南無妙法蓮華經 正法弘通之五大部：開顯-閻浮提之大御本尊

作者簡介

張培勇

　　1950年生，台北市人，1973年畢業於輔仁大學企管系，輔修日文，於1979年開始深修妙法，1992年成為日本熊谷市法潤寺之檀那，並於2004年著手翻譯日文之妙法書藏。

序
自序

壹 日蓮大聖人生平概略

貳 五大部
◎ 立正安國論 
◎ 開目抄
第一章 儒教、外道與佛教
一 儒教
二 儒教之任務
三 外道 
四 外道所分派之任務
五 佛教
六 法華經之真實
第二章 一念三千與佛法之盜用
一  一念三千法門
二  佛法之盜用與天台大師
第三章 諸宗之邪見與天台宗之衰退
一  諸宗之邪見與傳教大師
二  天台宗之衰退
第四章 二乘作佛
一  法華經及二乘作佛
二  爾前經之二乘不作佛 
三  法華真實之証明
四  法華經與諸經之不同
五  佛滅後與二乘作佛
第五章 久遠實成
一  諸經未顯之久遠實成
二  久遠實成之明文
三  久遠實成與真實之一念三千 
四  久遠實成之難信
五  法相宗與二乘作佛
六  華嚴、真言兩宗與久遠實成
七  佛滅後宗教之混亂
第六章 受難覺悟之發願
第七章 法華經預言之色讀
一 接連的法難
二 二十行偈之色讀
第八章 諸天不守護之疑問
一 一大事之疑問
二 先來談報恩與守護行者 
三 二乘之受難
四 法華經之法恩 
五 守護之必定與未遂
第九章 迹門之具足道 
一 釋尊之一字不說
二 具足道與十界互具 
第十章 本門之久遠實成 
一 分身諸佛 
二 地涌菩薩之出現
三 彌勒等之疑問 
四 久遠實成之開顯
第十一章 迷失本尊之諸宗
第十二章 一念三千之佛種
一 諸經不說之一念三千之佛種
二 一念三千之盜用
三 諸師之歸順
第十三章 五個鳳詔與法華經行者之確認
一 守護之必定與再疑
二 三個勅宣
三 三個勅宣之意義
四 六難九易與諸宗
五 依法不依人
六 超過已今當三說
二 二十行偈之色讀
第八章 諸天不守護之疑問
一 一大事之疑問
二 先來談報恩與守護行者 
三 二乘之受難
四 法華經之法恩 
五 守護之必定與未遂
第九章 迹門之具足道 
一 釋尊之一字不說
二 具足道與十界互具 
第十章 本門之久遠實成 
一 分身諸佛 
二 地涌菩薩之出現
三 彌勒等之疑問 
四 久遠實成之開顯
第十一章 迷失本尊之諸宗
第十二章 一念三千之佛種
一 諸經不說之一念三千之佛種
二 一念三千之盜用
三 諸師之歸順
第十三章 五個鳳詔與法華經行者之確認
一 守護之必定與再疑
二 三個勅宣
三 三個勅宣之意義
四 六難九易與諸宗
五 依法不依人
六 超過已今當三說 
七 諸經之類文
八 類文與法華經之勝劣
九 知諸經之勝劣
十 二個諫曉
第十四章 未來記之明鏡
一 本書之撰述
二 三類強敵之明文
三 末法出現之強敵
四 未來記之實現
五 第一類之俗眾增上慢
六 第二類之道門增上慢
七 種種之善惡
八 第三類之僭聖增上慢
九 達摩禪師之事
十 念佛宗與禪宗
十一 法華經之行者與日蓮
十二 不守護之疑難與應答
第十五章 「因宿業引起的受難」與立願 
一 無現罰之三個理由 
二 三大誓願
第十六章 因受難而滅罪與成佛
一 過去之謗罪與轉重輕受
二 梵天自至之貧女
三 一念三千之佛種
四 勿疑
第十七章 攝受與折伏
一 攝折二門之明文
二 攝折二門之選擇
第十八章 三佛之本願與日蓮之三德
一 三佛之本願
二 日蓮之三德  ◎ 如來滅後五五百歲始觀心本尊抄
第一章 天台教學極說之一念三千
一 一念三千名稱之出處
二 天台大師與一念三千
第二章 百界千如與一念三千之不同
一 教門之難信難解 
二 觀門之難信難解與草木成佛
第三章 理具十界之文証與現証
一  觀心與向鏡
二 法華經之文可見之十界互具 三 人界具十界之難信與現証
四 人界具佛界之難信與現証
第四章 事具十界與受持成佛 
一 對事具十界之疑難
二 爾前經之真實與對天台大師之質疑
三 對事具十界之諸難之總回答 
四 只於法華經說之一念三千之佛種
五 具足與受持與讓與
第五章 末法之本尊
一 無常之佛土
二 本門之極理
三 本尊之相貌與出現
第六章 末法可流布之法華本門之教 
一 五重三段
二 末法為正與種脫相對
三 為了滅後末法說本門之教
第七章 末法弘通之導師
一 四種之四依
二 遣使還告與神力別付 
三 總付囑與「捃拾遺漏」之付囑 
第八章 地涌菩薩之末法出現與本尊建立 
一 地涌菩薩正像不出現之理由
二 地涌菩薩出現之必然  三 佛之記文與瑞相
第九章 總結
◎撰時抄 
一 佛法與時
二 機歟時歟
三 五個五百歲與淨土教
四 南無妙法蓮華經之廣宣流布
五 廣宣流布之釋文
六 正法時代月氏之佛法
七 像法時代漢土之佛法
八 像法時代日本之佛法
九 末法時代日本之佛法
十 日蓮乃法華經之行者
十一 正像二時法華經之弘通 
十二 菩提心論與不空之謬誤 
十三 像法時代天台大師之弘通
十四 像法時代傳教大師之弘通
十五 末法流布之秘法與三宗之邪義
十六 淨土宗之謬誤
十七 禪宗之謬誤
十八 真言宗之謬誤
十九 傳教大師與真言宗
二十 弘法大師之謬誤 
二十一 三宗邪義之總論
二十二 慈覺大師之謬誤
二十三 叡山對真言之對待
二十四 關於慈覺大師之夢
二十五 真言亡國之現証
二十六 閻浮第一之法華經之行者
二十七 災難之原因
二十八 三度之高名
二十九 關於第二之高名
三十 法華經之行者之實樣
三十一 不惜身命之弘通
◎報恩抄
一 報恩之古例
二 真實之報恩
三 十明鏡
四 法華經之明鏡
五 對法華最勝之疑難
六 祖師等乃佛敵
七 謗法之指摘與受難
八 釋尊在世之受難
九 釋尊滅後之受難
十 法雲法師之立義
十一 天台大師之弘通
十二 法相宗之邪義
十三 華嚴宗之邪義
十四 真言宗之邪義
十五 妙樂大師之中興
十六 佛教之傳來日本與南都六宗
十七 傳教大師最澄之弘通
十八 真言密教與天台止觀
十九 弘法大師之邪見
二十 慈覺大師之判定
二十一 智証大師之判定
二十二 對慈覺、智証之批判
二十三 法華經與法華經之行者
二十四 慈覺、智証、弘法之誑惑
二十五 謗法之日本國與日蓮
二十六 謗法之指摘
二十七 爪上之土與十方之地土
二十八 法華經乃至極之教
二十九 讚歎中之誹謗 
三十 善無畏三藏之祈雨與墮獄
三十一 金剛智三藏之祈禱
三十二 不空三藏之祈禱
三十三 真言師之惡風 
三十四 弘法之雨
三十五 慈覺大師之夢
三十六 弘法大師之德行
三十七 佛法之邪正不依德行
三十八 對弘法大師德行之疑惑
三十九 還著於本人
四十 知法華經之教之自覺與一連之受難 
四十一 對道善御房之追悼 
四十二 法華經之肝心
四十三 唱題之功德
四十四 肝心乃南無妙法蓮華經
四十五 天竺諸師之弘通與受難
四十六 天台、妙樂兩大師之弘通 
四十七 傳教大師之弘通
四十八 三大秘法及其流布 
四十九 南無妙法蓮華經流布之必然
五十 對道善御房之回向

