見樹又見林-FindBook 找書網 ISBN:9789572899007

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　　正如本書所談到的，一個基本的社會學思考原則是：我們總是參與在比本身更大的事物之中，也就是社會學家所稱的社會體系。社會生活既不從個人開始，更不以個人結束。相反的，從家庭到職場、從學校到社區到社會，當人們和各種社會體系發生關連，活出了他們的人生時，社會生活才從而展開。

　　人們所參與的「更大的事物」範圍逐漸擴增，終至於涵蓋了整個世界。經濟和政治體系是這個全球化趨勢中最顯而易見的一環；不過，全球化也發生在思考方式上，包括社會學在內。本書由英文譯成中文，正見證了這一點。舉例來說，台灣的文化和我自己的美國文化在許多方面都有驚人的差異。然而，社會學思考的威力就在於它能夠提供一個架構，作為跨越差異的橋樑，使我們能夠瞭解任何時空下的任何社會體系。

　　我寫作本書是因為我相信：社會學帶給我們最重要的東西並不是一套特殊的事實或理論，而是一種威力無窮的方式，讓我們能夠觀察世界、思考世界、思考我們和世界的關係。社會學為我們開了一扇通往世界的窗，也給了我們一面鏡子，反映出在與世界的關係中，我們是誰。這本小書就是關於認識這扇窗和這面鏡子，以及如何學著使用它們，使我們看得更清楚。

　　如果你想寫些什麼給我，請不要客氣，寄到我的電子信箱來。我會很高興收到你的來信。

亞倫．強森
美國康乃迪克州柯林斯維爾
agjohnson@mail.hartford.edu

譯序︰端出社會學的開胃菜　成令方

　　1998 年暑假我到西雅圖看朋友，在華聖頓大學旁的書店中無意翻到這本書。首頁的兩行字立即強烈地吸引了我的注意：「我是個學以致用的社會學家（實踐的社會學家）。這本書要談的是，社會學是什麼，我如何學以致用，將社會學學以致用是什麼意思，為什麼值得這麼做。」拿到社會學博士學位的我，自認為應該可以回答社會學是什麼了吧！（後來看完此書，才發現我的答案太粗糙。）學以致用？當然囉！知識份子本來就應該要有實踐能力，改變社會使得明天會更好。但是我很少看到有社會學家會為了這樣一個──我認為是社會學以及任何學門──最核心的問題專門寫一本書。於是我充滿好奇很想知道這位有類似理念的社會學家怎麼看、怎麼想、怎麼實踐。於是我買下這本書，在回台灣的飛機上，開始閱讀。

　　當我讀了一部份，就忍不住把閱讀的快樂和嘉苓分享。我簡直太快樂了！這本書再度肯定了我對社會學知識的期許，即社會學的知識就是日常生活的知識，是可以在日常點滴中實踐出來，改變四周人和物的關係，使得人懂得與他人彼此尊重，無須征服自然而可以與自然共存共榮。還有，這書寫得好輕鬆易讀，使得讀者有類似冬天泡溫泉般地渾身舒暢的愉悅。嘉苓建議把它翻譯出來介紹給台灣讀者。我們就與群學出版社的劉鈐佑主編聯絡，他樂於促成美事。後來我又和鶴玲談到此書，剛好鶴玲也曾經翻譯過類似性質的書籍，也很認同這本書的理念，欣然接受邀請。於是我們三個社會學的資淺臭皮匠，就湊成了翻譯團隊，讓這位想法與我們相近的同行亞倫．強森 (Allan G. Johnson) 說起台灣國語來。

　　說得容易，真要做起來可就難了！我們三人手邊都有研究計畫要做，我們也非常重視教學，經常花很多時間在學生身上，討論他們的學業前途或是感情的困惑。另外，我們也常雞婆地參與社會公益活動，所以一天下來總是忙得精疲力竭，像條死狗。嘉苓還剛生了小寶寶，要定期餵奶照顧；鶴玲才剛接下所長的行政職務，開會和公務忙得不可開交。那麼，為什麼我們還要耗力費神地來翻譯這本書？更何況譯書又不被學術界鼓勵認可。我想，正是因為我們對社會學實踐的嚮往，期望藉著教學，達到學以致用的目的，而這本書正合乎我們的期望。

　　在我們的（也是劉鈐佑的）理想中，社會學的基本概念應該可以用老孺易懂的平常白話來表達，而且可以隨手在日常生活中拈來活潑生動的例子，闡述給初學的人聽。所以教授社會學，應該是充滿趣味，娛人娛己的事。但是，能深入淺出寫得有聲有色，往往必須是有豐富教學經驗而且具寫作才華的教授才能做到。他∕她們有自己獨到的見解，能夠把複雜的社會現象，以簡單的幾個主軸前後一氣連貫起來，彼此呼應；而且他∕她使用的寫作技巧能夠以渾然天成的方式，把抽象艱深的理論和鮮活具體的實例，饒富趣味地編織成讀來全不費工夫的作品。本書作者亞倫．強森教授就是一位這樣的資深社會學家。他在 1970 年初獲得博士學位，教了近四分之一世紀的書，也寫了好幾本書之後，在 1997 年寫成了這本書。

