作者簡介
李興華
早年作者為探究生命實相,窮研東方哲學十數年,涉獵領域極廣,包括儒家、道家、佛家,思想也在生死學及現代心理學領域有深的學習。
也曾經活躍於電視台及廣播電台,擔任特別來賓及主講專家,他的演講內容含蓋兩性婚姻、心靈人生……等主題。歷經一番沉潛禪修後,目前更致力於心靈智慧的引導為依歸。
目前在中部幾所大學所附設的社區大學,分別擔任有關易學、星象、紫微斗數、面相學等授課老師,同時也成立身心靈工作室,從事心靈成長課程之推動,協助需的人開展內心探索的旅程已儼然成為許多人生命中的導航者。
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李興華
早年作者為探究生命實相,窮研東方哲學十數年,涉獵領域極廣,包括儒家、道家、佛家,思想也在生死學及現代心理學領域有深的學習。
也曾經活躍於電視台及廣播電台,擔任特別來賓及主講專家,他的演講內容含蓋兩性婚姻、心靈人生……等主題。歷經一番沉潛禪修後,目前更致力於心靈智慧的引導為依歸。
目前在中部幾所大學所附設的社區大學,分別擔任有關易學、星象、紫微斗數、面相學等授課老師,同時也成立身心靈工作室,從事心靈成長課程之推動,協助需的人開展內心探索的旅程已儼然成為許多人生命中的導航者。
學佛修道,其重要的關鍵並不在於誦經、拜懺、禮佛,而在於明心見性。五祖弘忍大師為六祖慧能大師開示道:﹁不識本心,學法無益﹂。這句話可說是直指要害,一語道破學道參禪之心法關鍵。壇經又云:﹁菩提般若之智,世人本自有之,只緣心迷,不能自悟,須假大善知識示導見性。﹂若因緣聚合,能夠藉由善知識的引領啟發,轉迷成悟,直入心地法門正覺之路,真可謂祖上有德、三生有幸。佛道真理,離言絕相,所謂﹁直指人心,見性成佛﹂此乃無上法門。昔日禪宗初祖達摩祖師東來傳法,即為此心,亦是佛之一大事因緣故。故有偈言:
達摩西來一字無,
全憑心意用工夫,
若欲紙上尋佛法,
筆尖蘸乾洞庭湖。
但絕相離言之禪宗境界太高,一般根基鈍劣者,鮮能有悟,僅多流為口頭之禪。
時至末法,眾生隨業流轉不知凡幾,業障習性深重,故兼之以密,然密法為何?乃歷代祖師,代代相承、師師相傳、心心密付,此謂教外別傳。
回想昔日釋迦牟尼佛於靈山會上,拈花示眾,座下聽法者,人天百萬不計其數,唯獨迦葉尊者會心一笑。
佛陀始言:﹁吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,直指人心,見性成佛之理,教外別傳,吾今付囑摩訶迦葉……﹂此謂之密傳心法。
再觀,六祖慧能從五祖弘忍大師處,承繼心法衣缽之過程,祖以袈裟遮圍不令人見。更可明白,自古﹁佛佛惟傳本體,師師密付本心﹂之真實義諦。
然如何得以深入究竟?吾之淺見,密仗佛力,禪憑自力,佛力自力,合而為一,方可應機。書中隻字片語,皆為平日個人於學修中之淺薄心得體悟,自名為《禪心華語.修行筆記》。而我也相信,以自己之才學淺陋,又兼資質駑鈍,要能對歷代祖師及聖人覺者所言之無上菩提真諦,能夠有所參悟透析,恐也了不可得。加以禪密心法本難言述,所謂:﹁言語道斷,出口成乖﹂。
故書中所言僅做為自己於日常生活中之自我砥礪兼自修之用,不敢廣為流傳,因惶恐會有所褻瀆誤謬覺者與聖人之真實旨意。如今因緣聚合,既已付梓成書,還望偶獲此書之前輩大德與各方先進,多多賜教,不吝指正,為吾之幸矣。 李興華 敬序於 如是觀
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