參 末法應流布之大御本尊〡本尊問答抄

肆 眾生即妙法蓮華經之本体〡當体義抄

伍 真實之信心之道｜生死一大事血脈抄

自序

　　凡夫僧日蓮大聖人，公元一二二二年出生於天變地夭，政治動盪，佛法雜亂的日本社會。為了得國泰民安救濟一切眾生之道，潛心於釋迦佛一代五十年之聖教，而悟得釋尊教說之極理-南無妙法蓮華經，從而開顯了閻浮第一之大御本尊。並終其一生致力於此大白法的廣宣流布，身讀了「法華經勸持品」二十行之偈，就為了救濟今末法時代之眾生。雖遭他宗及當權者之迫害，然也因此成就了其末法本佛之魂魄。今拜讀日蓮大聖人正法弘通之五大部，有感於讓末代沉於苦惱，一步也不能浮上來的眾生，拜受此閻浮第一之大御本尊的重要，遂不惴粗學譯此五大部，期能令末法現代之民眾結緣此獨一本門戒壇之大御本尊而離苦得樂，並於現世得其福報。

　　於此，冀本書一粒之微塵能積須彌山，一滴之涓流終成大海，則一天之下皆是寶土矣。南無妙法蓮華經，南無妙法蓮華經。

序

　　問云，有天台大師、傳教大師未弘通之正法乎。答云，有。求云，此正法何物乎。答云，有三，為了末法之眾生，佛留置給故，所以是迦葉、阿難等佛弟子，馬鳴、龍樹等論師，天台、傳教等先師尚未弘通之正法也。求云，其形貌如何。

　　答云，一、本門之本尊也：日本乃至一閻浮提皆應一同以本門之教主釋尊為本尊；所謂寶塔內之釋迦佛和多寶佛，又寶塔外之諸佛，並以上行等之四菩薩為脇士也。二、本門之戒壇也。三、本門之題目也：日本乃至漢土、月氏、一閻浮提，每個人不分有智無智皆應一同捨他事（指其他之修行）而唱南無妙法蓮華經。此事尚未流布，一閻浮提內佛滅後二千二百二十五年之間無一人唱。日蓮一人，南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經，不惜聲地唱也。例如隨風（風之強弱）而有波之大小，依薪（薪之多寡）而有火（火焰）之高下，隨池（池之大小）而有蓮（蓮華）之大小，雨之大小乃依龍（龍之大小），所謂根深則枝茂，源遠則流長是也。周代七百年乃因文王之禮孝（重禮尊孝），秦世無此長治乃因始皇之左道（指脫離人倫之道）也。

　　日蓮慈悲曠大的話，則南無妙法蓮華經當流布至萬年之外之未來，有開日本國一切眾生之盲目之功德，閉無間地獄之道矣。此功德超傳教、天台，勝龍樹、迦葉。淨土極樂世界百年之修行不及穢土娑婆世界一日之功。正像二千年佛法弘通之功德不及末法一時弘通之功德歟。是絕非日蓮之智（智慧）賢，時（末法之時）之使然耳。春花開秋結果，夏暖冬冷，此不有時（時節）之使然乎。

恭錄自御書体系No.23255~23265