　　我個人最喜歡本書的特色是，強森教授能夠在微不足道的日常生活瑣碎小事中，讓讀者看到這是與社會資源分配不平等的體系結構有關，或是和我們狹隘自我中心的文化價值規範有關。當我們能對複雜的生活產生洞識，我們才能產生與他人和他物和平共處的智慧，這樣的洞識和智慧也會給我們帶來信心，使我們相信即使個人的力量如此卑微，也能夠促使社會往上提昇。在書中，強森教授三不五時地舉例說明複雜生活面向之間的關係，讓我不時發出從一滴小水滴看到大世界的驚嘆。這本書，不是社會學的入門教科書，而是社會學的開胃書，它讓每個讀者讀後，更想再多讀一些與社會學相關的著作，也會開始作「社會學式」的思考。對任何好奇人間事物的人來說，可以是開啟神奇世界的魔術寶書。即使連我已經在吃這一行飯的，在閱讀時仍不時有新鮮逗趣的啟發，我的求知慾，一遍又一遍地被此書挑逗起來。

　　雖然書中展現的論證以及搭配所舉的實例，幾乎都不會因為文化的差異而有所隔閡，我們還是費了一些心思，在適當的論點加上一些台灣實例的註腳，希望能對台灣讀者的理解有些幫助。嘉苓和令方已經把這書的初稿在大一社會學的課堂上試用過，效果還相當不錯。強森教授深入淺出的引導，學生一路走來，都讀出社會學的趣味來了。學習和思考本是件快樂的事，這正符合我們的初衷。

　　翻譯的過程相當冗長，比原訂的出書時間晚了半年。主要是我們翻得很仔細也很認真。初稿完成，我們彼此相互校訂過後，還由劉鈐佑主編──他本身也是社會學經典著作的譯者──再校訂一次，同時也做些文字潤色的工作。最後再由我們重看一次已經校訂過兩遍的稿子。我們相信錯誤還是免不了會有，但應該相當少了。我們的翻譯分工如下：嘉苓譯本書介紹、第一章和第六章，令方譯第二章和第四章，鶴玲譯第三章和第五章。我們三人的文字風格各異，經過彼此的潤飾，最後以輕鬆活潑的平白語言呈現在各位眼前，我們相信若強森教授是台灣人，他大概會以如此的口氣書寫。我們很高興，在翻譯的過程，也與劉主編結為朋友，謝謝他對我們拖稿的容忍；即使是催稿，他清雋幽默的電子郵件，常常還是我們忙碌生活中的清涼帖。

　　最後，我們能完成譯稿，要感謝許多人的協助。令方要感謝嘉苓和鶴玲給予巧妙文思的靈感和歡樂窩心的鼓勵，劉鈐佑細密的字句琢磨，陳竹儀給予第四章譯文和第二章註腳的協助，邱斯婷對本書二印修訂版第二章文字的建議，王道還對特定名詞的建議，還有大為在生活上的配合與支持。嘉苓要感謝令方熱情邀請合作譯書，鶴玲並肩努力激盪創意，劉鈐佑每每提供振奮人心的鼓勵，范雲、顧彩璇、Hugo 等人協助譯句斟酌與註腳寫作，以及大容寶寶在媽媽趕稿時，有默契地配合呼呼大睡。鶴玲除了要感謝簡淑媛初譯第五章之外，還要感謝春在從頭到尾共同閱讀、討論、解決翻譯第三、五章時遭遇的各種猶疑和困境。

讀者如果有什麼建議和意見要和強森教授或和我們溝通的，請利用電子郵件：
Allan G. Johnson: agjohnson@mail.hartford.edu
成令方：lingfang@kmu.edu.tw
吳嘉苓：clwu@ntu.edu.tw
林鶴玲：holin@ccms.ntu.edu.tw

