神秘的色彩，其真正用意卻如霧裏看花、水中望月，讓人捉摸不透。

　　 有人說《西遊記》是一部「悟書」，其中的道理要靠自己去「悟」。然而，由於大家悟性不同，多少年來，不同的人也從中「悟」出不同的道理，可謂「仁者見仁，智者見智」。例如張書紳曾表示：「此書由來已久，讀者茫然不知其旨，雖有數家批評，或以為講禪，或以為談道，更又以為金丹採煉。」（《新說西遊記總批》）這就說出了至少三種「悟」法。另外，把《西遊記》當作《大學》來讀、當作《孟子》來讀、當作《易經》來讀的也大有人在。

　　 《西遊記》開宗明義的「詩曰」中有「欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》」兩句話，第一句似乎在告訴讀者，本書的「正旨」是講「造化會元功」，而第二句將《西遊記》稱為《西遊釋厄傳》，似乎隱含「渡人脫離苦難」的想法。還有人稱《西遊記》為《遏欲傳》，又像是勸人消除各種慾念。

　　 唐僧曾說：「心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。」（第十三回）就是說，外邊的各色魔障，都是由人內心的私慾雜念生出來的，亦即私慾雜念是人的心中之魔。唐僧師徒一路降妖捉怪的過程，實際也是戰勝自己的過程。西天取經所遭遇的八十一難，每一難都有其主觀及客觀的原因，絕非「禍從天降」。因此，從唐僧師徒一路的遭遇來看人生的高低起伏，更具現實意義。

　　「通人讀書，只往通處解，所以愈讀愈明。不通人讀書，只往不通處解，所以愈讀愈不明。」（《新說西遊記總批》）我雖稱不上「通人」，但讀書時卻願意努力「往通處解」。儘管有時我自己也不甚明瞭，但仍願為別人做塊引玉之磚。

　　 在《西遊記》中，作者把唐僧「一路上歷過的災愆患難」，都一一記在他「災難的簿子」上，前後共計是九九八十一難。這八十一難雖然實實在在，有名有目，但是書中卻沒有相應的八十一個情節。本書為了敘述和解說的方便，按故事情節或人物進行了一定的歸併，為照顧全書，將孫悟空大鬧三界的內容，歸入「兩界山頭」一章之中，將唐僧出生到取經前所遭之難，歸入「凌雲渡脫胎」一章中，這樣共得四十四個題目。

　　 由於這部名著的內容十分豐富，從中可以「悟」出的道理極多，然而限於篇幅，也為了避免重複，每一情節中只能討論三兩個問題，其餘的只好忍痛割愛了。明朝的袁于令曾說過：「文不幻不文，幻不極不幻。是知天下極幻之事，乃極真之事；極幻之理，乃極真之理。」（《西遊記題詞》）讓我們大家共同在《西遊記》中讀出更多的「極真之事」，悟出更深的「極真之理」。