我從前認為「社會學」是跟「學以致用」扯不上關係的學問，當討論到畢業要做什麼時，我知道工程學的學生可以靠著「研發新產品」、「將產線的良率提高」當作對社會的貢獻，並賴以為生。而商學院的學生則以「設計出產品的商業模式和銷售策略，幫公司賺取利潤」或者「幫公司搞清楚財務，做出正確的投資決策」為賣點，但其實一直不了解學社會學的學生可以做什麼。《見樹又見林》的作者Allan G. Johnson直接點破我的疑惑，帶領讀者看見社會學如何滲入我們生活中的每個層面，並能夠用不同角度思考我們和世界的關係。 Allan以個人、家庭、種族，再到環境等不同維度切入，試圖讓讀者認知到自己身處在一個比自己更大的事物裡，我統整如下：「個人主義」沒什麼用「我們總是身處在一個比自己範圍大一點的事物裡」，是作者一再強調的重點，也和書名相呼應，《見樹又見林》（The Forest and the trees），作者提醒，當把問題都歸咎於個人時，也應該縮小自己，看看所處的環境是否也是影響因子。不僅是個人，我們常覺得自己會變成今天這個樣子，是家庭的影響，可是我們卻忽略家庭也跟更大範圍的外在情境相關。我們遇到的一些情緒困擾，不完全是受到父母的影響，因為我們的父母參與的社會體系，工作、社區、以及整個社會，也會對他們成為怎樣的父母，產生影響。另一個例子是社會上的貧富差距，我們總是想要用「個人主義」的方式來解決，譬如充實自己、想辦法爭取更高薪的工作，好像在玩搶位子的遊戲一樣，反正只要不是「我」搶不到位子就好。換句話來說，只要換一個人窮就好了。如果用社會學的角度切入，則會問：「怎麼沒有足夠的椅子，讓每個人都有一把」？讀完這本書後，如果你再問我一次，學社會學可以做什麼？我會認為不見得能「做」什麼，但能夠懂得由不同的角度和深度切入思考事情，進而幫助我們做出更好的決策，擁有一個更符合自己期望的人生。完整閱讀筆記請見部落格：中途筆記

作者 Allan Johnson 是來自美國的社會學者，他提倡實踐社會學，來觀察、思索與理解，這個我們正在參與其中的世界，事事關連緊扣。此書分為六章，分別涵及：社會體系、文化、社會結構、人口及空間、人際互動、思索未來，說明個人與社會系統之間的關係。首先，作者提出社會系統，認為人通常會走阻力最小的路，包括像從眾這樣的容易選擇，但有時某體系的最小阻力選項，卻在另一個體系遭遇較多的阻礙，所謂角色衝突。因此只看個人，沒法幫助我們理解社會生活，社會不是個人的總和，從個體的辦法，也無助處理社會問題和改變體系。其次，作者認為文化有三個面向：價值、信念、規範，決定了個人如何理解真實，對事物與人際關係的態度與行為。文化既是客體，亦是主體，人類既創造文化，亦在被文化改變我們。再者，人與人之間的互動，基於身份與自我的劇本來飾演。比如「我愛你」、「我願意」、「我保證」，不單是表達方式，更代表着行動，一方面我們在角色扮演，讓社會形塑我們自己，另一方面也在形塑我們參與的社會。這一本的確是好的社會學入門參考，讓學生思考社會體系與個人的互動，是個持績進行的過程。

不曾接觸過社會學，看了網路的推薦讀了此書，驚為天人！社會學提供了一個嶄新的思考方式，一個對各種社會現象更宏觀的看法，讓我了解到社會現象並不會是獨立存在，而定與更廣大的社會結構有所關連。有了這樣的脈絡後，就能將觀察的目光提升到更大的層次上，也能看見更多以往所看不見的問題。

即使完全未接觸過「社會學」的人也可以讀懂的一本優秀書籍。作者敘述和舉例都非常貼近生活，讓讀者學會如何從各個層面去檢視社會體系與人們之間的關係。更感謝譯者們在註解中補充了許多相對應的台灣案例，使得讀者更能在生活中「實踐」社會學。

性別觀點是一種觀看事物的視角，而社會學也是。先了解如何「見樹又見林」，掌握看不見摸不著的「社會結構」，理解「最容易的那條路」是如何影響人類的「理性選擇」，就是打開性別之眼的第一步。

--你我都該學習的「社會學」-- 社會學教導我們用不同的角度看事情！一本好的社會學的書籍，能讓你進入完全不一樣的世界！針對單一事件，不該用「個人主義」的思考模式思考事情的發生，應該用更廣的角度思考。為什麼這件事情的會發生？跟整個社會脈絡有關？跟整個事件的前後事情有關？跟整個社會氛圍有關？這本真的是一本好書，尤其是你曾經讀過艱澀難懂的社會學著作，還是搞不懂社會學到底在做什麼？這本書作者用很多實例解釋社會學的是什麼！很好懂！讀完後對於社會有更多的認知，社會學不是那種你想得很難的，就跟你的生活有關。

在現代的社會上，我們很難阻止不公平的發生，有時也很難改變不公平的現像，但是我們可以縮短自己被不公平的情緒所折磨的時間，以及思考在被壓榨後要如何的自救。這本書中提到，許\多弱勢族群並不是因為自己本身的問題，而遭到不平等的對待，許\多人只是因為社會上的功\利而備受波及。如果去探究事情的來龍去脈，並且以多角度去看待每一件事，就會明白，許\多事件的發生並不是因為我們先入為主的觀念所導致。人類是一個群體，每一個事件的發生，跟你我都有所牽連，重要的是，我們該如何以跳脫事件本身的角度來看待、來評論，不讓自成為問題的本身，並以同理心來對待，並且同時看清自己。

偶然接觸到的書,即使不懂社會學是什麼也可以有所思考我們總是生活在一個較大的體系中,而被更大的體系所包含. 看完之後覺得書名取得很好. 生活在種種關係之中,思考體系如何型塑自己與自己的關係.

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